Դատաստանագիրք - Մխիթար Գոշ

ՄԽԻԹԱՐ

ԳՈՇ

«Եվ Քրիստոսն ասաց՝ դատաստանանելու համար եկա այս աշխարհ, եւ թե՝ Հայրը ոչ մեկինչի դատում, այլ ամեն տեսակիդատաստաններանելը տվել է իր Որռուն»:

ԷԱՏԱՍՏԱՆԱԳԻՐՔ

Գ խմբագրություն

ՄԽԻԹԱՐ

ԳՈՇ

«Եվ Քրիստոսն ասաց՝ դատաստանանելու համար եկա այս աշխարհ, եւ թե՝ Հայրը ոչ մեկինչի դատում, այլ ամեն տեսակիդատաստաններանելը տվել է իր Որռուն»:

ԷԱՏԱՍՏԱՆԱԳԻՐՔ

Գ խմբագրություն

ՏԵՐՈՒՆԱԿԱՆ

Հա՛յր մեր,

որ

երկնքում ես,

սուրը

ԱՂՈԹՔ

լինի Քո՛ անունը,Քո՛

թող

Կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է: Մեր ճանապազծօրլա հացը մե՛զ տուր այսօր եւ թող մեզ մե՛ր պարտքերը, ինչպես մենք ենք թողնում մե՛ր պարտապաններին եւ մեզ փորձության մի՛ տանիր, այլ փրկի՛ր մեզ չարից, քանի որ Բո՛նն է արքալությունը եւ զորությունը եւ փառքի՛Բավիտեմակամ. ամե՛ Ա: արքայությունը

ՀԱՅՐ

թող

գա,

ՄԵՐ, ՈՐ ՅԵՐԿԻՆՍ

ԵԿԵՍՑԷ ՅԵՐԿԻՆՍ

Ի ՓՈՐՋՈՒԹԻԻՆ,

ԱՐՔԱՅՈՒԹԻի

Ն

ՄԵՐ

ՄԵԶ ԶՊԱՐՏԻՍ

ԹՈՌՂՈՒՄՔ ՄԵՐՈՑ

ԵՂԻՑԻ ԱՆՈՒՆ

ՔՈ, ԵՂԻՑԻՆ

ԶՀԱՑ

ԵՒ ՅԵՐԿՐԻ,

ԵՒ ԹՈ՛Ղ

ԵՍ, ՍՈՒ՛ՐԲ

Ն

ԱՐՔԱՅՈՒԹԻ՛ի

ԱՅՍՕՐ, ՉՄԵՉ

Բո՛

ՀԱՆԱ

ԿԱ՛Մ

ՊԱԶՈՐԴ

ՄԵՐ, ՈՐՊԵՍ

ՊԱՐՏԱՊԱՆԱՑ,

ԱՅԼ ՓՐԿԵԱ՛

ԵՒ ՉԶՈՐՈՒԹԻԻՆ

ԱՄԻՆ:

Ք

ՔՈ,

ՔՈ, ՈՐՊԵՍ

ՏՈ՛ՒՐ

ՄԵԶ

ԵՒ ՄԵՔ

ԵՒ ՄԻ՛ՏԱՆԻՐ

ԶՄԵՋ

ԵՒ ՓԱ՛ՌՔ

Ի ՉԱՐԷՆ,

ԶԻ ՔՈՌ Է

ՅԱՎԻՏԵԱՆՍ.

Եվ

-

նախ այս մասին խոսենք,

արդ,

որ

պարտավորություն է, որպեսզի

դատավորներըգովեստ ու պարգեւներ ստանան

թագավորներից, որպեսզի

չլինի թե ձանձրանան դատ վարելուց, նույնը լինի եկեղեցու դատավորների համար, որ

են

թողիկոսից,

պարգեւներ ստանան

կա-

լիությամբ, որպեսզի չլինի թե աղքատության պատճառով

ուղիղ դատաստանըբյուրեն:

Աստծո -

եւ

եպիսկոպոսները.նրանք մեծամեծ

Որովհետեւ ի սկզբանե ոչ թե ամենայն արվեստիգործ մեկ սկսողի կող-

մից ավարտվեց, այլ բազում ժառանգորդ այրերի ձեռքով, որովհետեւ նավոր գտնվածները հավաքվելով գոյացրեցին արհեստը,

ըստ

մաս-

ոստայնա-

գործների առակի: Նաեւ պատշաճ է իմ վարքի համար էլ` համարձակություն ստանալ սրանով, եթե ատյան եմ մտնելու անկաշառ եւ անմեղադրելի, քանի

որ -

իմ ձեռքով իսկ եմ գրում

ապագա

եկողների համար այս նշանակը:

Եվ որովհետեւ արդարների վրա կանոնական սահմանների օրենքներ

չկան, ուստի դատաստաններչկան

նաեւ

կենցաղում ուղիղ ընթացողների

համար: Եվ որովհետեւ արդարամիտ այրը չի զարհուրում երկնավոր

դա-

տավորից, նաեւ երկրավորից չի զարհուրում: -

Խնդրում ենք մի երկրորդ բան եւս ի մտի առնել,

է օգուտ,

քանզի ամենքի համար

են այս

որ

մեզ

ոչ

քիչ չափով

գրվածքները զուգընթաց նրանց

զորությամբ չափի մեջ դնելով մարդկանց: Որովհետեւ սրանց դիտավորությունը մեղքերը կրճատելը ոչ այլ

եւ

դրանով չարին վերջ տալն է: Եվ հետեւանքը

ինչ է լինում, եթե ոչ այն,

որ

դարձնում է մեզ համամիտ եւ համակար-

ծիք, որոնցից եւ սերն է հաստատվում, որ Գլուխն է -

բոլոր

պատվիրանների:

Զափավոր այս գլուխներով, իմաստությամբ վարվելով տվեցինք

տե-

սակները, որոնցով դիտել ենք տալիս, թե սրանց հետեւելով որքան օգուտ

ու

շահ կլինի հասարակությանը,որովհետեւ ամենայնպատերազմեւ ամբոխային խռովություններ նման իմաստություններիպակասությանպատճառովեն լինում: Եվ սրանք, այս օրենքները, հաստատվելով եկեղեցու կողմից, լինում են

պատճառխաղաղության եւ բազմաթիվ բարեկարգությունների:Քանի

աստվածայինշնորհներից մեկը, որ տրված է եկեղեցուն

եւ

որ

Հնով /կտակարա-

նով/, եւ Նորով /կտակարանով/,այս իսկ է:

ՄԽԻ/ԺԱՐ ԳՈՇ

ՄԽԻԹԱՐ

ԳՈՇԻ

ՀԱՄԱՌՈՏ ԿԵՆՍԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մխիթար Փոչի կենսադիրը ալաւումիչ կիրակոս Փանձակեղինէ: Գոչը ծնվել է ԺԲ դարի 20-30 -ական թվականներին: ՍածաղելԷէ1213 թվականին՝ապրելով 80-90 տարի: Ծնողներըքրիստոնյաներ էին եւ Խրւսնւովեղին սուրբ դրքերն ուսանելու: Եւ երբ Մխիթարըչասիածա 1Լ11ւծ դարձավ,ձեռնադրվելզկուսակրոն քաձանա: Սոկույն մամբ չբավարարվեց հւ ՀանդիսլելովՀովաննես ծավուչեդիվարդաալեւոին, որ «երեւելի Եր դիւոույյամբ», երկարւոարիներ աչակերոնդ Խրւսնհւ այլ փարդասլեւոների Էլ, այդոլես, ինքն Էլ քննուլցյուն բունելով, արժանտադ ավ դիւոույյունների ամենաբարձը՝ Հվարդաայնւո»կոչմանը: Սակայն յո ուսումնառու ւմբ Մխիթարը չբավարարվեդ, այլ ելավ- դնա Կիլիկիո Սու Լենոն Խչանավորվանքերը,ուր /ժոաքդղէ, վելի հւս խսորադաւվ ւովիաԽելուվ,ժե ինքն արդեն վփարդառլեւո հւ երկծարբանուլժյա՛ն իմաստուն այլ դիոույյունների մեֆ: Այդողես, րորդ անդամ արժանանալով վարդառլեւոխ ամենաբարձրկոչմանը, վերդա ձավ Հայրենիք: ԱյուոնղԱղվանիղ Սսոհխանոս կավողիկոսի հւ ՄխիթարիՀարարբերույյունները,իսորն սկղբունք ային ուսու ձայաու

դ

ւա

Այս անտանելի ծալածանքների պատճառով Մխիթարըտախպվածեր տեղափոխվել Հաթերքի իչխան Վախթանլչի մուտ: Սակայն,երբ Բուրդ անունով Հայազգի իչխանը, որ Մխիթարին ծարաղաստՀոր նման էր սիրում, վերածչաստատվելիր մայեն դավառում, Մխիթարը տեղափոխվեց նրա գավառը եւ բնակվել Գետիկ վանքում: երբ երկրաչարժի Հետեւանքով Փֆետիկը կործանվեց, Մխիթարը իր բարեկամ իչխաններ Զաքարիայի,Իվաննի, Վախթանգի, Բուրդի եւ այլոց օգնությամբ կառուցել Նոր Գետիկվանքը, ուր եւ բնակվել մինչեւ խոր ծերություն: ՄխիթարըՀայաստանիմեծազոր, ինքնիչխան տիրակալ Զաքարիայիխոստովանաչայրն էր, եւ տիրակալը Մխիթարիկարծիքն ավելին էր Համարում, քան եկեղեցականմի ողջ ժողովի: Այս վկայությունը մեզ Համար եւս զարմանալի չի մնում, երբ ծանոթանում ենք սուրբ այբ մխիթար ԳՓոչիիխմառտուն եւ մշակության պտուղներինԴատաստանադրքին առակներին: եւ խողների օղնությանը:

-՛

ԿԻՐԱԿՈՍ

ԳԱՆՋԱԿԵՑԻՆ

ՍՈՒՐԲ

ՄԽԻԹԱՐ

ԳՈՇԻ

ՄԱՍԻՆ

Այնոլես պատաչեց մի անդամ, որ նրա սպասավորները վանքի պետքերի Համար դինի բարձած գալիս էին: Բառիլաանունով մի ոմն վրացի հլավ

ու

կամենում ջր բոնի կելով

նրանցից դինի առնել,

որովձետեւ հվանեիգործակալն էր անտառի վրա սլաձում էր նրա ասում են իջեւանասեղը: Սոլառավորները նրան. «Մեղ նեղություն ժի տայ որովՀետեւ մենք Գոչի մարդիկն ենք»: Սականունու| այսոլնս՝Գոչ ու

էին կոչում նրան, որովչետեւ չատ քիչ էին նրա մազերը: հսկ այդ Թչվառականը Հայձոյելով անարդեց նրանց Գոչին: երբ ծասավ ծայձչոյության այն տեղը, ուր Գոչի անունը պետք է անարդանքով ու

ծիչաստակեր,անմիջապես ամրացավ եւ կառվել լեղուն, ծուվեցին երու չըթունքները, եւ այդոլես մնաց չոռ օրեր, մինչեւ որ Հառաչանքներով թողություն խնդրել: Եւ ամեն ոք, ով տնսնում էր այդ սլատժված մարդուն, դովում էր Աստծու ծառա Գոչին: Մխիթար Գոչը թողեց իբրեւ Հիչատակ չիրմաքար: բազմաթիվ իմաստախոՀչգրքեր: ու

ՄՈՒՏՔ

եր կԺԵ

ԷԻԼԼ ԼՒ

տմքէ բելության

անսակետից՝ նմանը չի

21171111)

Հառունանաղուվկդառնա

2171)

մշտառլես եւ՛

ԽԼ81 ունննա

խաղող,

եւ՛

Ո

ողջ

ամուր

ԽԼ81 մարդկության մեջ,

եւ՛

)

Հաղթական,

հ

"ո

եւ

՛

մ մեծումեծ, դ ուժի խմատոո՞ուն ոլեւոուլժլյուն,որոն ղ առտոռորենկարող հ բոա | լուսավոր այրեր ծնվել հեւ Տիրոջլույսով Հաաա մեր աչլարձր: ձն Այսօր, երբ, վու՛ուք ԱԽոծո, Հուլուաուն, աչիաար աուն ձին ի

պլեւտականություն է, ժամանակն է,

որ

նավխինքն իր հուսմեծար որդիներից

այո «Աչխարոաղույո» ձոչակառվոր Մխիթարի մոաույուն ի ոսկի, որոլես օրինու-

տավորների Համար:Ես անդա դործի, Հասնելով միոյն բնուդրույին Համար նե-քն անել: Այդժամեր» 27

դործի բերումով ծանո ուղո ՄխիթարԳոչի աոատունուդրքի, եւ դարմանուլու| տյդ վիժիուրի մարդու որոնք Աստվածություղ մչոկուիժյումբ,մի չարք Ճոդվածներփոխադրեղդի, տալու վեդին խրոու բունուկուն երկու Հանդեսում եւ ձաղորդվեղինոդիոյուվ: երե, քաֆոալերող, ադ տոմալարտոադ(խուղուծո արձան ք ներն այսքան լուր րոդ» որ չսոլասելու|արդեն որեւե Ճովանավորի Հատնվելուն, մանավանդ որ մեծու ձղձդվող դուոտռվիարուիյուններ Էխ ընլանում մեր երկրում եւ դի-ն Համդունքնելր Էխ ավելողել, յմ ուի .լոկլուն որայմանների վասու ունաղուը Խր ոլա ւու դարձան,որ ա2 ակու ուժերը լարելու, Աոոծձո օդնուիժյումբ, դործի լրջությունը դնաձոստողծանոլժ-բաղրե կամներիս (մանուվունդ «ՒրուՍասուն 71:12» խրոու ունուան ԹԺերիժի խմբոադիր՝ Մումյուիեւ կրոնի ուսուղչուծի՝ ԱԽոածիո Գեւորդյոանի) քաֆալերու|ժլումբ, փոխադրությունըհարճ ժո-ի: մանակումասվիարոււն Փոչի Հանրուձոչ ում այա արմախուղի եր, բոճյդ» դավուք,վու», որ Մխիլթոոր ժամա աւնը մինչեւ այսօր մատո նուկուի դ Հայերենով չկար Հրատա ուկ ուծ: ձալոնի է երեք Հիմնական ամբադրույթյուններուվ. Մոսոյանը Յ-րդ խամբադրությունը առջի նի Հոմ ուուուուդր վվուծտարբերումն է, լոտ երեւույիժի, դիրքը

Խչելու

ռեւ

ոչ

աուն

սո

ճ

`

».

աշհարձիլ

դատավորների կողմից գործածության դրվելու

մասից Հանվել

են

Հողուոր

պարբիրություննեը, հախադասություններ:

որոչ

իսկ երկրորդ խմբագրությունը ավելի է տարբերվում

խադրության Համար նախընորեցի րդ եւ

Ի

կանացնի կամ Ակադեմիական թարգմանություն

Հղումների առատությունը՝օդնող ձեռք

տաբար,

մեր Եկեղեցինկիրա-

կատարողների մի խումբ,

անձասկանալիկամ անձաղրկի,որ դիմել

ված եղել

այս

եմ

Ա

մեծ

էին, պատածում

պարադաներում, անձրուժեչ-

խմբագրության օդնությանը: երբեմնինքս էլ

լամ այն

ս

եմ

առիղ-

արբնրությունը, նախադասությունը, ԳատվածըՀա-

ոլասոճառով,Համառուությունների բաց

Հայրերիկանոններին,

այնքան

նման

մառոտելՀարցի արդեն պարզության կամ թերցողին

սուրբ

արժանի ժամանակ էին ռլածՀան-

եւ

ջում: Սակայներբեմն կրճատումները րդու: նանւ

որ

բաղմաթիվ ծանոլթաղրությունները» ուսումնասիրման աչլուտանք-

որ

եւ ները, Համեմատությունները Առտվածաչնչին

էր

երկուսից էլ: Փո-

այս

Համառոտաղրված տարբերակը, Ա

խմբաղրության թարգմանությունը ակնկալելով,

քանի

Հոդվածների մի

այղ

պածին ինճ խրթին թվալու

ժամանակդնելու բաղմակեսո,որ եթե ըն-

թողնվածը Հարկավորվի կամ Հետաքրթրի Հեչտությամբ

նի բնադրում: Այսոլնա,ասածս

այս

զո-

վկայություններով, վերջապես պատրաստ

Գ խմբագմեկի Դատաստանագրքի րության փոխադրության հրախայրին: «Ներողամիտեղեթ, թանի որ մեր կարողությունն այդքանն էր»,- ասում էին մեր Հայրերը:խոսք, ոլ այժմ ինձ էլ

է Համամարդկային ղլուխղործոցներից

է Հարմար

եւ

ինձ ծամար էլ թող Հեչի որպես մխիթարություն, որովձետեւ

միչ" Ֆլ ավելի ատարյայն ենք կամոնում, քան կարողանում ենք իրադործել:

Այս մատյանը Հարկ է,

որ

սեղանի Գիրթլինի Հոդեւոր իչխանավորների, թա-

Հանաների, թագավորների, իշխանավորների ու

բոլոր

դատավորների Համար:

ԱռՀառարակ,նանհւ լուրաքանչյուր մարդու, որ ունի Հավատ, ըմբոնում, եւ ինչոլնո Գոչը կասեր. «իմաստնանալու» կամ «իր թերին լցնելու» կարիթ: ԱմենայնԲարին այս մատյանի միջոցով ել Հայոց ժողովրդի մեջ, մեր ամենքի ֆանադրությամբ իրականանա: Ամե՛ն: Մեր չնորՀակալությունը քույր Աղդանույչինօրբաղրությանն աֆակցելու Համար, «Ռեյտինգ» չաբաթաթերթի գլխավոր խմբագիր ՍամվելՍուրադյանինվերջնական, նվիրաձեռ սիրով

սրբաղրության,

տռղադրությունն

բայհաումն իրալանոացենյու

ու

Համար, մեր Հոգեւոր մչակության Համաչխարծոյյին արժեքները դնաձատող եղբայր Ներանսին Հովանավոր դանելու Համար եւ կամ այն կերոլ աջակցեցին այս դրթի լույս

բոլոր

նրանց, ութեր

այս

ընծայմանը: Խնդրում ենք Աստծո

օրծնությունը նրանըամենքի Հոռմարէլ: Ամե՛ն:

ՍաթոիմԱնդրանիկիՈականյան

ՄԱՏՅԱՆԻ

ԳՈՐԾԱԾՄԱՆ

ԲԱՆԱԼԻՆ

«ես

չեկա օրենքը կամ մարդարեներինջնջելու, այլ նրանցլրաղնեառում է Հիսուսը: Լատ Քրիատոսիխ լու», այս սլատդամ-խոսքի, Գոչը յուրաքանչյուր դլխում առանձին Հանցանքի Համար նալ բերում է օրենքի խիխատ պատժի դրույթը, աղա Ավետարանի ողորմածության մառնախոռքը, որով մածառլասիժըմեղմում է խրատով/մարմնական կի պատիժ,դրամական տուղանքով եւ առղաչխարությամբ: Դատաստանի ժամանակ Ավետարանական ողորմածությունը վերաբերվում է միայն քրիստոնյաներին: ՔրիոտոսինՀակառակողները,իրավամբ, կոչվում են այլազդիներ եւ պատժվում են օրենքի խոատությամբ, ընդծուռը մինչեւ մածապլատիժ:«Բանիոր. «Նրանք ի բնե /չարասիրությումբ/ րախանում հն քրիառոնյաներիս կորատի Համար»,- մելնաքբանում է ժոչը: Որոչ Հոդվածներիավելի արդարացիվճոի բանալինայլ Հողվածների մեջ են դանվում, ուսախ Դատաստանադրքի լիարժեք իմացություեր զերծ կածի սվոալզործելուց եւ ավելի լիարժեք կղարձնի դատաստանը: Առավելլավ կլինի նաեւ Հին կտակարանիօրենքների եւ Նոր կտակարանի կանոններիքաֆատեղյակությունը առավել Աստվածաձաճո դատաստանանելու Համար: Այնուամենայնիվ, քրիոտոնյաներիս Համար Փրկչի այն խոսքը վերծիչենք, որ առում է ինքնադատաստանիմասին. «եթե քո աջ ձեռքը կամ աչքը քեղ ղայթակղեցնում է, կորիր /Հանիր/այն, որովՀետեւ ովելի լալ է քո անդամներիցմեկը կորչի, քան ողջ մարմնով ընկնես դեՀին» /Լհոան Քարովղ/: ՈՌրովծետեւ այդժամ Հան-

ու-

/Մել դածեկանը Հաչվվել է մոտ 9 դրամ ոակու արժեքով, մեկ դրամը որպես կես դածեկան՝4,5 դրամ ոսկու: Ոսկե դաչեկանը վեց դանդ է, պլողոլատինը,որ դրամն է երեք, թառուն դանդի մեկ ռորդն է: 2 դաչեկանով կարելի էր արո դնել/: ՄԽԻԹԱՐ

քա-

ԳՈՇ

ՆԱԽԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ԳԼՈՒԽ

ՈՐՏԵՂ

Ա

Ի ՏՐՎԱԾ ՆՐԱՆՑ, ՈՎՔԵՐ ԲԱՄԲԱՍՈՒՄ՝

ՊԱՏԱՍԽԱՆ

ՄԵԶ, ԹԵ, ԻՐԸ ԴԱՏԱՍՏԱՆ

բայց

ինչոլես

որ

ԳՐՎԱԾՔՆԵՐԻ

ԵՆ

ԶԿԱ

պատչաճ է, նախ ընդդիմադրելուվ Տիրոջ օրենքները

ալարաւասվվողն երին, ովքեր

ասում

են,

/ժե իբր, դուո ուսում չկա: Իսկ

իրենք իսկ դայթաղղվիլով, բաղմաթիվ պարզամրաների ել

են

նույն

Հանդանքներիդեսյքում Խմանաալես: Այլ է Ավետարանըմեր Փրկչի, որ լրումն է ամենայնիՀնի եւ նորի, որի Համար էլ Հրամայում է՝ նախնիներինասվել այս ինչ բանը, ես ձեղ այս բանն հմ ասում: բայդ Որովծշետեւ ինչոլես որ օրենքն Ավետարանը Հրամայել են, մարդիկ, մոռանալով բնության օրենքները ու

այդալես հն կատարում, սակայն իշխանական կամքը չեն վերացնում,

եվ երկրորդով է,

1՛

որ

կատարյալ օրենքները կատարյալներին տվեց

ավանդ թողնել: Լոտ որի խրատում էր ճանապարծինՀաչտվել ոսոխի ձետ, այդալիսով դատավորի կողմից դատաստանի չենթարկվել: Եվ երբ անիրավ դատավորի առակով Հայտնի ցույց տվեց, թն ամեն ինչ խղճի մառք ոլեոք է Հոառոուցել,հւ սրան դոսոավոր կոչեց, նմանապես եւ սրանովդատաստանիիրողությունները Հաստատեց: Նույն բանն արտաձայտեց հանւ անտեսի առալում, որ թունտ սկզբում անիրավ էր, սակայն Հետո գովելի էր իր զղջմամբ, որով չմտավ դատաստանի այան, այլ փոխարենըՀաչիվ ավեց: ել երբ նրան ասացին, թե տուր քո տնտեսության Հաչիվը, ցույց վել դրանով, որ նա արժանի եր դատաստանի: Սակայն Հետո գովել տնտեսին, որովծիտեւ Հնար ուներ, եւ Հնարն այդ, իմաստնությամբ գործադրելով ազատվեց դատաստանից: Այս սկզբունքից ելնելով փրկիչը Հրաժարվեց դատաս-

անել, երբ մեկն իր եղբոր դեմ Հայց ներկայացրեց, առելուվ իմ եղբորը, որ ինձ Հոտ ժառանգությունը բաժանի, սրանով իբրեւ առած լիներ Հայցվորին, Թե կրկնառղատիկպատճառ ունեք /րոտ Հնի տան

առա

նորի/ ձեզանից իրավացին ընտրելու, ինչու եք ուրիչներից դատաստան ակնկալում: Այս խոսքից ուսուցանվեց առաքյալն ասելով մի՞թե ձեր մեջ դատաստանանող չկա՞, Հապա ինչպե՞սէ, որ ոչ թե եւ

նեքզրկվում նեղվում, յլ ինքներդ եք զրլում նեղում եւ անում այդ եք նանհւ եղբայրների նկատմամբ: Եվ երրորդ «Բրիատոոն այսոլնս կամեցավ, որ չլինի թն պարտադրվածմիցյանց Հանդեւլ իրադուք

ու

ու

111) տմ1711 11111 այլ նչարժույյան, որովչետեւ ը

111)

մ

Լ

Է

ԱԻ

զդի եւ աչխարչների դ Լ

171Մ

111)

ԼԱԿԼԵ ԼՆ 11 -՛

ԳԼՈՒԽ Բ

ԱՅՑՆ ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ԱՑՍ

ՈՒՐ

ԱՄԵՆԸ ԻՆԶՋՈ՞Ւ ԳՐԵՑԻՆՔ

ԿՈՂՄԻՑ ՀԱՆՁՆԱՌՈՒԹՅՈՒՆ

ԿԱՄ

ԱՌԱՆՔ

Ռրովչետեւթեսլետ ասվեց, Թե ՏիրոջիցՀարկավոր գրով մեզ տատան

անելու ավանդ չկա, սակայն այժմ այլ

դա-

կամեղանքմենք անել,

որուվձառեւբաղմաթիվ անդամներ պլարսավանքներլսեցինք ոչ միայն են, թն, իբր այլաձավատներից,այլ հանւ քրիոտոնյաներից, որ առում րոտ Ավետարանիբնավ դատաստան չկա, այդոլես անդիտանալով

եր,

որ

իբր օրինադիրը անիմաստությամբ է վարվել, երկրորդը, որ չի

եվ երկրորդ,

հւ

որ

իր կությամբ մեր մեջ օրենքներով չարությունը

Ավետարանի:

խոսես չեին կամենում դրի միֆոպովԱվետարանը քարողել, մինչեւ

դատաստան չավանդեցին, քանզի այնժամ քարոզչությամբ (խութհռջանորեն Հետամուտ էին ամենածարկավոր,ամենաանծձրաժեչոբաներին: Թողեցիննրանք բնության օրենքներով եւ քաղաքական կրթությամբ ընթանան, ու այլոք ել նախնիների առածներով էին դասոառտանները քննում: իսկ դրելն այժմ սլատճառ ունի, որ ամեն կողմից եղած վրիղություններն հն դասաստանների Հարցերում, որոլեսզի փրիոլությունները չոլվեն: Վեցերորդորովչետեւ դատաստանիիրողությունները երդման են ծանդեցնում, մի բան, որ Տիրոջ կողմից թույլ չտրվել, սակայն որն

այդ

այժմ Հաճախ, դործ ընդ գործի Խտեւից եւ փայրասար վարվող դատաստաններիժամանայ կամ առանց դատաստանիՀավատացյալները չարաչաձում են: Նման իրողություններից ելնելով կամեցանք, ոչ Թե

Տիրոջ Հրամանը լուծանել,

խնդիրները լուծելու Համար դատառտանի օրենքներն կանոններն Հաստա, ըստ Հարլավորության նահւ՝ ներել դատաստանիժամանակ: այլ

ու

Յոթերորդ որովչետեւ դրով դատաստան չլինելու

պատճառով, ջրիատոնյաները դնում, դիմում են այլաձավատներին,ըստ մարդարնի Հետեւյալ Հանդիմանության՝ մի՞թեԻսրայելիմեջ Աստվածչկա, որ գնում Հարցնում նում

է,

են

Ճանճիկին:Այս մասին առաթյալն

ասելովեւ եղբայրն

վատների մեջ:

Ութերորդ այժմ էլ

է եղբոր դեմ

դատ

Հանդիմաբացում, այն էլ անձչա-

ենք բազմաթիվ

եւս

եղիսկուղոսներից, ու վարդառղոտներից,եւ քածանաներից, եւ դլիոսվոր աչիոսրձալաններից, որ հրնսանց, կաչառքի Համար եւ մողիտությամբ լթյուրում տեսնում

ճշմարիտ դատաստանները: եվ գրել դիրքը դոսոտստանների: են

այս

են

եւ

ամենի Համար Հոժարեդինք

նայինք, ասելով, ուղի ղ դուո ասուն ասրեդինք, Թե՞ոչ: Այ. որոլեսղի

անելու,

ընդձչակառակը, նրանը բնրանը կփակենք, որոլեսզի դարձյալ մեզ Հերձվածներչխոսեն, նահւ չբամբասեն, թե իբր իրաայլ

վունքների դիր չունենք: Եվ նրանք, այլազգիները /ոչ քրիստոնյանեըը, որ մեր մեջ են ուսանել եւ դրել սովորել, մեր բարվոք դրվածքները չարաչար աղավաղելով են ընթերցում:

Տասներորդքանի որ, երբ Տեր Աստվածստեղծեց Աղամին,օր օրի չնորձները Սուրբ Հողու զորանում էին մեզ վրա: իակ սատանան ասաց, թե Աստծո Հոդին էլ մարդկանց վրա չմնաց, նրանցըմեղքերի պատճառով, երբ մեղանչեցին Աստծո դրախտում: եվ այս սլատճառով Բրիատոսըմարմնացավ կույսից եւ առաքյալների ձեռքով դրել մեղ ծամար Ավետարանըփրկության եւ կանոններ գրել ձեռքով մեր Սուրբ Հայրերի, ովքեր Սուրբ Հողուվ դիտեցան մարմնի կրքերն ու

բծերը

դրեցին Հոդեւոր դեղերը: Տասնմեկերորդորովշնտեւ դատավորները միչտ երկնչում ճու

են

Աատծուց,նրանք դիտեն, որ կանդչնելու են երկնավոր դատավորի ջեւ, ուսւոիեւ ճչմարիւո հւ ուղիղ դրով /ժող կաւուսրենդաո աւո մարդկանդ Համար: առ-

բիտ դատաստանը, քանզի ծածկադետ Մատվածտնանում

է նրանց

չործերը եւ Նրա առջեւ ամենքս էլ կանդնելու ենք դատաստանի: եվ ովքեր, որ այժմ թյուրում են դատաստանները կաչառելով դատավորներին եւ դատաստանիեկածներին, Քրիստոսիառջեւ են կանգնելու կանհւացնիերեսը նրանց, ովքեր թյուրեն Աստծո գրվածքների դաստաստանները: Այս տասներկու գլուխները պարունակում էին այն պատճառները, եւ

Նա

եղան դատաստանի այս գիրքը գրելու Համար: Որովչետեւ որ տասներկուսը բաղկացած ֆ հրլու վեցից եւ վեցը կատարյալ Թիվ 5: Եվ թե ինչո՛ւ է վեցը կատարյալ թիվ. որ

Առաջին որովչետեւ երկու երեքից

դար

է կազմված

եւ

ամենայն թիվ

է, Հազարամյակ:

Երկրորդո̀րովՀետեւ ժամանակն է արարչության:

երրորդ որովչետեւ չասին է մարմնի չարժման: Զորրորդորովչետեւ թիվն է մարմնի վրա ներգործելու:

Հինդերորդ՝ որովճեւտեւծխում

է

ւյլ

չասիում:

Վեցերորդորովչետեւ իր երկու կողմերից բացվելու

եւ

կրկն-

դատավորների, որովծետեւ նրանցից ծնվելին դատավորներն եկեղե-

Լր» եւ՛ կրելը դասոնհլու:

Այս Թիվը

նաեւ

թիվն է Քրիստոսիերկնավոր դատավորի զալո-

ցինք թվի բնությունը քննել,

այլ

իլայոլ, թն այրառղար չեր տասներկու

հսկ այժմ, թե ու՞մ Հորդորներով Հանձն առանք դրել: երկար ժամանակ այս ամենի մասին տարակուսանքով խորչրդածում էի խոցոտվելով այն նախատինքներից, որ տալիս էին մեզ եւ՛ մերոնք, եւ՛ այլազգիները: Սակայնայս դործն սկսել չէի Համարձակվում, քանի որ գիտեի իմ անձի տկարության մասին: իսկ մի այր, որ մողոռեր անվանվում եւ Հմուտ էր առտվածայինօրենքների իմացության մեչ, լսեց այս խորՀչուրդն ինձնից եւ նա առավել եւս սկսեց Հորդորել այս գործն սկսել եւ Հորդորում էր մեզ Սուրբ րքերի խոսքերո): Եվ հս ոչ այդ բաներից դրդված կամեցա ձեռնամուխլինել սույն գործին,

ականի այլոց աղաչել, նրանց, որ կարող եւ դիտող ջին Աատծո օրենքներին, որովձետեւ բազմաթիվ էին նրանք, որ այսպիսի խործրդից դլուխ կչանեին: Բայց որովչետեւ իմ ազդի անընդունելուայլ

թյունը գիտեի եւ տեսնելով, որ ոչ ոք Հանձն չի առնում, այլեւս էլ որեւէ մեկին չկամեցա աղերահլ եւ այնուչեհտեւ ինքս ել լոնպի: Եվ զարմացածէի այս բաների մասին խորչելիս, թե ինչոլե՞սէ, որ մեր ա-

ռաջին Հայրերը այս խնդիրը չեն կարգավորել: եվ պատճառնիմացա, Թե ինչու առաքյալներին Տերն այս աշխատանքըչտվեց անել եւ կամ ինչու՞ ոչ մեկին չկանչեց այղ դործը դործադրելու եւ անձամբոչ ոքի վրա խոքն

եւս

խչխանություն չդործադրեց ոչ պարսավանքների եւ

ներով վարվելին իրենները: Եվ թեռլետ այս ամենն եղավ իմ ժամանակ, բոսյդ նույնն Եր ալաոճաուր,որոլես մեր Հայրերի օրերին, ւյն որ` բսդի Ավետարադիդ դրով չեր ավանդվում, հւ դուս աւոանները առսա-

քյալների ժամանակի դ չորվեղ մեղ, ակայն դրանք մեղ Համարդրելը ՀարկավորԷր, որոլեսվերնադույնւիի պուղակ /որ դրունք արդեն կային ուան դրվածքներում, ակայն ձին հւ Համա Հ վուք դործելու Համար

Սուրբ Փրքիդղ դուրս չեին ներկալադվել/: Եվ լո ւջ |սասոու|յաւն սկիղբն այսսլես եղավ: հւ ոեր Եր Հաղղդիոալեդինք Սոհխանուվն,որ Աղվանի կավժողիկոսն հւ նույն բաների Հիչառուսկումընրւս ւուջեւ արեդինք: Եվ Խու Հորդորեղ մեղ, ասելու, /ժե տյդ դործըդլուլ բերելուն ինքն Էլ է սփասի աղում: Եվ նրան հւս ասինք մեր անկարողուիյանմասին: Սոկույննրւս ՀորՍուոծո Սուրբ Հոդու յսորձուրդն դորելու հւ քաֆալերելու ժամանում եղավ մեր մեֆ, որ արժան է իր Հոդեւոր Հլոսմանին ն սար,որովՀձուոեւ Աուոծու Համար է լինելու կաւուսրումն չ ոասոու|ժյուն, որ խորձում հնք իրադործել: Նույնն հւ ոկղբի Համար, ոլն /ժե ոչ` ալաոճայուկյինի ոչ /ժե ումանդՀամար յո բսները կաւուսրելուն:/րովձեւոհւի սակղբանն ամենայն արվնաւոխ դործ մեկ սկսողի կողմիցավիարովեցդ, ույ բաղում ժառանգորդ այրերի ձեռ քովի, որովՀետեւ մասնավոր դսոնիածները Հավաքվելուվդոյլապրեդին արձեաոր,աա ուոայլնադործն երի ուկ ի: Նաեւ ոլաւոչւն է իմ վարքի Համար էլ` Համարձակությունաւո ւան ւլ հմ հւ սրսնուի,եվժեառոյւան մտնելու անկաչայու անմեղադրելի,քանի որ իմ ձեռ թով իակ հմ դրում սոլո եկողների Համար լո նչանակը: Եվ տր դչ որեւե մեկր /ժող ասածներսալարաասիանքներուվ չդիոի, որովծետեւ եթե տխմար մեկր կարդա՝կուսուղանվի, եւ եթե ամենաս

ւ

1/

ԳԼՈՒԽ Գ

ԱՅՍՄ ԱՇԽԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ

ԶՈՐՈՒԹՅՈՒՆ

ՍՏԱՆԱԼՈՒ

ՀԱՄԱՐ

ԽՈՐՀՐԴԱՆՇԱՆ՝ ՀԱՆԴԵՐՁ

ՍՏԱՆՋՆԵԼՈՒ

ՆՈՐ ԱՂԵՐՍԱԲԱՆՈՒԹՅԱՄԲ

ԱՌ ԱՂՎԱՆՆԵՐԻ

Բանզի Հարկավոր է

ԿԱԹՈՂԻԿՈՍ ՏԵՐ ՍՏԵՓԱՆՈՍԻՆ

ամենից ելնելով փոքը- ինչ ցուցանել զորությունը առաֆիկո մեր գործի, որի Համար եւ աղաչում ենք քեղ, ով պատվական գլուխ Աղվաններիտան սուրբ եկեղեցու, մի ծամարեք այս

ցաքուցիր այն Հողեւոր սլարտականուլթյունը, որ դրվեց մեզ վրա, րովձոտեւ կանոնական սածմանները կան դասսաստանիգրվածքների, որոնք սլարտավորվում ենք դառտակարդել,այդալիսով Հայատանի կլինի ո-

չառին ամբողծի: Ե արդ, այսպես հնք Համեմատում: կանոնական սածմանները Հոչու Համար են ուղղիչ, իսկ սա Հոդին, ուղղիչ է մարմնի Համար: Եվ թողե

սրանք միմյանցից բաժանված են, սակայն բաղում դեպքերում են միավորվումորպես բնությամբ Հողի եւ մարմին, երկու անչվոլթ խրաունմամբ մել լինելու եւ բաղմախիվ անդամներ միասին մոլ կամջով են դրաեւորվում: Այս բանի Համար, լթեռլետ սլատաձում է, որ մի սածմանումով են ղեկավարվում, սակայն միմլանդ չեն լուծարում: Եվ օրինակ, այն, որ Հմտաղդույննէ առաֆիկաիրողությունները քննելիռ, նույն բանն է եւ այստեղ: Եվ ինչպես որ Հանցանքների պատիժն է մեղավորների, ըոատ իրողությունների զանապանության, նույնոլնս 9 եւ են այս սլարադայում: Եվ որոլես որ Հանդդնողներին բանտ կաու

պլանքներլինում, նույնպես ել բանտ կապանք են լինում այո պլա՛րաղոլյում: եվ որովչետեւ արդարների վրա կանոնականսաչմանների օրենքներ չյան, ուտար դառուսուոաններչյան նաւ կենցաղում ուղիղ ու

ընթացողների Համար: Եվ որովծետեւ արդարամիտ այրը չի զարծուրում երկնավոր դասոսվորից, նահւ հրկրողվորիցչի զարձուրում: Խնդրում ենք մի երկրորդ բան եւա ի մոտիառնել, որ մեզ ոչ ջիչ

չասիով է օգուտ, քանզի ամենքի Համար են այս դրվածքները զուղընԹաց նրանց զորությամբ չասի մեջ դնելով մարդկանց: Որովձետեւ սրանց դիտավորությունը մեղքերը կրձասոելըեւ դրանով չարին վերչ տալն է: եվ Հնտեւանքը ոչ

այլ

ինչ է լինում, ելն ոչ այն,

որ

դարձ418

վում,

որ

դլուխը է

բոլոր

պատվիրանների:

իսկ չորրորդառաքինուլյանը

դաղրուլցյան, քանի խոսքի է:

որ

Հավառարէ լինում արիր վրա նրհք մասերն է կրում եւ այդ, ըոո հրրորդ Համեմատած,

իսկ արվեստավորներիսաշխատանքնայստեղ նման

է ոսկեդործնե-

րի աշխատանքին, որոնք ոսկին հյութերի մեջ առաֆնադույնն է, որ դործավորին անձայտ կերոլով կ հւ դժվարությամբ է դտնվում դործի մեջ դրվելու Համար. եւ այս այսոլնս Տ, բոտ չորրորդ բանի: Հինդերորդքերթողը զորություն /իչխանություն/ունի դասդասելով քերթել /Հանել/բոլոր ավելորդությունները:

Ձասխիավոր այս գլուխներով, իմաստությամբ վարվելով տվեցինք

տնսակները, որոնցով դիտել ենք տալիս, ժն սրանց Հիտեւելու| որքան օղու չած կլինի Հասարակությանը, որովչիտեւ ամենայն պատեու

րազմ եւ ամբոխայինխռովություններ նման իմաստուլթյունների սլակասության պատճառով են լինում: Եվ սրանք, այս օրենքները, Հառտատվելուվելեղեցու լողմից, լինում են պատճառ խաղաղության եւ բաղմաթիվ բարեկարդությունների: Բանի որ աստվածայինչնորչնեեւ րից մեկը, որ րված է եկեղեցունեւ Հնով|/կտակարանով/, Նորով /(տակարանով/, այս իոկ է: ԳԼՈՒԽ Դ

ՄԱՍԻՆ, ԵՒ ԹԵ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՈՎՔԵ՞ՐԵՆ

ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԸ

Առաջին,ամենքի դատավորը Ինքն Աստվածնէ, րատ այն Խութի, Թե՝ Տերն է դատում իր ժողովրդին /Բ Օրենք, 1Գ-30/: եվ եռային մի է՝ Տերն է մեր դատավորը /եռայի,1Գ-22/, եւ Աստված այլ տեղ ասում է քննում սրտերն երիկամները /Սաղմոս,Է-10: Եվ դարձյալ թէ ե՛կ, Աստվածեւ դատի՛րՔո դաւտոաստտանները /Մաղմոս,ՀԳ-22/: եվ որ Առավածէ արդար դատավորը /Սաղմոս,Է-12, եւ այլ այսոլիսի, ու

Խախառլեսծրագրված դատաստանինօրենության Հառտատումներ, որոնցով Հայոնի է, թե դատաստանկա մարդկանց: եվ թեսլետ դրեց

Առոված Սովահսիխ ձեռքով, թն այն անասունը,

որ

մեկ

այլ

անասունի

սունների մասին այս խոռքը խրատ էր մարդկանց Համար: Եվ դեւերին եւա դատաստան եղավ, քանզի նրանք երբ ամբարտտվաննցին, սատանայի ետ վար նետվեցին երկնքից: Նույնն է լինելու Քրիատոաի երկրորդ դալուտոիխժամանակ (եւ երկնքից վար նետված հան, այժմ էլ այտտեղ ջ դատվելու, եւ նխովելու է կրլին վար, այժմ արդենդժոխք):Եվ այս բաների, եւ մարդկանցլինելիության Համար, սատա-

Տերը կոչվում է դատավոր: իսկ Քրիատոսնառաց դատաստան անելու Համար եկա այս աչասր հւ Թե Հայրըո՛չ մեկին չի դասում, ւյլ ատե յյ ւոնսակի դ 11114ւոսններ անելըւու ել է իր Որդուն/ՀովՀ.Ե- 22/7:Եվ լմ իոկ է դուոն տանը, թե լույսն աչխարչ հկավ, սակայն մարդիկ խավարը սիրեցին մի /ՀովՀ.ԳԼ 197. հւ բաղում հեն Խմ վկայույցյունների Հա ւուա րը: ...Մակ տոսը դաո հլու Հաոկուիցյունը Հոր հւ ույն դժվար 2" դույ հւ Հոդու, բոռ այնմ Թե դաո ւալ ինձ, Առսովուծ դաուխ՛ր նրանդ, Տե՛ր, ովքեր դառոում հ1/ իո 4 /ՍաղմուԷ-9, ԽԲ-1/, բոն, որ Հորն է չաճ դուոն: Եվ Հոդին, որ եկավ չլաարձնՀանդիմանելու մեղոլ քերի Համար հւ Հանուն արդարուիյան հւ դուս ոու նի Համար, հւ ւյլ բաղում իսոսքերկան ռլրուսն գ Խմում: Երկրորդ:քանի որ Առսովուծ դաւոնհլուիր անունը ւովեղ մարդկանդ, բոռ ւյն լսուքի, Թե դուո արեք որբի հւ այրու Համար: Ռո արեք՝ Հասարակույյանն ասելով լսոսքերը Թադավորների,քաձանակների, հւ իչիաանների ժողովրդի ծերերի: Այս մասին տնի Սողոմոնիօրինւասկում: Բաներ,որ ան աալաւոումՍովանհար կարդադրեղ,նույնն արեդ հւ բնությամբ է,

որ

-

ոու

ւո

ւ

չնորձներով Նորի հւ Թե բուռ Հնի:

երկրորդ թեպետեւ քաղաքի դատավորը մեկը լինի,

բայը

բոլոր

Քրիռոնըաները մինչեւ տլուօր: ուսաներկուդաւուսվորներհ1/ Խաւոնդխում: իրենց դառւուսրաններում:

հսկ Աստվածամեն

մեկին՝ինքն իր անձի Հանդեպ դրեպ դասոավոր՝

խորձուրդը մեզ վրա վերցնելու,

ամեն

մեկս ինքն իր դասոավորըլինի

ՓԼՈՒԽ Ե ԱՑՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵԻ՛ՆԶ

ԹԵ ՈՒ՞Մ

Ի ԴԱՏԱՍՏԱՆԸ.

Է ԱՎԱՆԴՎԵԼ

ԴԱՏԱՍՏԱՆ

ՈՒՄԻ՞Ց

ԵՎ

ԳՈՐԾԵԼԸ

յության են ենթարկում անուղղելի մարդկանց: Եվ արդ ցույց տանք, թե ովքեր են դատավորները: Զի դատը երեք կեր են մարդիկ վա-

րում` բարի,

միջակ: Եվ պարտավոր է, որ դատավորները քենեն ոչ չարի Հորդորներով, այլ իմաստությամբ: Որպեսոր Սողոմոնը երկու կանանց դատաստաննարեց, իմաստությամբ քննելու արծեչար

եւ

իրողությունները եւ Դանիելը,որ Հայտնի արել ծերերի թյամբ առածները, այդոլես էլ Բրիատոսը,երկրորդ իր Գալոյան ժամանակ արդարներին ասելու է. «Եկե՛ք, իմ Հո՛ր օրՀնլալներ», իսկ մեդյալ

ատու-

դավորներին ասելու է. «Հեռադե՛քինձանիպ,անիծլալնե՛ր»:Այս բոնից Հայտնի ջ դառնում, որ միչակների Համար էֆլինում դասոսոտան: են, որոնց առղլաչխալրության եվ այստեղ միջֆակներըառղլաչխարողներն գործերը լչուում

մեղքերի Համեմաւո, ձում: երկուռոնէլ ծայր առնելով, ցույց րությունը առանց դատաստանի,քանի են

եւ են որ

ծանը կչոողն է վճիոր չատալիս ոմանց արժանավոնրանց դործերն են ղդովա-

բանությամբ ձիչաստակվումեւ ոմանց ել պարաավելիգործերը մերժվում են, որոնցից ուսուցանվում ենք, քն ծայրաձեղներին եւ միֆակներին է դատաստանլինում:

եվ

ամենից ելնելով, Հույժ կարեւոր է, որ դատավորները եւ լինեն իմաոռուններ՝ուսման Հանճարի մեջ, որպեսզի Առոծո կամջը կատարողներլինեն ե՛ւ Հողեւորների, ե՛ւ մարմնավորների Համար, արդ,

այս

որոլեսղի դասոտսւտանները ճչմարիտ կատարեն, նանւ լինեն բարեմիոներ, որ ո՛չ երես ոունհն հւ ո՛չ Էլ Հարկ Համարնն ամաչել:

Ել

ո՞ւմ

է ավանդվում դատաստանանել: Քանզի, ըոտ

օրենքի Հատույ են դատավորները եւ բոտ պլատածմունքի էին լթաղավորները, մարգարեները եւ քաձանաները նանւ լինում դոսոսվորներ, ինչոլես նախառլեսասվել էր: Այլ, քանի որ մեր մեջ այսղիսի կարդ է առաֆացել, թռ դատաստանիդրվածքները Հարկ ջ ավանդել հպիսդուլուսների ձեոքով, որովձետեւ մել դրախններիցոչ մեկը իմաստնության չի փարժել: եվ որովչետեւ այժմ հղիսկուլուներին է ՀանձնվածՀող խել թն սլեղեցականներին, Թե աչհսարչականներին հւ հղիակուղոսնիրի Հռո, րոտ սլատաձմունքի /ատավորներ/լինեն իչիանները եւ ժոտա-

ղովրդի գլիավորները, նանհւ քածանաներից վարդաղեաներից իմառտունները, տաղայնայս բաների ավանդասածները հղիադուլուները լինեն: Բայց երբեք այն հպիսկուլոսները, որ տղետ են եւ արծալթաու

անը, այլ դիտունները, որոնք րոտ Հիսուսի Խոսքի:ճչմարիսոօրենքների հւ սատվիրանների մեջ են վարժված: Եվ եթե այս բաներում Հանդիողենտիխոհար հղլիակուլունիր, այդժամ վարդառղլնտներով, քաձանա-

ԳԼՈՒԽ ԱՑՆ

ԼԻՆԵՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ

ՈՐՊԵ՞Ս

ԱՄԲԱՍՏԱՆՑԱԼՆԵՐԻ

Զ

Ի ԱՐԺԱՆ,

ՈՐ ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԸ

ԵՎ ԴԱՏԱԽԱԶՆԵՐԻ

ՀԱՄԱՐ

Խի, նս Հավիւոյաւնչի սասանվելու: Եվ Քրիստոսը Հլսմայում է, Թե ւսչւաուու|ժյուն մի՛ արեք, ւյլ ուղի՛ղհւ իմաստունդասուաւուուն կաւուսրեք:

Եվ տսրդ,չի կարելի Թյուրել ատր դոր ջի, թող տխմարները չդոոյթակղվին

դասու

կ չաւուչելննն դեան այլազգիների աու

եւ

նը

Հանուն

ուուան ի, ւյլ Համար Ճոկ լինեն սելու, ինչոլես Քրիստոսն է ասել` /ժեւսլեւոհւ դասնմ Էլ, բոյը իմ դուս աւո ը տսրդարէ: ե/ չի կարելի անձի օգուտը խնդրել, որոլեսզի չատ չատերը Հավամուռ

դաո

պարտավորություն է ամենայն ողորմություն Հիչել, բոյը դոատաստանի ժամանալ ոչ միայն աղքատներին, սյլ ամենքին միասնա վերաբեր-

վեն, րոտ այն խոսքի, Թե մի՛ ողորմիր որբին եւ այրուն դատաստանի Է ժամանակ,որոլեսղի գայթակղության որեւէ պատճառչլինի: Առավել որբի Համար ել դատ արեք եւ այրու իրավունքը պածեյնք դառտտստանի ժամանակ: եվ լթեռլետ դատավորների կողմից այս սլածալանվեէ, սակայն յուրաքանչյուրին են ուսուցանում առանց դարմանլու ման միմյանց չթողնել, այլ կարողության սածմաններում խոնարծվել անկարողների Հանդի ողորմածուլցյուն դրսեւորելու: Մ իույն ամբաստանողիկամ միայն դատախազիխոսքերը չլինի, թե լոնն, եւ հթն անն, դրանից ուսուցում առնեն, այլեւ մել վճիռ կայացմիայն այն ժամանակ, երբ միասին քննեն Հարդր կաւարելասղես: փճիո կայացնել երկու կամ երեք Հավատարիմ վկաների միֆոցով, ինչոլես որ օրենքներն են թելադրում: եվ թե ի՞նչ է Հավատարմունեն

թյունը եւ ինչու երկու- երեք վկա, այդ մասին ասենք մյուս ճառում, որ սլիտի րենք: իսկ ում Համար որ վկա չլինի, մյուս կողմի երդմամբ վճիոր կայացնել: եվ երդում չենք Հրամայում, ըոտ սովորությունների, որ ենն անօրենները, այլ Հրամայում ենք կանոնասպածությունեւ ալաչխալրություն: հոկ թե ինչոլես է լինում երդումը եւ ովքեր սլիտի երդու-

վեն, կասեմ Համապատասխանճառում, այն էլ ոչ թե երդումը օրենադրելուվ,այլ խրատելու: Դատավորների Համար պարտավորություն եւ պատչաճություն է իրենց կողքին երկու կամ երեք փորձառու այր ունենալ, որոնք Հավատարիմ լինեն Աստծո ամենայն դրվածքներին, որոնք նահւ վատածեղված հւ վկայված լինեն բոլոր բնակիչների կողմից, ու փլաների լսոսքերից ելնելով, թն ոսոլաներիՀամար լինեն Հավատարմատարեւ Թր դատավորների հեւ դատաստանըլինի այս այրերի վլայությամբ: Հոոմեացիքսովորույթ ունեին քննություն կատարելու Համար յոանառուներկու այրեր ընտրել որեն դատավորներ, ու յոթանասուներկու այրերին ընտրում էին յոթանասուներկու աղզդերիցեւ լեզուներից, կարծելու Թե, այդոլես բոլոր ազդերի իմաստությունը նրանպով կունենան: Իսկ այժմ քննություն անելու Համար ընտրվում են թով տասներկու այրեր տասներկու առաքյալների օրինակով, օգնա28

մանակ, լթե՛ վճիռ Հառտաոելիս, ճանասարծին լինեն, թե տանը:

նախանձ,անոխակալ, անծիչաչար,

նման

սլեսղի/ժե ամբովոիած լսուովու|ցյունչլինի ւուսնի առսխիանման:

Սոսեն

Առսոծո

հւ

կողմիղ նչանակված

ալա ճաուչլինի դուո

ա-

կարդի, երկու կողմերիդ Էլ լուու|ցլա մբ լսնհլովլսոսողին, սուք 1111:Խա մեկ կողմին, ոլւո մյուսին ուան ձին, որոլեսդիճչմարիոոներեւա: Համար դղույչ» լինեն, որոլեսԴասուսվործ երը իրենդ սսլասավորների դի Հանկարծ/ժե Խրւոնքվարձ չվերդնեն /Ժյուրինըխոսեն,ինչոլես որ ուի ուան սուվորուիժյուն նԽրսնք,որ դալիս 27 դաո ի, քանի որ վփարաա

ա

ու

Խերիմեջ չի ընկնում

հւ

չի ամաչում, քանդի

տր դար

է: Իսկ երկրավոր

վրոժանդիր լինել անիրավ դատավորներից:

միմլանդ, որոյլհողիժե Հակառակ ւյլ

չոյաուսձի:

բն

Սողոմոնիմիջոցով է դրվել. թե ով ընկերոջ դեմ որողայթ է դնում, իր մ ալն: ւո լցնի րոլ ւմ նձով պիտի այն:եվ Դավի մարգարեն էլ նույնն է ույն ն

Ճո

փոսը, ով սիորեց

վփորեդ:

ոո

ու

լայնացրեց, պիտի ընկնի

ու

նա

ատում

խնքը, ով

մ

որ

ոռը

ների առջեւ, որովչետեւ ելե Հաղթի անձ է զրկելու, եւ ելե Հաղթի խոռքերովամոթանք սլիտի կրի մարդկանցից: Սուտ վկաներին տեղ մի՛ տվեք, որովչետեւ իրենց ընկերոջ ինչքերն են Հաղվչտակում, սուտ

երբ Աստծո օրենքներում դրված է, թե ընկերոջդ ինչքերին մի՛ ցանկանար: Արդ, եթե ցանկանալն է պիղծ, առա, որքան առավել եւս ձասիչավելը:

ժամանակ մի՛ վարձեք ճարտասաններիեւ ճարտարախոսների, որովձետեւ չարը նրանցով է գլու բարձրացնում: Առանի ժամանակ մի՛ կովեք եւ մի նախաստեքմիմյանը:

Դաունի

Մի՛ կաչառեհքդատավորներին, Հասիչտակելովձեր ընկերների ինչ-

քերը, ախոուվորվելու|արծալժասիրուլցյումբ,որն է արմատըբոլոր է՝ ինչու` րիքների: Լանցե՛քխոսքը Պողոսառաքյալի, որ առում

չադուք

չեք զրկվում եւ նեղվում, այլ զրկում նեղում նք անդամ ձեր եղբայրներին: Արդ զարձուրեցե՛քառաքելական կանոնների Հրամանից, որ Տիրոջխոսքն է վկայում, լթե՝ավելի լով է նա, ով տալիս է, քան լթե ու

նա, ով վերցնում է,

եւ

ավելի լավ ջ բամբասվողը, քան նա, ով բամ-

բասեղ:

Առյանում մի՛լթույլասորեքվայրառղլար երդումները եւ թող չերդվեն, եթե դատավորը երդվել չի Հրամայում, որովծետեւ Աստվածչի Հրամայել երդվել, այլ որ գիտենան Տիրոջ առած խոսքերը եւ թե յուրա-

քանչյուր

խոսած դատարկ խոսքի Համար Հաչխի է ։լածանֆվվելու

Տերունականդասոաատանի օրը: եվ թե նման բաների Համար Առոված քեղ դատաստանիկկանչի: Խորչեքեք նանհւ այս, որ լավ է ինչքերի Հասխչոակության դատն այստեղ խողդությամբ ընդունել,

խողիրն

այստեղ լուծել եւ արդեն ուղղված մատնելասոյանը աեղ երկնավոր նաեւ դատավորի: Դատավորները խրատվենայս բանում, որոլեսզի նախ Տիրոջիցաղոթքներովօղնականություն Հայցեն, ասլա նոր միայն մտնեն դատաստանիատյան: եվ երբ իրավացիդատաստանըի բարին ավալրտմի, այն ԱռածունըՀամարվի,քանզի նա տվել բերան եւ իմաստություն:

թողնելով, քանզի Աստվածէ վրեժիանդիրը:

ԳԼՈՒԽ ՎԿԱՆԵՐԻ ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ

Է

ԻՆԶՈՒՄՆ

Է ԿԱՅԱՆՈՒՄ

ՀԱՎԱՏԱՐՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԿԱՍ՝ ԻՆԶՈՒ՞ ԵՆ

ԵՐԿՈՒ

ԿԱՄ ԵՐԵՔ

ՀՈԳԻ ԸՆՏՐՎՈՒՄ

Հարկավորությունիըելնելով դատաստանի ժամանակ վկաներ

են

ոլեսոք,որոլհազիդատախազներինՀակառայելու ժամանայ դատավորը նրանց միչոցով կարողանախնդիրը լուծել, որովձիտնւ անչավասուլի չավխերի է Հասնում դատաստանավորներինդատավորների ձեռքը մասոնելը եւ եթե Հնար ունենային նրանը Հրի էլ կմատնեին: Նաեւ ոսոխները նրանցով/լկաներու|/ առավել, քան դատավորներով,սկսում զիֆել, երբ վկաները կաչառքով վարձվածչեն լինում եւ դատավորը նրանը ավելի Հավասոարի մ է դյոնում: ՎկաներիՀավատարմությունը որոչեն նրանը վարքերից, որովձե-

են

անձրաժեչտ է, որ նրանք ճշմարտախոս եւ անկաչաո լինեն եւ այդոլես դան ատյան: Նրանքչլինեն դատախազիազգականները,իսկ թն ազդայաննեորնեն դոսոախաղի, այլժամ բազում մարդլանց վլատեւ

յությամբ նախ թող Հառտատվի նրանը Հավատարմությունը: Էնորվեն հրկու-երեք փլաներ, այնոլհս, ինչոլնս արեդայն լուսինն են երկեքի կառուցված լինելու մասին վկաներ: ու

Երկրորդ,վկաները երբ ծերունիներ են, նրանց առավել պատիվ է տրվում: Բայց պալոտավորություն է ցույց տոլ, թն քանի տարեկանն է լավ վկայի տարիքի Համար: երեք տարեկան տղան նոր կ խոսում, նն յոթ տարնհկանինուսման տալիս, տասնչորս տարեկանին /արո/ սնրմնացանելու, քսան տարեկանին զինվորության, քսանչինդ տարեկանին ձեռնադրում են քաճանա: Արդ, պարտավորություն է քռանծինդ տարեկանինընտրել վկայության ձամար, որովետեւ թե Սոոծու առֆեւ 5 Հավատարիմդտնվում եւ ի զորու Տ վկա լինել մարդանց հւ Համար բարու չարի Հարցերում եւ նանւ առավել Հավատարիմ է լինում դատավորներիառչեւ: իսկ քսան տարեկանը, որ Հասակ է որդեծնության, Հավատարիմ է լինում առեւորի, վաճառքի մեֆ, որովծետեւ իր անձե սերմը վաճաու

ռուսի

2/

Է կնոֆր

ու

այդպես է դնում իր կնոչր

եւ

ամուսնության մեֆ

իսկ երբ պատածի, որ վկաներիպմեկր քոանծինդ տարեկանլինի, ծերի կողթին ուղիղ

կլինի ճանապարծչը նրա: իսկ թե վկաներից

ները վկաներ լինեն թրիատոնյաներիվրա, թեսեւռեւ արդարներլինեն

նրանը Հետ մեկ միաբանություն չկարծվի: Նաեւ Հերձվածողներինեւս վր վկա չրնդունել/,որովՀձուոեւ երբ ծիրոջՀամար /քրիատոնյաների ճչմարի վկաներ չեն, ինչոլն ւլիւոխ կարողանանմեղ Համար լինել: ո

մ

Իայց նրանց, միմյանց վրա վկա լինելն ընդունելի է, եթե Հարկ լինի: իսկ կանանց վկայությունը ընդունելի չէ, բազի վկայության լրոբերներից, ինչոլես որ Տիրոջ Հարության լուրը չորս կանայք բերեցին երկու աոաք լալներին, հւ ԽրունքՀս աւո ւոն դին ծիրոջ Հարուլժյունը, վկաներ լինելով ճչմարիսոՀարույյանը ծիրոջ: Այսոլես էլ, եթե այնպիսի դեռք պատածի, որ կանայք են վկաները հւ մ տյդ կունայք ճչմարիւո վարք ունն, ոլո /ժող Հավամոսրի այրերին ւլասոմեն եղելությունը հւ Հավաւուսրիմճանաչվի վկայույունը յո կանանդ տյդ այրերի միֆնորդուիժյ ումբ: Բայդառսոյանի առջեւ չկանդնեն կանայք,այնսլես,ինչոյնս որ իչիոաԽուլժյուն 2" ւորված նԽրւսնդ ո՛չ քաձանայելու,ո՛չ նվիրելու, ո՛չ ՀՆՃաւՆ հւ դործելու, ո՛չ իուսնույում նաւոնհլու ո՛չ Էլ այրական ՀադուտւոՀադխելու,բոտ կանոնների,այդոլեսԷլ իչիսանուիցյուն2" նրանդո՛չ դաւոնհւ Լը ո՛չ վկայուլժյուն ալը, բադի միայն այնքանը, որ Խավօրուք նչեդինք: Կանադ դյուրադրդոուիժյունալատճաոռվնրանդ / վկ իննլը/երկբայելիէ: Սոկույնարժանէ, երբ կանույք հյ վկայույժյունւո՛111-...

լիո կանանցվրա, քանի

բազմաթիվ են այն դիսլվածները, որ նրանց մերձ րմբունելի են, իոկ այրերի Համար: ո՛չ: Եվ յո դեսյքում Էլ վկաները պարտավորեն լինել ամեն կողմի Համար երկու Հոդի: Ամե, Հասակում լինի ծեր, երիտասարդ,/ժե մանուկ, որ վկայում են Աստծուն՝ ընդունելի է, ինչպես որ Բեթղեծեմի մանուկներն էին որ

ու

բազում այլոք: Բայց մարդկային վկայության առումով ավելի լավ է քսանչինդ տարեկանի եւ ծերերի վկայությունները, որովճետեւ Առո-

ված սրտերին է նայում, իսկ մարդը`երեսին տեսքին: իսկ թե ինչո՞ւ հն երկու կամ երեք Հողի վկաներ ընտրում, ոչ թե ավելի չատն ենք խոտելի կոչում, այլ որսլես ամենապականս թիվ նրանց Համար, ու

ինչոլես որ գրված է երկու կամ երեք վկաների միջոցով Հաստատվի ամենայն բան: Ռրովձչետեւդյուրին է մեկ ախտակիր վկայի Համար խոսելը, իսկ երկու կամ երեքի դեպքում`ո՛չ: սուտ

եվ որսլեսզի դատավորն էլ իմանա,

հթե երկու վկաների միֆոցով ջ բանն Հատտաւվում, այդտեղից ճչմարտությունը քաղի: Բայց սլարտավորություն է վկաների Համար տեսնելն լսելը, որ

ու

ա-

ԳԼՈՒԽ Ը

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՈՐՊԵՍ Ի ԼԻՆՈՒՄ

ՈՎՔԵՐ ԵՆ ԻՐԱՎԱՍՈՒ ԶԵՐԴՎԵԼ

ԵՐԴՄԱՆ

Արդ, մեծ որ

այժմ ոքի

եւ

ԵՎ

տերունական Հրամանն սպլավիրաննենք տեսնում, կոխան է եղել մարդկանցից,քանի որ Բրիստոսիցչուու

նենք երդվելու Հրաման: Իսկ այժմ ոչինչ բաների Համար անձրաժեչտություն են կարծում Հանուն Աստծու երդվել մարդիվ՝լթե ժողովվների մեջ, թե չուկաներում, թե տներում: Եվ երդվում են ծերերն երիու

տասարդները, քաձանաներն ժողովուրդները, դիտնականներն անդեաները: եվ նույն մարդիկ, եթե սլատածձումէ, որ ոմանց դատաստան է լինում եւ դատավորն Հրամայում է երդվել, նրանք Քրիստոսի ու

ու

առում, սլատվերների ուչ չդնելով, այդժամ Հակառայում են Թե՝ Քրիատոսնասել Ի ամենեւին չերդվել../Ծ.Թ. Ինչպես դիտենք, երդվելը, բո" օրենքի էր, Հնի, իսկ չերդվելը, միայն այո-ն այո՛ եւ ոչը չոռ

ու

ո՛չ Հաստատելը, ըոտ չնործի է Նորի, սակայն Գոչը իմաստությամբ Հաստատում է այնոլիսի կարդ, օրենքից վեր՝չնործի՛կարդ, որով, ինչաես

այս

դլխում կտեսնենք, չաներ,

մեծ

մասամբ իրավունք

են

ունե-

վեր մնալ երդումիդ/:հսկ եթե մեկն ասի թե անչնարին է երդվելը, ապա Հայտնի է, որ Աբրաչամին երդվեց Աստվածխոսելով նում

է Տերը եւ ԱբրաՀրեչտակի միջոցովիմ անձով եմ երդվում, ասում ծամ ծառային երդումը տվել, եւ դարձյալ, Տերը երդվեց ավիթ մարդարեին հւ թաղավորները երդվում եւ հրդվեցնում են միմյանց, որ

երդմամբ խաղաղություն բերեն աչխարձին: Նույնոլես եւ իչխաններն են երդվում: Արդ, եթե սրանք երդվում են, սղարտավորէ ուրեմն /որոչ մարդկանց/ հրդվել արդար դատաստաններիժամանակ:

Եվ արդ, /դատարանում/ այսոլնս են երդվում, ձեռքը դնում են Ավետարանին եւ ասում. ԳիտիԱստվածեւ վկա նն իմ սրտին խաչն եմ Ավետարանը, որ այսպես է, ինչպես առում չեմ ստում: Եվ կամ ասում են /Խաչն Ավետարանը ի նկատի առնելով/.Փա՛ռք սրանց ու

ու

ու

եմ եւ զորություն, որովձիտեւ ճչմարիխտէ, ինչ որ ասում չեմ ատում: Արդ այսոլիսի խոսքերը խոստովանություն են Աստծուն, նրա հւ

արտաղետլինելը դիտել տալով Խաչով, որ Քրիստոսի Հաղթության եւ նչանն է, Ավոտարանով, որ Բանն է Աստծո եկեղեղիով, որ Տունն է Աստծո: եվ ելն պատաձի, որ քրիստոնյաները անօրեն կամ այլացեղ դատավորների Հանդիոնն, պարտավոր են քրիստոննհականհրդում եւ եթե քո Խաչն նման տալ, Ավռտարանը դատավորներըուրանում են, թող քրիստոնյաները Հանձնառու չլինեն նմանների առջեւ, եթե ու

անդամ մածվան Հանդիալեն: Դատավորները ամենեւին չչտառլեն երդվեցնել, այլ բանք անեն առանց երդվեյնելու նդիր լուծել, առա, երբ այլ Հնար չլինի, այդժամ միայն թող երդվեցներ:

ե) երդման կարդը դրված է կանոններում, թե որքան սլիտի աղաչխարեն... /Ծ.Թ. Քանի որ երդվելը Ավետարանի խոսքով արգելված է Քրիառոնյային,

առա

ու

հրդվելուը

Հիոո

Հարկ ջ նրան այդ բանի

Հոա-

մար առղլաչխարել,մաքրել ինքն իրեն/:իսկ եթե Հարկ կա, որ կրոնավորը երդվի, նրան բնավ մի՛ երդվեցնեք: Այժմ այն մասին, լե ովքեր են պարտավորերդում տալ: Նրանք,ուլքեր վկա չունեն կամ վկաներիկողմիդ տրված վկայագիր, երդում են տալիս: ...Նահւ նթե տնհանեն դաստավորները, որ ազնվական սիրտ ունեցող մեյն է հրդում տու, նրան չերդվեղնեն, այլ ճշմարտությամբ խոսեն նրա Հետ եւ երբ տեսնեն, թե

վախենալու, Աստծուցերկնչում /Բրիստոսիխոսքի Համար/ չի երդվում, թող որ դատաստանըկատարվի առանց նրա երդման: նվ եթե բոնեն մեկին դողության կամ բողության մեջ եւ բոնողները չունենան ու

վկա, իրենք երդվեն, ովքեր

որ

բոնեդին, որուվՀեւոեւչարագործների

երդումն ընդունելի չէ: Իսկ եվժեդաուսվորները իմանան,/ժե դ րոլար«դողերին» հւ Հչնաղողներին» չարդելել երդում ուսը: եվ պարտավորություն չէ ամեն տարիքի մարդկանց երդվել, այլ քսանչինղ եւ ավելի բարձր տարիքի մարդիկ են իրավասու երդվել:

խարողներինչերդվեցնել: չլինի ն երդումը պիտանի չէ: եվ արդ, մեյ մարդ /|ժելժեւուոն չլինի

մի մեղք

եւա

իրենց մեղքերի վրա

ա-

երդման գիրը գրեցինք, որոլեսզի ւմո չերդ.վի, չշւաոյի երդվել կւ

այս հւ

մո

որոլե՞սէ ալաըւուաիորերդվել /ովթեր կարող որոյլհողիչդասովեքԱռոծուղ:

հ1/

երդվել կամ ոչ/չ...

ԳԼՈՒԽ Թ ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՊԱՐՏԱՎՈՐ ԶԵՆ ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ

ԳՆԱԼ

ԱՏՅԱՆԸ

Ամբեքինէ Հայտնի, որ

ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ

Հեռու

են

ՀԱՎԱՏԱՑՈՂՆԵՐԸ

ԶՀԱՎԱՏԱՑՈՂՆԵՐԻ

իրարից Հավատացյալներն

ու

ան-

Հավատները, առաքյալի առածի Համաձայնի՞նչ միաբանություն ունի լույսը խավարի Հետ, կամ ի՞նչ /ընդծանուր/ բաժին սլիտի ունենան Հավատադյալները հւ անձավատները: Եվ Տերն է ասում, ԹԵ ով

չչավատա Աստծո Որդուն, Աատծո բարկությունը պիտի մնա նրա Ս ւոծո վր, հւ խաւ Թե ով չծնվի ֆրիդ հւ Հոդուղ, չի ւոնասնի արւք յուլժյունը: Եվ Հովաննես աոււքլալն է ասում, ով չխուտովանի -

Որդուն մարմնով

լոարՃեկուծ, Խոսիոկ է նեռր: Եվ բոլոր մարդարնները ուրապողներ հեն ասում ուդիղ ճանա ար ձիդ Հեռա ածԱոծո

ւջ

ներին: եվ թեւն

եւ

այժմ էլ մաՀմեդականները Աստծուն

խւուոովա-

որողլես Հայր,աատկայն Որդունհւ Հոդուն ուրանում եխ, հւ յո մեծ ուրադուիցյունէ: Եվ ր դ, հվժեւս ւու ծալ ւաչւոուլ անը մեղ ընկերակիդչեն, ուսւոի, 2" նրանց Հենո դուս ուուսնի դնա... հւ ինչոլես 111-արարոասվվորու|յուն ուք յալն է դրում կորնթացիներին,ասելով: «Մե՞թեձեր մեֆ այնքան իմաստուն մեկր չկա, որ կարողան երկու եղբոր մեֆ իրավունք Հւուսւոել, այ| եղբայրը եղբորը դաո աւո ի է տուսնում: անձավասոների մեֆ հւ այդոալես, անարդինեք եկեղեղու դաւուսվորնաւոնդնում»:Ռ/րովհ1/ դաո Հեւլոհւ նրանք, բուռ իրենց կրոնի ՊՈՂՈ աւո անում, Հս վաւոն հն, այդալիսինէ որ նրանդ դործերն որովճեւոեւինչայիաին խաւ նրանդ դաո աւուանը: Թլեւո օրենքի սկղբիդ Սովահսին ունեին, խում

եխ

Ն,

ոԼ

որին այլայյում

հնխ եւ

բուռ իրենդ չար

ւոքերի

խորձուրդներով հ1/

առաֆնորդվում: Սուտ վկաների վկայությամբ 27 առաֆնորդվումհւ հւ դր կեղծավոր առսոյանուվ ալարոոո՞ող ճարտարու յամբ հւ անղդեղջ երդմամբ: Մեռւելների ժառանդուիյյունը վերդնում հւ ալաւոճատաբան ում հնխ,/ժե նր որբերի Համարհ1/ալաձելու... բսոյդ իրենք 27 յուրադնում: Եվ յո իրենդ անիրուվարարքիդ Էլ Հավաւոումեխ, /ժե Ատոովուծ բարին ԵՎ մեռյալներին: ռրբերին, եւ՛ այրիներին ամբողջությամբհ1/ ղրկում, քանի որ իրերն ուղ դանձերըվերդնում հն, ժե պլաձումենք հւ երբ որբերը մեծանան, այդժամ կունք նրանդ հւ

չի

կամենում

Հեւլոո

սուտ

եյ

Հասնում իրենդ իոկ

յ

խուտումները:

Վարձուկանայքհ1/ արածումհւ երբ իրենց չար դործերն հ1/ Հիչում, դնում հ1/ վարձու կանանդ մուռ: իրենդ որդիներին/ժողնելու|: Անխոսհւ անում Հ մո 27 նրանդ դործած չարիքները,որ Խրսնդ մեջ է լինում: Եվ դդադմունքները մարմնի սրբուիժյան Հոդուց

Համարում, մԽիրենդ չարուլցյունների դ ոչ

ւլասովում 27 մարնի Հեչտուիցյունըհւ հիդ հո չեն դառնում: ԱրքայությունըՍոսւոծո՝կին ունելով է, ամսում հն, իոկ դրավուոր՝ պանկարիսլոռնկանոցհ1/ կոչում: Աոուոծոսիրելի հնխ ասում իրենց մոլորեդուդղիչասոտսցնորդին, նրան,

հեն: Սուոովանումհն

Հարուլժյունը, բոյը Հոդուն բսժին չեն ուսիո:

են

Ասում ծում

են

եւ

Հատուցումը րատ դործերի է, սակայն ամենայն մեղք դորմիայն դերեղմաններն են դեղադործում: ԳինինՀարում է,

ամենքու|արբում են եւ չերդարացնեմ նրանց չարիքները: եվ արդ, երբ այսպիսի օտարություն կա մեր եւ նրանց Հավատի եւ դործերի միջեւ, ինչո՞ւ մեր ճչմարիտ օրենքներն ունենալով են,

առում

բայց

նրանը դատաստանիտակ մտնենք: Եվ Բրիատոսինուղիղ Հավատացյալներիս Համար պարտավորույուն չե նրանց դատաստանովընթանալ, քանզի մենք խոստովանում որին ւիուք ենք Սուրբ Երրորդությունըմիակ Առսովածուլյոաւմբ, վիոյանա. ատե: ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՈՐՈՆՑ

Ժ

ԳՐՎԱԾՔՆԵՐԻՑ

ՔԱԴՂԵՑԻՆՔ:

ՀԱՎԱՔԵՑԻՆՔ

ԵՎ ԿԱՄ Ո՛Ր

ԴԱՏԱՍՏԱՆԱԳԻՐՔԸ

ԳՐԵՑԻՆՔ

Հյ.-

ԵՎ

ԱԶԳԵՐԻՑ

ՀԻՇԱՏԱԿԱՐԱՆ

ՓՈՔՐԻԿ

Նախեւառաջծավաքեցինք Աատծո օրենքներիը, որ տրվել ՍովանՕՐԻՆԱՑ եւ այլ դլուխներիպ, երկԵԼԻՑ, ԵՐԿՐՈՐԴ սին՝ ԱՌԱՋԻՆ րորդ Հավաքեցինք սուրբ Հայրերի կանոններից եւ Ավետարանից, երրորդ ամենայն սուրբ Հիմնավորումներից, ժե Հներից եւ թե նորերից: Եվ արդ, թեղետ Համարձակվելինքեւ դիրթը գրեցինք, սակայն ե-

-

թն Հանդիաի իմաստուն մելը եւ թնրություն դոնի, աղաչում ենք, պայասը լրացնի, քանդի ամենայն դիրք ոչ թն մել ժամանակիմեֆ ջ չրվում, այլ տարբեր ժամանակներիցՀավաքած պտուղներով: Նույնպես հւ այս /դիրքը/,որ սկիզբ լինի իմաստունների Համար, եւ մեր մասին բարին Հիչվի:

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՍԿԻԶԲԸ ԿԱՄՔՈՎ

ՔՐԻՍՏՈՍԻ

ՀՈՐ, ՆՐԱ ՈՐԴՈՒ

ՍՈՒՐԲ ՀՈԳՈՒ

ԵՎ ԶՈՐՈՒԹՅԱՄԲ

ԳԼՈՒԽ

ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՅՅ

Ա

ՎԻՃԱԿԻ ՄԱՍԻՆ

ՀԻՍՈՒՍ

ե)

այդ

բանի Համար դոլիրներ կարդեց, որոլեսզի դրված

դատաս-

նույնը լինի:

եվ

այսլես լինի: եթե մի այր մեռնի եւ ոչ ուատը ունենա, ոչ եւ դուոը, ոչ ել իր Հայրերի ցեղից որեւե մեկը, նա ժառանդություեր հպիակուլուներինը լինի: Նանւ այառլեսլինի: Եթե նույն օրինակի արդ,

Համաձայնկաթողիկոսը վախճանվի ժառանդությունը նոր Հայրառլետինը լինի: իսկ թե հաղիսկուոս վախճանվի նույն օրինակով, տռլա նրա ժառանդությունը հրեք մասի բաժանեն, մել մասը կաթողիկոսին, երկրորդ մառը հպիակուլոսին, երրորդըքաչանաներին: իսկ աչխարծական դառոավորներինմաս չտան, քանի որ հլեղեցու դատավորնեեն րը Հայրնր Հողիների եւ մարմինների եւ սլալսոալոր են, որ նրանք ննջեդյալներիզ Հատուցում առնեն: ՍակայնՀանուն սիրո, դատաստան աննլու Համար, ինչ որ մաս տան մարմնավոր դատավորներին, ոչ ժե օրենքներով,այ| րոտ ւլ աւուս Հմունքի: իսկ եթե վանքում կրոնավոր վախճանվի, նրա ինչքերը այն մարդուն տրվի, ում ընկերակիդն էր, իսկ եթե աշակեր ունի՝ նա ժառան`

ները եղբայրը կամ Հայրը կամ ազգականներից, այլ Հողեւորները Եվ որոլես Հասանելի ք վանաձորը մուն մաւուսնիներն /չժառանդեն/: ու

ձանդերձր, որովճեւտեւ վանականները նրա կողմիղպեն ձեռնադր-

ձեռնադրվել եւ նրա մոտ վախճանվելնա ժառանդի ինչքերը նրա: մուտ վավխհսկ եթե վանքում է ձեռնադրվել եւ նրանդ/վանականների/ ճանվել, նրանք ել լինեն ժառանդորդ եւ ոչ հղիսկուլուսը: իսկ թե օրչնված երեց է աբեղան, որ վախճանվել է եւ վարդապետ աչայերտ չունի, որ միաբան էին նրան հրա կննդանության ժամանակ, նրա ունեցվածքը հպիակուղուը ժառանգիմատանիները /նչանննրը/ Հանդերձը թողնելով վանքին: իսկ լթե Հողեւոր ժառանգ նննա, ինչքերը նրան տան, իսկ մատանիները/նչանները/ Հանդերձը հոլիսկուղոսին: Այս դատաստանըՀաստատուն մնա եւ տուն ունեղողների Համար, իո մենալյացները իրենց միաբանությամբ իրենցը իրենք ժառանգեն: մաԻայլ եթե երեց կամ աբեղա Հանդիսլի նրանց մեջ, Հանդերձն տանիները նաեւ նչաններըեպիակուլուին տան, իսկ այլ ատացվածքները /Հոդեւոր/եղբայրների մեջ Հավասարբաժանեն: Նույնոլնս եւ, եթե հպիակուլուը մածվամբ վերաիոխվի 'Բրիոեւ աչալկերտժառանգ ունենա կամ Հոգեւոր եղբայր, սրանցից րին որ ինքը կամենա, նա էլ լինի նրա ինչքերին ժառանգորդ, իո ձանդերձը, ղավաղանը եւ մյուռոնը եւ այլ ընծաները տան կաթողիկոսին, որովչետեւ նա է նրան եւ՛ ձեռնադրողը, եւ՛ դատավորը, մատանիները տան /նոր/հւղիակուղուին: իսկ եթե կաթողիկոսը վախճանվի, նրա ամենայն ստացվածքն գանձերը եկեղեցուն մնա, իսկ զոճաբերուլյունները եւ այլ Ճողեւոր ընծաները եկեղեղականներիվր բաժանեն, րոտ արժանվույն: եւ Այս լինի իրավունքը եկեղեցու դղատաստանների, ոչ մեկը իր ընկերոջ իրավունքի վրա չբարձրանա,որպեսզի չմնա մեր անաչառ դատավորի՝Հիսուս Քրիատոսիդատաստանիներքո: ու

ու

ու-

ու

ու

առ

տոս

ո-

ու

ԳԼՈՒԽ Բ

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻ

ԹԵ ԻՆԶ ԲԱՆԵՐ

Յ5

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ԵՆ ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

ՋԵՌՔՈՎ

ԵՎ

ԷԻՆՈՒՄ

Բայը դիտելի է, որ թաղավորը Աստծովանօրենություն ունի, իսկ մարդիկՏիրոջ անվամբ միայն: էրդ, եթե սլատաձի,որ թաղավորը մեռնի եւ ուստրեր դուստրեր ու

պալոռավորություն է ներսս ինչքերը ձաղխատոյր բաժանել եւ զափակներիցանդրանիլին տայ լժաղավորությունը, սալայն եթե որդիներից մեկը ավելի առաջադեմ եւ իմաստուն լինի նրան դածին նստեցնել: ունենա,

իսկ եթե թաղավորը եղբայրներ

թող նրանք նստեն ղաՀին, քանզի իրավացի չի լինի, երբ մինչ եղբայրները կենդանի լինին, որդիները նատեն ածին, այլ, որդիները ածին նստեն եղբայրների ունենա,

ունենա, նա կես եղբոր մածիպ Հետո միայն: հոկ եթե արքան դուստր մաս վերդնի: իսկ եթե մեռնեն թաղավորներն նրանը որդիները եւ թաղավոու

եւ դուստրն ել որդիներ ունենա, րի որդին որդիներ ունենա առա որդու որդիները ախթոռռր ժառանդեն եւ ոչ ն դատերորդիները եւ որքան ծննդյամբ որդիներ ունենա կամ որդու որդիներ, դատերզավաղ-

ննրից արքա չվերցնել, իսկ եթե վերցնեն վերցրածները օտար թող Համարվեն, եւ ոչ իսկական ժառանդորդ: Նույն բանը մեծն արքա Աբտան գարիոսը Պարաից թագավորության Համար կարգադրեց... Սա-

կայն որդիների մեջ անդրանիկները պատվվելու են ընտիր վիճակ առանալուվ,որ օրենքներն են Հրամայում տոլ... իսկ եթե թաղավորը որդի չունենաս,այլ դուստր, աղն իր դատերը

ժառանդուցյուն չեն Սուխում... Իսկ հվժեկոկ դրի արքան, ալու որքան ժամանոաւկ որ կենդանի իԽի,իչիաւսնուլժյունունի իր կուսկը սփ ուիոխել, աա արժանվույն, քոնի որ կուսկը հյումածու է Հաւ ււուվում, րոս ուք լալի Հրո մանի. արք աղո այդոլես վփարվեղ կոստանդինուս կյուսկովԹադավորեդնելովիր Հաստ ասոնլուվ որդիներին,աատսձմաննխերը լեռներով դեստերովԻ... Եվ եվժեպեղի մեֆ բնավ ժաոանդ չլինի Հայրերիդ սկատծմինչեւ Համարվում

հւ

ու

զարմը, այդժամ իչխանություն լինի թաղը տալ օտարի, որը կրոնի կողմիդ օտար չ է... Բայդ Թադավորեդնելը ուան ց Հայրասլեւոխ

չորրորդ

եվ եթե թաղավորը կառուցելու լինի աչհարձաղգիրկատարելու լինի

եւ

կամ բերդ, կամ կամ դրամ Հոռի, այղ ամենը ինքքաղաք

նիչիոանկամքով կաոարի, ոո դատաստանիօրենքների: Այլ իչխաններ սլալսոավորչեն դածեկան կամ դրամ Հատել նրանցից մեը Հաոիխ,այդ լիսգավորի կամքով լինի:

եւ

եթե

դետերի վրա կամուրջներ չինելը թաղավորների սարտավորությունն է կամ եթե որուն իչխոանկառուցի, ըստ թաղավորի կամքի լինի:

Նույնոլես

եւ,

մեծամեծ

իչխաններըթաղավորական զգեստներ չձաղնեն, մինչեւ դավորները չծրամայնն կամ պարգեւն: Արքայի առջեւ մեծամեծ իչխաններն էլ չնատեն, մինչեւ չՀրամույի:

Արքայիսեղանին բացի Հայրասղետիցոչ

ոք

որ

որ

թանա

չնատիառանց արքա-

յի Հրամանի:

Արքայի արքունիքում բացի Հայրասպետիցոչ ոք չնատի, իսկ արքան Հայրապետի տանը չնատիառանց Հայրապետի Հրամանի: Ձլինի թե քրիստոնյա թաղավորը Հարճեր պլածի,որսլես որ անօրեն արքաներն են անում, որուվձիոտեւ արքան իչլանություն ունի Հայրասլեի Հետ եկեղեցու բեմը բարձրանալԱռածո առաջ: Արքանամենայն իրողություն եւ դործ դատաստաններու վարի:

եթե ծարկադրաբար պատերազմիելնի այլազգիների դեմ եւ պատնրազմն ավարովի, այդժամ սուրը /ոռղլանդը/ վերանա, Հրաման չտա այլ

սռլանդների, բացի Հակառակորդ այլազգիների դեմ հղած Հար-

կադրված սարագաներից: եվ եթե սպլաչարի այլազդիների քաղաքը, նախ նրանց մեկ անդամ, երկու անդամ, հրեք անդամ խաղաղության կոչ անի, եւ հո չլամեեւ խաղաղությունն ընդունել, բռնությամբ թող վերցնի քաղաքը, նրանց, ովքեր քաղաքում չէին կամենում խաղաղությունսրով սղախել սս, իսկ մյուսների փլու Հոր սածմանի,բոլ հն սրանք էլ Հոլահան

ռակեն Հարկ տոլ, նրանց էլ սղլանել տա: Արքայի կողմից քաղաքը պաչարելու ժամանակ պարտավորություն չե սրողաբեր ծառեր կտրելը:

Նրանք, ովքեր եթե առաֆ, թան չարի գլուխ ելնելը, քաղաքի կամ բնրդի իրավիճակը Հայտնի դարձնեն թչնամուն, մատնվեն մաչվան, Յ/

մեկը գնով գնի իր անձը, փրկվի, սակայն նրա աչքերը Հանեն, իսկ նրա կնոջն որդիներին վերդնեն որոլնս ծառաներ մերկ հւ անաչք: արքունիքին,իոկ մաւոնիչինարուաքսնն ւյլ աչխոարՀ՝

իսկ եթն

նման

ու

ներ/Հանդիսղեն:

նրւս աչքերը կամ ձեռքը կորեն,

նր կնոջն որդիներին հւ ինչքերը նրա վերցնեն արքունիքի Համար: իսկ քրիտտոնյադողից վերցհւ

ու

ձակեն: իսկ եթե այլազդիներից իր կամքով քրիստոնյայի սռլանի, փոխարենը ինքն սոլանվի, իսկ եթն ակամա սպանի, ձեռքր եւ սռլանվածի գինն առնեն նրանիցդ:

առա

կորեն նրա աֆ

Համարի Հովահվյան/Հովահվինեղբայրները վաճառեդին՝ նալխանձիդղ րեսուն արծաթով"քոն կամ երեսուն, որովծետեւ այս վաճառողներն իրենք իսկ դողեր էին: Այլ դինը մարդու տարվաօրերի թվի Հաւմեմաւտ՝ երեք Հարյուր վաթսունչինը ղածեկան ոսկի լինի, /Օ.Թ. Մեկ դաչեկանը, ըա ուսումնասիրողների Հավասար է 9 դրամ ոսկու, իսկ երեք Հարյուր վաթսունչձինդ դաչեկանը ծավասար է այսօրվա մուտ 10.000 ԱՄՆ

դոլարին, իսկ, ըոտ տայն ժամանակվա ոսկու Հանույթի դժվարության, Հաչվվում է մուտ 21000 դոլար/: Այս գինը լինի ըստ մարդու բանական չնորձի. օրինակ, /սռղլանված/ Քրիստոնյայի ձամար կրկնակինլինի

եւ

բոտ

նըա առտտիճանի ավելացՅՑ

մի, ինկ այլազգիների Համարերեք մասից մեկը լինի, Հարյուր քսան

եթե քրիստոնյան իր կամքով այլազդիի սպանի, արյան գինն

առ-

մանի, իսկ դողերին /լատժով/խրատելը իչխանների իրավունքն է: գողերին խրասոել: եթե պատաձի, որ թաղավորն իր զորքով ավար առնի,

որեւէ մեկն ււ

ծքներիդ

Հետո

ԼԵ

ժող

ույ

թոռքուն պաՀել

եւ

չի տվել,

առա,

մեկի

ւա|ժո

եկեղեղուն:

իսկ ելե զորքերի

որ

երբ

ում ն ւում: մեկը ղ ավարի կեսը արքայինը լինի, իսկ մյուս կեսը զորքե-

Լը դ

ժերիներիեւ դր

դտնվի,

աղա,

Հետ

արքան չլինի,

այլ

միայն իչխանները լինեն

իրենը զորքերով, առա ոսկին կրկին արքային տրվի եւ ղերիների եւ մեազած ավարի տասանորդը նույնպես արքայինը լինի, իսպ ելեղեյուն Հիսունից մեկը սորվի,րոտ օրենքների /Թվեր,ԼԱ-30::

Փողերըեւ դրոչները պարտավորություն է դավառի եւ բերդի վրա

իչիող իչխանին տալ: Վայել չէ թաղավորի ունենալ,

եւ

իչխանի Համար գողեր

եւ

ավազակներ

միայն լրոտհսներ,որ Հեւուսխույզներն են: Զորքերն իչխանները, եթե թչնամիների մեջ արքայի Հրամանով ավարելու ելնեն, անկասկած, ըստ պատաձմանավարի, ասլա ավարի այլ

ու

դերիների կեսն արքայինը լինի, իոկ կեսը զորքերինը: Սակայնեթե առանը արքայի ձրամանի երթան եւ ավարեն, առա երկու բաժինը գնացողինը լինի, որովՀետեւ իրենը կամքով ի մաՀ գնացին: Այս, ոտ եւ

սովորույթների ենք առում եւ ոչ գրվածքների Հրամանով, որովձետեւ, է, անպլաղրո ֆ նրան պոռոհերբ սղոսոհրաղմիմեջ ղորականը մեռնում րազմի առւսքողը: հոկ ելժե գողին առոյքեն ավարի եւ մեռնի, աղու ստ

արյան պարտապանը առաքողը լինի: իսկ եթե դողն իր կամքով, որպես թն ավարի գնա գողության եւ մեռնի, նրա արյունը նրա գլխին մնա: եվ եթն արքան կամ իչիոանը որեւէ մեկին ուղարկեն եւ բռնվի, ապա նրան վփրկաղնինառ, ով նրան ուղարկեց: իսկ ելե իր կամքով, առանք ձրամանի է գնացել բոնվել, առա ինքն էլ իրեն Թող սիրկադնի: սո

ու

Զորականըեթն պատերազմի ժամանակ որեւէ մեկին բոնի, առլա գերյալի զգեստը, զենքը եւ ձին նրանը լինի, իսկ զլածը լիադավոբինը:

Ոսկի, ակունք եւ կերոլաս՝ամենայն ձեւ տնհսակներով,որ ավար է առնվել լաղավորների բաժինն է, իսկ արծալցն մարդարիխոր իչու

ու

խանների, նույնն

եւ

առրեղենը սլատվական,իսկ անարդ ասրեղենը եւ՛

կտավը, եւ՛ պղինձը, եւ՛ երկաթը, եւ այլ այսոլիոի բաներըզորքերիեր լինեն: իսկ գավառների ազդերի Հարկերը թաղավորները եւ իչխաննեու

արդարությամբ վերցնեն եւ ոչ ավելի, քան առածֆինների սովորուԱստծուն, թյունն էր, որովչետեւ այղ ամենի Համար Հաչիվ են տալու որովճեւոեւ իրենք Ատոծուցկարդվեղին՝ աչլաասրձի ալաձալանուիցյաւն րը

հւ

սրկույյան

հւ

ոչ

կործանման Համար:

Եվ արդ, որսլես որ

այսոլես լինի: Անդաստաններից Հինդերորդ մառն առնեն, օրենսդրվել եղիսլտուի Համար, որ մինչեւ այսօր կոչվում է

Հնղյակ, որովչեւտեւ այն ժամանակ, երբ փիարաղվոնի երկիրը «տուղ տվեց, այդժամ էլ Հինդերորդականը կարգվեց: Հայտնի է, որ առաջ Հերյակ չեր, այլ Հայրենի կտուր եւ Հավով արծաթ սակավ ունեին:

Սույնոլես եւ այժմ լինի, որովչետեւ արծաթաղին անդաստանից, եւ

դրախտից, սրանցից Հեդյակ չեն առնում, նմանասես եւ ֆրաղացներից եւ տներից եւ խանութներից: Այլ, եթե բնակիչները եւ

այգուց

արվեստավորներ հն, իրավամբ այն լինի, որ ինչ սրարտավոր են, այդքանը տան: Սակայնդլխածարկը քրիստոնյաների Համար չէ, այլ միայն այլազգիների:

Հնղյակի լինեն, իսկ դրախոներից տասանորդ առնվի, որովճետեւ ձողն է միայն թաղավորինն իչիոանինը եւ ոչ ջուրը: Սույնոլեսլինեն այգիները եւ ծառաստանները:

Ջրարբի արոտավայրերը, ըստ

ու

Այսոլես եւ` չաբալվա յոթ օրերից մեկը լթաղավորների եւ իչխան-

ների Համար չինականները աչխասոհն: Առանձինայլ Հարկ թաղավորի կամ իչիւանի կողմից չդրվի, բազի Հեղյոակից: Մեկ կովի Համար մեկ լիտր յուղ Հարկվի: Ոչխարներըեւ դառներըտասանորդեն:

Ձիերի, ֆորիների եւ չերի Համար Հարկ չլինի

միայն պատածմամբ սրանք ծառայության դրվեն տերունական գործերում: ի տարեմուտարստ կարողության ծառայություն անեն թաղավորի եւ

իչխանի Համար, եւ նանւ տոների, առաֆ: Սանը պարտավորություններ մր դրեք քրիստոնյաների վրա, որովծետու բազում սածմանխեր կարգեր անիրավ սովորությունների Հետեւանք են: եւ

ու

Առանըդատաստանիեւ բաղում քննություններ կատարելու չտուդանվեն նրանք, ովքեր տնրունի Հարցերում Հանցավոր են դուրս բերել: Իսկայլոց ճշմարիտՀանցավորության չառիըդատավորներըվճռեն:

երբ թաղավորը իչիանին դավառ է տվել

իշխանը այնտեղ բերդ չինի թաղավորի Հրամանով, լոմ դյուղ, կրամաղարակ, ամ Հողտտուն եւ դամ այլ, ինչ նոր կառույց որ չինի, նրա ժառանգությունը Համար-

մի ազդե-աղդ: Սույնի սլես ները լինեն,

եւ

եւ

իչխանների ձեռքով տրվածովաղատաղատների ձեռքով չինականները, երբ ավերակները եւ

վերակառուղեն կւ Հողի մայրիներ Հասոնխ,ատադվածքներընրանը հւ հխոմաձու էլ` նրանց որդիներինը լինի: Նոր չինված ոնդերում աղ ասոու|ցյունլինի, մինչեւ որ ամենայն

բերդ է կաուուցվում,հվժեասրքուբանով Հաուս նն: Երբզսադուք նի դանձր ալակասի, կաուույդն վարո հլու Համար ւուձ ասար ուկ ամենքը օգնեն, ժե դյուղագդիները,ժե քաղաքագղիները: քան դյուղացիները հւ դյուղոաՔաղաւքաւդին երը ուսա վել ւլասուվիվեն, դիներն աու վել, քան աղդարակդիները: Սույնի սլես լինի բերդերի հւ ավիաերի Համար: Հարկավորհւ օդսուս կար արվեստոներնեյ Հողադործուլյունը, դարբնուիցյունը հւ Հյուսնուիժյունը. հւ Հողադործելը չասոնրի տրվեռւոնէ: Առավելհ1/ ալաւովիվվում երկակադործն սվալուսկուիր:Իսկ առավել՝բժիչկներն են սատվվում: Իսկ դերադույն պասովխվը լթադաու

"Լ

վորների բժիչլ են

եւ հւ

ամենքի կողմիդ՝ վարդապետներին տրվի, որովծետեւ Հայր Հոդիների: ԳԼՈՒԽ

Գ

ՎԱՆԱՀԱՅՐԵՐԻ ԵՎ ԱՆԱՊԱՏԱԿԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

րաժեչտու|իժյունիդ ելնելով... ններիեւ ամենայն ՀավատացյալներիՀամար վանք չինելը ոչ թե մարմ-

այդ

ցուցային իր նվիրասովություններն ել ավելացնի, որոնողի եթն

ւովել, այնտեղ/ժողնի: Իսկ Հայրերի մաձվան ալար դույում, Խրունքչլինի ժե Հայրաւլե42

տությունը ժառանդություն դարձնեն իրենց ազդ տոչմին, միայն եթոռնրանց մեֆ լինի, բարի վարքով մեկը եւ այդժամ, Հաճությամբ ու

ծողեւոր եղբայրների, նատի այդ պաչտոնում..Առղլա, եթե վանաչոր աղզդուտոչմի մեջ չլինեն տարժանավորներ,Հողեւոր խմառտուն եղբայրների միջից վանաձոյր ընտրվի:

Ձլինի թե իչխանները կաչառք վերդնելով վանաձայր կարդեն ռանց ծողեւոր հղբայրակցության կամքի: Եվ հղլիսկուլոսները լինեն ա-

նրանց կարդողները եւ կարգերնիրավունքներով, ոչ թն կաչառքներով:

եվ քանզի վանքում տարբեր գործեր կան եւ դործեր էլ,

ավելի են աշխատությամբ, սակայն Հայտնի ե, ամենքի Հույսն Հատուցանողը Քրիստոսն է: Բայց եթե դործավորների մեջ կարճամիտ մեկը որ

ու

Հանդիոլի, նրան ավելի վարձ տրվի իր գործի ծանրության Համար, որոնողի այլ սրատճառով եղբայրների մե նվազություն չլինի: Սակայնեթե այղ պատճառով տրտունջ լինի, դատաստան արվի եւ տրանջացողը այդ դործը կատարի: Եվ այս, արտութին կանոնը սուրբ Բարսեղիկողմից եղավ կարճամիտներիսլատճառով: Բայցդործավորներըեթե վայրասլարությամբորեւկ անոթիվնասՀասցնեն, իրենք էլ վնասըվճարեն,իսկ ելթնսպլատաչմունքու| եղավչվճարեն:

ԳԼՈՒԽ

ՎԱՐԴԱՊԵՏՆԵՐԻ

Դ

ՄԱՍԻՆ

իրավունքների եւ կանոնական Հրամանների մեջ կրթված: երկուերեք վարդառլնոներ նույն տեղում կոչվեն՝ի պատիվ Հրամանի, ելե

ենն,

նանհւ

իչխանի

Հետ եւ

բարիով դործեր կատարեն, ելթե՝ոչ,

մեղավորին խրաստենկամ եթե Հարկ է՝ լոնցնեն:

աղա,

Իսկ օրենքներով

Խել Էին, իրավունք լինի դասոււուանյի՝ Խրւսնի դ ուսուցանվածներին երկրորդելով, եւ կամ վերձիններ», երբ զղալով արժանավոր առղաչլոսրուիժյումբ:հո դաոնան, այդժամ իրենդ վարդասլեւոխՀրսմանուվ վերատինվերականգնվեն: Եվ նա, ով առանց իր վարդառլեոի կամքի է այդ սլաչտոնին կոչԷլ Հաոուղումն ուսն ւս հւ դղվել, իր չղղ ալու Համար,ւլաւոխիժներով

ֆո, ի դեղ` ասլա չավանքներուվ /ժողուլյուն ունելով նրանիդ, ուան ց որի կաթի, ինքնակամ ուֆ Եր նաել: Աուոծոխոսքերով կորել է /կւԵվ հվժե արաւ ձի, որ վփարդալեւոր հւ րված ասի անման միֆող,որ Հոդեւորառլել- Հաավաոուվ ւղովլցքուվ| կանները ծիրոջ ւուիածիչխուսնուլթյոււմբ՝ իրավունք ուհ միւսբանու-

թյամբ կիրառել Ծ.Թ/

աչխարձականներինկամ վանականներինկամ

մեկ ւյլ վարդալեւո նրւս դլրոսծկաողլըչլուծարի, եկեղեղականներին, իոկ /ժե վաուուավվորու|ժյումբ: կմ ւոդիւոույոաւմբ:է ույդ. կաշոլնարվել, ուսն ալս միջնորդ լինել, որ ուղղվի, Հաւա ւոելու| իրավիագդին, դ Հակաուսկելուհւ եվժեչան, կասլելու վուն: ինքը կաղլվի, մինչեւ եւ որ զղֆա: Սալաեթե իրավացիլինի այլ մեկի միջնորդությունը չան11, այդժամ դուս ւու լինի հւ նս կաոլվելու արժանիին,որ ւոդիւոուվժյումբ Էր վարվել կամ ամբար վանուլթյոււմը՝ կալի, մինչեւ նր հւ հւ վկաների ւուջեւ կասլելոււլաոճառները դույդ նրան դղֆոաղլը, ալու ավան ալու ալարումւան ու ցյան մեջ/ժողնելով, ինքն ան սլարն

տուս

ավան ք

մնո:

Եթե ալաւոաձի,որ միեւնույն հղբոսյրւնողի մեֆ երկու կմ վելի դ ով որ ֆամ լինի, րոտ աոանորդվփարդառլեւո լինեն, նրսնցդի Խերի Հրամանի Խրւսնկոչեն դլուլ հւ ավադ, որով բարեկարդուիժյուն աւա

կլինի նրանպմեջ եւ դայթակղության պաւոճառ.չի լինի... եւ եթե մեկն րնդվղի աձ մանված կարդի դեմ, եղբոսյրներիմիաբանությամբդուտմ

ոո

լինի

հւ

ընդվղողը նրանց միֆիդ Հեռյանու:

Իսկ վփարդասլեւոները դ միմլանգդի չակերտներ, իրենը կամքի չվերդնեն,

առա

դրի հւ եթե քթամածրելովմեկն ուրիչի աչակերուան

դ

կարդի վերդնի,դասուաւուուն լինի/աչակերոր դար 4հւ վի իր վարդառլնւոխն/, որքան որ նրանիդ անված լինի, տրդհւ քան վերուտինԽաւոխ ուսուղանվի հւ կամ ղղջալուվնրա կամքով

ւորն

ուան ց

լո

ուսու

փե

հւ

նս

ընդունի:

միդ, նրանդ միաբանու ամբ:

իրենը առաչադիմությամբ, հրլլյուղու,

իրենը, Հոդիները բոսրությոմբ

սոսլասասվվորուիցյուն:

տիվն անեն, իսկ իրենք լոնն, մինչեւ իրենը ավխոնրիընախ բժչկվեն, որոլեսզի չլինի թն իրենը Հիվանդ ծոդիներով չոռտհրինաիոոսվորեն. չի լինի,

որ

նրանց վիճակվի

ամեն

տեղ ուղարկել,

գավառները կամենան գնալ, թող գնան, իսկ թե

նրանք, ովքեր դանկանում

են

ամեն

վերցնելու Հովվական գավազանը

ե) եթե ։լատաձի,

որ

այլ

այլող

հեթնիրինց էլ վիճակվի

մեկի վրա իրենը անձերը գիտուն

տան

ցուղը

լասխառաչրձիկի:

վարդառլեոլըՀյուր լինի մեկ

այլ

վայրում,

ուր

ոլածանջի՝Հյուրը խոսի: Եվ եթե վկայված մեկը Հյուր լինի,

եւ

բնական

չչրջի՝ իրեն չրջեցնողին ամաչեպնելով,կամ լուրայիններին նրա առջեւ լուծարի հւ Հանդդնուքամաձրելւուսլու|: Բոյդ ելե ւլ ասձմանները ր

Լմ 111Էլ անող

էԼ

ան

117Համեմատ 211111)

Հարկ է

ԳԼՈՒԽ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

դուրսՀանել եւ հո դարձնել ճոԼրմ

է

Լ

Մ

չ

Ե

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եվ չլինի /ժե քաձանաները ժառանդուիժյունվերդնեն Քրիատուսիխ ժողովրդին,որոլնս ոնսխում ենք, որովճեւտեւդուստրերին ժառանդույան բսժինը ուսիս են Քրիատուխարյան դնու|: Փարոուավորություն է հալի ձեռքիդ վերդնել ՔրիուոուխՀուոր հւ ւո ոի սկուղուին՝ այդոալիսիի հյ դ ձեոքը, որ ծիրոջով նԽրսն ւոնրունականը Հովվում հւ ալաւուաավաւսԽել նրանդ խաւ իրավունքներով,ժե. «Ռրոնդոր քո սրով դերեդիր հւ նով Քո դնեղիր, նրանդ Էլ վերդնես քո ժառանդուիյաւնմեֆ, Տե՛ր»: Եվ չլինի /ժե Քրիուոուիչարչարանքներովդնվածներին սփրկվածներին որեւէ մեկն իրեն ժառանդություն Համարի, իսկ եթե Հանդգնի՝ նրան հւ քաձանայույյունիդ Հեռագպնել: լոնհցդնել Եվ ելե ժողովրդիմեֆ ոմանց ալաւոաձի,որ ւո նդասիոլւվվեն ամ/լ/ժուղերում բնակության, նդասիոխվողն ւյն առաֆնորդի ծու։խրդուն ու, որ աղում որ բնակության ւոնդասիոլվեցհւ ո՛չ ժե աուսֆինի,քանի որ ուղղասիառների միաբոն եխ: Հուվուլյունը ամե ւոեղ Էլ մեկ Քածանաներիազդակիզների մեջ աշխարՀականներկան, որ երբ էրեդր մեռխում է, յուրայինները չարունակում հյ նրւս ծիիդ ուսոել կմ ու

ո

ու

իրենը լուրայիններիղ մեկին են երեղ նչանակում, որ մեծ անիրավույուն է: Արդ,այդոալիոիների Համարալարւուա վոր է, եվժեատսրկավադներ ին՝ քածանաներ դառնալ, իսկ եթե աչխարձականներեն, նրանդ ծխիդ ուտելը խասխանվի,իսկ եթե Հանդդնեն, ասա եսլիսկուլոսի կողմիղ մինչեւ որ դղֆան:Իսկ վանքերի քաձճանաներին նղուվվվեն, արաւ ււճ 24

ծուխներից ուսոողդ երեղներիդմու աոնել:

ԱչխարՀականներիդ եթե որեւէ մեկր մատաղ անի, իր քածանայի Խւսհւ բսժինը ոու դլույը հւ... մոր|ժինհւ չլինի /ժե չարուլժյուն անելու ւյլ քաձանայի ուս, աալ եվժեայդոլեսանել Հանդդնի,հայիահւ դ վերդնի նր քաձանային: Եվ հվժեժոկուղոսը կրկին նրասնի ու

դովրդականներիղ որեւէ մեկր նախատի քածանային կամ Հարվածի հւ կմ ՀարԽրոսն, ւմ լոմ արժան է նրւս ձեռքը կորել, որով Հարվածեղդ, իր ձեռքը չկրելու վփածողը Համաձայնությունըդնի հայիսկույոսիդ, ատկայնբաղում այաչ|լաարուիժյուններուվ միայն/ժողու|ցյունլինի Խմ ոա-

խին: Ք.Հ

ան, երբ իր անձնականվրեժի դրդված բսնադրի որեւե մեկին, ինչ Էլ ալոճ աւուրհղած լինի, ժող որ ինքն իր անձր դասումպարտի եւ զղիա, առա պարտավոր է հԽղիակուղոսի խրոսոով առղաչխարել: եթե մեկը /վրեժիցդրդված իր կաղածը չարձակի, նրան եւպլիսկուսյոսրը կայի, մինչեւ որ նս դղ ֆոսհւ արձակինրան, ում կասեց: Սակայննա, ով կառլվեց, Թե իր կառղվածությունը իրավացի լինի, Թե է մնում, մինչեւ որ կասյողը արձակի: անիրուվ,կաւայվուծ /Ծ.Թ. կասլելը:Սաւոծո իսոսքովհւ ծիրոջ իչիաւանուիժյ ումբ:ւորված

եկեղեղու չնորՀներիղ մեկն է, որ կասլվածին /որի վիճակը Հոդեւոր առումով Համա Հիա ւը է Հիոասխիան ման միֆողի» կուրբանտարկյոաւլի կարդավիճակին/ դարձնում է ծիրոջ խոսքերին Հաոուղդ ման սլար-

ւումալան:/ւստխեւ,կռելու իչիսանուիժյունը,Հանիրավիւոանջանքների ւոնդիք չւոսյու Համար, Հարկ է միւսյն կառուրյուը արդարույաւմբ ի Գ/: դործադրել: Տես դլուլ Դ-Ն հւ Առաքելական կանոններ,դլու ԳԼՈՒԽ Զ ԱՅՐ

ԵՐԲ ԱՅՐԸ

եվ ԿՆՈՋ ԱՆԿԱՐՈՂՈՒԹՅԱՆ

Ի ԷԻՆՈՒՄ ԿՆՈՋԸ ԿՈՒՍՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

ՀԱՆԵԼ, ԱՅՍ Ը ԴԱՏԱՍՏԱՆԸ

ԱՆԿԱՐՈՂ

նախատոեղծըսածմանեզ,թող

Եվ եթե ալատածի,որ

ՄԱՍԻՆ,

այրը

ամեն

բանի մեջ այրն իչլոան լինի կնոջ

չկարողանա իր կնոֆը կուսությունից

Հանել, եթե կինը կամենա, որ միասին առլրեն,թող միասին առլրեն,իոկ եթե ոչ, թող բաժանվեն եւ կինն իր բոլոր ունեղածները Հավաքելով Հեռանում հւ իր Համար նոր այր ունի, ում: որ ինքը կկամենա: Բայդ չլինի թո

բաների Համար այր մարդուց տուգանք վերցվի, որովծետւ ամենայն ինչ ուսիս ւվաւոնիր կամքով չի եղել հւ /բաժանվելիս/ է կնոֆը,բադի ւյն Հանդերձիղ,որ ալար ւունլ Եր մինչեւ Հարաանիայս

աս

Քը՝ իրենդ երկուսի Համար: Եվ եթե կինն իր

անասուններ բերած բերել է, այդքանը հւ աճ ւուիուծիկեսը Հեւո

որ լինի, ւմ ույս որքան լույ վերդնի,իոկ կեսը այրին թողնիւսչլսաոու|ժլոան ծախելու Համար: Եվ օժիւոն ծախանրը,որ միմյանցՀամարարել հ1/ երկու կողմեու

ու

բի ազգականները, թող չՀիչվեն եւ չՀիչվի նանւ ծախարՀարտանիթի: Սոկույնայըն իր Հավիանուլյամբնոր կին /ժող ունի, կին, որ սայլ

ւիի այր արդեն ունեղել է

հւ

որի սայրըմեռել է: Նմանինաուն: ԳԼՈՒԽ Է

Եվ ԿՆՈՋ ՀԵՏ ԿԱՊՎԱԾ ԶԱՆԱԶԱՆ

ԱՅՐ

ԳԱՏԱՀԱՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

եթե պատաձի, որ այրն իր կնոջը տնանիդիվաչարության Հիվանդության մեջ, արժանի է, որ քննություն կատարվի,թե արդյո՞քմինչու սլսաղը

նման

Հիվանդություն չուներ,

որ

ծածլվել եր կնոջ ծնող-

ների խաբնությամբ: Նման պարագայում ծնողները կնոջը տանեն իրենը տուն, մինչեւ բժչկվի ու բոլոր տհսակի ծախանհըն իրենք վճարեն, մինչեւ որ բժչլվի, ալա Խո ղոս իր այրի մո, ելն այրն ինքը կա-

հսկ եթե

չկամենա, իչխանություն ունենա կնոջն արձակել եւ այլ կին առնել: եվ եթե երեխաներ լինեն, աղա թող, որ երեխոաներըձոր մուտ մնան, իսկ կինը Հիռտնա իր ինչքերուվ, իսկ յրը մենա:

այրը

Հրամանով կնոջ նոր կին առնի, բայց բոտ իր կարողության Հողա նաեւ նախկին կնոջ Հողերը /եթե դիաչարությունը այրի տանն է եղել/: իսկ եթե կինը ծնողների տանն է դիվածարվել, առա այրը առանց կնոջ

Հրամանի նոր լին առնի, առանց յոթ տարիներիկանոնականսռղլատումը լրազնելու: Այս դեպքում կինն Հեռանա իր բոլոր ինչքերը տանեՀանլով, իո Հարոանիքի ժամանա միասին կատարված ծախանրըը,

դերձանքները թող

որ

չՀիչեն:

Նույն դատաստանըլինի, եթն այրն

կին դողերոդքով կւ ծաղկավոոովՀիիանդ հւ ւյ դ Հիվանդությունը սլոայից ուի եղածլինի, որ թաքցվել է կնոջ ծնողներիկողմից: ուսն

Նույնալեսհւ, հվժեայըն այդալիսիՀիվանդություններ ունի, կինը իչիաւսնուլժյունունն հվժելուս կիդ Հետո

ողներ իր այրին հեյ

հւ

այրի կին լինել: Իսկ

ւյլ

այսալիսիավխուոնհրը Հանդիսղում,ալարւուսվորու-

թյուն չէ միասին քնել եւ թող այր կին Հողան միմյան մասին եւ դիմեն Հոդեւոր մարմնավոր բժիչկներին՝բժչկվելու եւ Համբերեն, իոկ ելե այդոլեսչանեն, այրն կնոջը բաժանեն:Եվ նրանդիդ,ով որ մինչեւ մուՀ Հոդան ւիիառողջ է, ուրիչի Հեւո ամու սուն ոո, աատկայն ու

ու

ու

մանդ կյանքի ւսա ձովուիժյունՀամար: Եվ հվժեալա ձի այրի կմ կնոջ Համար երկարաուռեւ,անբժչկելի Հիվանդուլյյուն, իրավունք չունենան միմլանդ արձակել, եւ միայն միմյանը աղճալով կարող են միմյանց արձակել,հւ նրանգիդ,ով որ առողջ է, կարող է մուամոււնալ:ինչքերը Հիվանդին ւոսլով հւ մինչեւ մաՀ Հոդան միմլանդ,բւոյց մեմանդ ծնողների տանը եւ ոչ թե երկուսով մի

տան

մեջ մնալով:

ԳԼՈՒԽ Ը ԱՅՐ

ԵՎ ԿՆՈՋ ԳԵՐԵՎԱՐՎԵԼՈՒ

ԴԵՊՔՈՒՄ

ԵԹԵւողամարդոււոնի կնոֆըդերեվարեն, ալու այրնիր կնոֆըհո դնի: Եվ եթե կինը խոռվելուվ իր ծնողների տուն դնապածլինի եւ այնկնոջ ծնողները /ժող ւոնդիդ նրան դերհվարած լինեն, նրւս այըն միսսին հտ դնեն նրան: Նույնը լինի նաեւ այրի Համար, եթե նրան դերեվարեն: Եվ երբ նրանպիպմեկր դերեվարված լինի, թող որոնեն Խրւսնյո|ժւուսրիներ,հւ երբ տյդ ժամանակում չդնեն, ժող որ Խոս,ով ւու ոնն, դուռ է մնադել` դերվածիծնողների Հրամանով:Եվ հվժե իրեր հ1/ մնադել, երկու մասի բաժանելու, դերյալի մասը ւում նր ծնողներին: ու

ԳԼՈՒԽ Թ ԱՅՐ

եվ ԿՆՈՋ ԱՏԵԼՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

բաժանվել, հպիակուլուը բաժանիբազմաթիվ խրատներ տալով եւ սրանց բաժինքը այնպես լինի, որոլնս որ դիվածարների Համար 9 կարգվել: Եվ ըատ դատաստանի կանոնների, այրը իչխանություն չունի կին առնել, իս կինո իր Համար այր առնի, սակայն ինչքերի երեքից մեկն, րատ Հարկ վճարելու կարդի տուղանք տա, քանի որ օրծնության /առաջին/սլսակն անարդեց:

Նույն դասոտաւոանընանհւ կնոջ Համար լինի /եթե կինն է բոժանվում/, ապա իչխանություն չունենա այր առնել, սակայն ելժե զղջալու այր

ու

կին միմյան, թողություն

տան,

իրավունք

տա

ունենան

ամուսնանալ: քեյը ամեն ինչ հոիսկուղոսխՀրամանովլինի: Իսկ նման սլարադայում տուղանք դանձելու հւ առղլաչխարությունիրագործելու մասին դրված են սուրբ կանոններում: Իսկ եթե պաակիղՀետո ատեն միմյանց հւ արդեն որդի ունենան, առա խրատներով, տանչանքներով եւ մեծ ժամանակամիջողումբաժանվեն: Եթե սլատճառը կնոջից է, նրա ինչքերի լեռը որսլես տուդանք տրվի այրին, իսլ եթն պատճառնայրից

է նույն կերոլ վարվեն եւ երկուռն էլ իչիխանուլցյունչունենան հանալ, բոցի միմյանց այդ

մասին Հրաման տալուզ ԳԼՈՒԽ

ՇՆԱՑՈՂ

ԱՅՐ

Հիսոո

ամուս-

միոյն:

Ժ

ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ

եթե մեկի կինը չնանա, նրա այրը թող նրան արձակի եւ այլ կին Հաճո լինի, թող միասին բնակվեն, այո առնի: Սակայնեթե ամուսնուն է բարին, քանի

որ

պարտավորէ իր կնոջ Համար:

ե ինչքերը վերադարձնիՀամաձայնիններորդ կանոնի, որպես որ գրեցինքատելության պատճառով: ԳԼՈՒԽ ԱՄՈՒԼ

ԱՅՐ

ԺԱ

ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ

է կախված: հոկ եթե Հիվանդություններն

են

պատճառ, բժիչկների

յի օրինակում,բսժանուլժյունը կինն աւաֆաարկի: /Ամուսինընոր կին առնի/,բոսյդ չլինի այնոլես,որ ասմույին ծննդկանին ամուսինը միւսու

սին աձի կնուիժյուն:Նույնւղես,ելե այրի լինի մլյույյունը, փարվիր րոս ույն յո կարդի-սոսաման ժամանակիսաասձմանը յո|ժւո ո1-րի լենի, եթե սլսակված աղֆիկը տասնչինդ տարեկան է, իակ կարիճիեխ, նր՝ ուսանում: Սոկույնեվժեւոարիքներն վելի ալակաաս

ա

ոլւո Հս մ-

բերության տարիներիթիվն ավելանա: Իսկ հվժեկինը տյլ ոյր չկամենա աոնել, նրւս ատյրընրան ւյլ ումն մեջ պածի /առանպնրան մերձենալու/եւ Հողա նրա մառին՝մինչեւ նրւս մաձր հւ իր ինչքիդ կնոջը ուս նյուասլես լիաղնելով Խրոսն,հւ ինքն ւյլ կին աունի՝ իր կնոջ Հրսմանու|: Բայդ ելե աուսֆուդղ դիսոնր կնոջ ամլության մասին հւ ւոոսիանքի դ ժանուիժյունչլինի, մինչեւ մած: ԳԼՈՒԽ ԹԵ ԿԻՆԸ

ԻՆՁ

ԿԱՐՈՂ

րող

է թողնել իր այրին

եւ

միմյանցւուել, նրանդ բոս-

հյ

ԺԻ

ԵԼՆԵԼՈՎ

ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԻՑ

Ը

ԻՐ

ԱՅՐԻՑ

ՀԵՌԱՆԱԼ

ուրիչի կինը լինել: եվ ինչքերի կեսը կինը

վերցնի,եվժեամուսնուց Հնում: ԳԼՈՒԽ

ԱՏԵԼՈՒԹՅԱՆ

ՄԻՄՅԱՆՑ

/Գ

ԹՈՂՆԵԼՈՒ

ԺԳ

ՊԱՏՃԱՌՈՎ

ԵՎ

ՎԵՐՍՏԻՆ

րի մուռ, եթե վերջինաայլ կին

առած

Հեռանա

չլինի

ԿՆՈՋ

ՄԻԱՆԱԼՈՒ

իամբադրույունում կրճաոումը

Եթե կինը ատելությամբ իր այրից

ԵՎ

ԱՅՐ

եւ

մեծ

եւ

ՄԱՍԻՆ

լինելու

այլ

մեկին կին լինի,

զղջալով՝նրա մուտ

մնա:

լինեն եւ իսյանց դ

իրենը առածները մեոնեն, չորբ

ապա

կրկին, Հարկավորաբառր,

:

ը,

այղ

առաչ

րելով, միավորվեն: ԳԼՈՒԽ

ԵՐԲ ԱՅՐԸ

ՎԱՃԱՌԱԿԱՆՈՒԹՅԱՄԲ

ԺԴ ԿԱՄ

ՄԵԿ

ԱՅԼ ՊԱՏՃԱՌՈՎ

ՃԱՆԱՊԱՐՀՈՐԴ Ի ԵՎ ԵՐԲ ԵՏ Է ԴԱՌՆՈՒՄ`

ԿԻՆՆ ԱՅԼ ԱՅՐ Ի ԱՌԱԺ ԼԻՆՈՒՄ

ճանապարչորդության մեջ լինի տարիներով, կինը պարտավոր է Համբերել: Առա եթե նրա ստույչ մածվան մառխնլսի, լող մինչեւ ոլթ տարի այր չառնի, ինչես որ դերյալների

Այն ժամանակ,երբ այրը

մասին սածմաններում է կարդադրված: հոկ ելե տունդ այս սաՀմանԽերիկինք այլ ոյր առած լինի եւ երբ իր բուն այրը հտ դառնա, իչիոահություն ունի իր կնոջը առնել, ելն անդամ երկրորդ այրից որդիներ ել ծնվածլինեն, քանի որ երկրորդ այրին սակ չի Հասնում: իսկ եթե երկրորդին սոսկ Հասնի եւ սոյլ լսա Հասնի ճանասարչորդ այրին, ասլա ճանասլարչորդի Հրամանին է մնում թողնելու իր կնոջը կամ ոչ:

Մարա եթե յոլթ տարի Հետո Հետո

այրը

մաչվան լուրը դուրս գալուց դառա, իր կնոֆն այլեւս չառնի, որն արդեն այր ծր առել-եւ

սուտ

մալա,եթե այս սաչմանները չանսան, թող որ կինը երկու այրերից որին որ կամենա: նրանըլինի: իսկ ելե մարդն այլ, Հեռավոր մի աչխարձ զնա եւ այնտեղ կին առ-

նի, առա կինը ուրիչին չառնի մինչու յոթ տարի, որովչետեւ գուցե իր մարդը զղֆացած հտ դառնա: Աղա, հթե այդ ժամկետից Հետո այրը հ չդա, հւ կինն օրենքներով տտուդի հտ չգալու սրատճառները, իր Համար րատ օրենքների՝ այր առնի: իսկ եթե յոթ տարի Հետո այրը դաոնա եւ ինն բոտ օրենքների այր առած լինի, չի արող արդեն իր լնոջն առնել, քանի որ ինքն անարդել է պլսայն օրծնության: առա

ԳԼՈՒԽ

ԵՐԲ ԱՅՐԸ ԿՌՎՈՒՄ

ԺԵ

ԷԸԿՆՈՋ ՀԵՏ ԵՎ ՎՆԱՍՈՒՄ

ԷԸՆՐԱՆ

Են այրն իր կնոջը անընդաուո,Հեւոեւողականորնն անարդի,եե կս նրանդ միջու հւ ւյ դ բսնի Համար հյ իրար անարդում,ւմալ /|սոր|ժ դում աւո լինի հւ ողլմաւոէ, որ այրն Հւսմբերի,իոկ եե ոչ, ւմալ

ա

ա

խորն

ուղարկվի պնոջազգին:

Իսկ հվժե ուան ց երկյուղ ունենալու այըն իր կնոջը ծարկադրի՝ ձեռքր կուորի կամ սչթի Հանի կմ առում կամ ուռքթրըկուորի, Խրոսնիդ վերդնեն 2000 դրամ արծովժ,ակայն այո բանից Հեոո Էլ, հվժե ելե այդալիսիվնաս ինչոլես օւուսրի՝ բունադաորկնոջը,քանդի Փորը մու: Հաղար դրամ ւոուդանք է վճարումձեռքի, ուռքի, ուս մի կմ աչքերի Համար: Այս չորս անդամները հւ մարդու մարմնի դինը միուս չասիհն իւ մարդու արյան դինն է, երբ սր ւնք միմյանցսսլանեն,դին, որ չորո Հաղար դրամ ր ծավժէ: Եվ երբ կնոջ մարմնի անդամների մեկն Հաչմված լինի եւ տուդանված, կնոջը կրկին այրին տան,

որ

նա

բժիչկների միջողով

առողջաղնի կամ Հող տանի նրան: Եվ եթե կինը կամենաիր այրի մուռ մնալ հւ այրը դղֆո իր արածի Համար,ւոուդանքն այդժամ կնոջը ոյ: Իսկ ելե յրը կրկին աներկյուղ խույն կերոլ կամենոսվարվելիր կնոջ Հեո, ւմ ալմսբսժանել նրանդ,որոյլհողի/ժե ռսլանու|յուն չլինի: Եվ ծերն իոկ ասա` Սովահար Ջեր լսաւոասըսոուցյան Համար Էր, որ ձեր կանանդ /ժողնելու մասին: Եվ սաւ դ, միայն սլոոնկույյան ւմ ուդ

ալւաւոճ աւո

կարող էք ժողնել ձեր կանանդ,հւ

մարդկանդ Սովանհար

այրին որոլեսղիտյդ չարիքները չդործվեն, Հարկ է լինում կնոջն Էլ բսժանել, քան /ժե/ժողնել, որ միմյանց սալանեն:Եվ Քրիուոուսն նույնն ուդ : Իսկ բաժանվելիսինչքերի բաժանման կարդրըդրված է «Միմլանդ մասին» դլիսում: ւռսոնհլու հւ

ու

--«Հ-Հ-Հ--

5Յ

ԳԼՈՒԽ

ԺԶ

ԱՅՐ ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ,

ՀԻՄԱՐՈՒԹՅԱՄԲ

ՈՐ

ԹՈՂՆՈՒՄ

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ

եթե այրն առանց պատճառի իր կնոջը Հիմարությամբ թողնի, կինը յոթ տարի Համբերի

եւ

եւ

բաղում անդամներ այրին Հանդիմանեն

կնոջ աղզգակիցներն դատավորները եւ չլսի նւ չամաչի, այդժամ բերեն կնոջն այրին իրար մոտ եւ այրի բերանով ստուղենվերառին իը կնոջը առնելու մասին, առա թե ոչ, թող Հրաման իր կնոջը նոր ու

ու

տա

առնել: իսկ այրը կին չառնի, քանի որ կենդանի է իր կինը. եւ այրի առղլաչխարությունըլինի կնաթողների կարդով: ...հոկ եթե կինը իր այրին խղճալով Հրաման տա, որ նա վերոտին ամուսնանա, առլա այր

նույնն է, թե կինն էր իր այրին թողել ԳԼՈՒԽ ՈՒՐԱՑՈՂ

եւ

ոչ

Հակառակը:

ԺԷ

ԱՅՑՐԵՐԻ ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

եթե այրը նեղության կամ տուղանքների պատճառով ուրանա Բրիատոսին, նրա կինը թող նրա ծետ չբնակվի, որլեսզի նրա կողմից մոլորության չենթարկվի: հոկ ելե այրը զղջա եւ կնոջն առի, Թե եկ նանք այլ երկիր եւ դարձյալ դավանենք Բրիատոսին, կինը սլարտավոր է գնալ եւ իր այրին չաճել ԲրիատոսիՀամար: Նույն կերոլ վարմի եւ այրը, երբ այղ ուրացությունը եւ դարձը կնոջ կողմից լինի: ԳԼՈՒԽ

ԵՐԲ ԱՅՐՆ

ԺԸ

ՈՒ ԿԻՆԸ ՄԻՄՑԺԱՆՑ

ԵՎ ՈՒՐԱՆՈՒՄ

ՔԲՐԻՍՏՈՍԻՆ

ՀԵՏ ԿՌՎՈՒՄ ԵՆ

ԵՎ ՀԱՎԱՏՔԸ

իսկ եթե այրը իր կնոջը ջինախնդիր լինելու ծամար ուրանա Քրիոտոսին,կինն այդ բանում մեղք ունի, եթե կնոջից է սլատճառը: Իսկ եթե Բրիատոսին իր կամքով է ուրացել, ինքը թող Աստծո պատասխանը տա: Աղա, եթե կնոջից Է պատճառը եւ հթե այրը վերոտին դարձ չարի եւ փորձանքի ղդայթակղվելովինքնասոլան լինի, նրա արյունը իր կնոջից խնդրվի իրավական գնով Հանդերձ աղաչ54

խարությամբ, եւ նրա դատաստանը Տիրոջիցլինի: Նույն բանը լինի, եթե կինն ընկնի իր այրի սլասոճառով նման սարադոայիմեֆ:

Եվ եթե

կամ կինը ինքնակամ գնան եւ կամ դեն ընկնեն խեղդվեն կամ պարանով կախվեն կամ բարձր տեղից վայր ընկնելով մեռնեն, ալո, ումից որ կորստյան պատճառնեղավ, նռ էլ թող արյան այրը

ու

գինը վճարի: Լոտ դատաստանիկանոնների, կարծում եմ, երկրորդ մուանությունը, նման սլարաղայում, Հարկ է խասխիանել: ԳԼՈՒԽ ԱՅՐ

ա-

ԺԹ

ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՍՊԱՆՈՒՄ

ԵՆ ՄԻՄՑԱՆՑ

եթե այրն իր կնոջն սանում է պոռնկության Համար, արյան դատաստան լինի նրանլրիվությամբ, քանզի նման պարագայում Առոված պլատվիրելարձակելկնոջը եւ ոչ թե սոլանել: Եվ ելթեկինն է ողաիր այրին դեղերով կամ

հում

այլ

ցավերով, նույն դատաստանըլինի:

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ԻՇԽԱՆՆԵՐԻ

Ի

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՐԵՆՑ

ԹԱԳԱՎՈՐԻ

ԱՌՋԵՎ ՀԱՆՑԱՎՈՐ ԵՆ

Եթե իչխաններից

Եվ ԱՅԼՈՑ

կամ թադավորական տնիպ նրանք, ովքեր

եւ

ները: Այլեւ, Հոր ժառանդությունը թողնեն որդիներին

16, Դ

Թադավորների,ԺԴ

6՛..

եւ

չլինի թե

Իսկ թե Հասխոխոծներլինեն /Հանդա-

ԳԼՈՒԽ ԻԱ

ՇԻՆԱԿԱՆՆԵՐԻ

ուսին յ

յոհրհ րերի Դ Հո

հւ ֆրից լի դիզեւ

ունի

ՄԱՍԻՆ

ի

ս

ունք արդյունք

ուան

ալու

/

Համո ը

չ

կամ իչխաններին իրավունք չի տրված որեւէ մեկին բոնադատել

ԳԼՈՒԽ ՄԱՆԿԱՆՑ

մնա-

ԻԲ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

Եթե մանկանդ մեջ սռղանություն լինի

ՄԱՍԻՆ եւ

տեսնեն,

թե սալանողը

տասներկու տարհկանիցվեր է, առա նրա Համար արյան դատաստան (ինի եւ աղանողն այդալեստուժի. իսլ ելքն տասնմել տարելան է ամ եւ կես, առա կես չասիով տուժի: տառը

իսկ եթե

տասը

տարհկանիցվար է, երեքից մեկ չավիովլինի արյան

դասու աւուանը:

ե) թեսլետ այլ մեղքերի Համար տասնձչինդտարեկաննէ Հիչատակ-

վում, սակայն այատոտհղ Հիչատակեցինք արյան դատաստանիմասին: ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐՈՆՔ

ՄԱՆՈՒԿՆԵՐԻ

ՓԱՄԱՆԱԿ

ԻԳ

ՎՆԱՍՈՒՄ

ԽԱՂԻ

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ

Այն ժամանակ, երբ մանուկները խաղի ժամանակվնասում են միմյանց թե պատածմամբ,լն բարկությամբ կոորելով կամ վնասելով մարմնի որեւչ անդամ, աղա պարտավոր են բժիչկների վարձր տոլ: ե/ եթե չբժչկվի եւ մեռնի, առա սլիտի արյան դինը տան: Հարկ է Հաչվի առնելով տարիքն սպանողիքննությունը կատարել: Այդ մասին դրված է ԻԲ / 22-րդ/ գլխում: ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՄԱՆԿԱՆՑ

ԻԴ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՋՐՈՒՄ

ԽԵՂԴՈՒՄ

ԵՆ ՄԻՄԺԱՆՑ

Եթե մանուկները ջրի մեջ լողալիս միմյանը խեղդեն, եթե

այդ

եղել

դին: հսկ տարիքը Հաչվի առնվի որ

դրիած է

ԻԲ /

րատ

22-րդ/դլիսում:

խեղդողի տարիքի քննությամբ.

ԳԼՈՒԽ ԻԵ

ԱՅՆ

ՄԱՐԴԿԱՆՑ

ՉԱՏՃԱՌՈՎ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԳՐԱՎԻ

ՍՊԱՆՈՒՄ

ԵՆ ՄԻՄՑԱՆՑ

Եթե մանուկները դրավ դնեն միմյանը վրա թե վաղելուվ մրզելու

վրա, հլժն վոտսվածը իր տարիքով ավելի Տ, քան դրավ դնողը, իսկ եի կեսի ե Է՛Լ էլ մմ կեսը մմ լին 111 տարեկանի ենք՝ ԱԼ 11) տասը ոլ էլ ԷԷ տուդանքի Լմ

Մ

Լ

ԷԱ

ա

Լ

վելի ալակասիդեսյքում:

ԳԼՈՒԽ ԻԶ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՎԱՑՐԱԳՊԱՐԳՐԱՎ ԵՆ ԴՆՈՒՄ

ԱՑՆ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՆԵՐԻ

վել, քարերով րա

դրավ

եւ

բռնելու

նման

բաներով վնասել միմյանդ: Եվ եթե միմյանդ

նրանցից

մեղր

ոլա

արյան դ

ԳԼՈՒԽ ԻԷ

ԳԻՆԻՈՎ ՀԱՐԲԵՑՈՂՆԵՐԻ ԵՎ ՆՐԱՆՑ

5/

ՎՆԱՍՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

մարոնչեն եւ միանդ լսնղեն, Հավասոլխդաո լինի եւ բժչկության Համար ել վնասողը Հաոույյ|ի:Իսկ ելե մաՀ լինի, քննվի արաւծմունքը՝

այա

չ ուսու |ժյումբ::

ԳԼՈՒԽ ԻՐԸ

ՇՆԱՑՈՂՆԵՐԻ

ԵՎ ԱՅԼ ԶԱՐԱԳՈՐԾՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Երբ որեւէ մեկը չնանա մի կնոջ Հեռ, որն այր ունի, եթե կնոջ կամմաձվան հն քով Էր կամ ւողամարդու լրբուլժյամբ, րոտ օրենքների արժանի: Եվ դաւոսվորների դ ումն ք այսոլիսիներիձեռքր հւ մարնի ծածուկն հն Հատում: իսկ կարդն արվագետների եւ անասնապիղծերի այս է. երբ դատաստան

լինի, նրանք

նանւ

տուգանքներ տան, այսինքն բավայան

չՀամարել խրատներն Հանդիմանությունները: /Ծ.Թ. խրատելնչանակում է մածառսլատժիփոխարեն Հատել Հանցավորի մարմնի այս կամ այն անդամը, ինչես Հիսուս է պատվիրում Լեռան ու

Քարողում. Փ..-կթեքո աջ ձեռքը քեղ դայթակղեցնում է՝ կտրի՛ր այն

կորչի, քան թե ամբողջ մարմնով ընկնես գեծեն..Ֆ: Այս դեռյքում, ձանցավորը ոչ ն ինքնադատաստանովէ այդ անում, ինչալես կանեին մեր Տիրոջ «Քրիստոսի Հետեւորդները, այլ կատարվում է սուրբդրայինը որպես արդեն արդար դատաստանիրականացնելով: եթե այլազգի ծանդիպի այս գործերով, որ գործել է քրիատոնյա կնոջ Հեսո, Հաոեն նրա մարմնի ծածուկը եւ կնոջն էլ խրաոնն՝կտրելով նրա քիթը: իսկ եթե քրիստոնյա տղամարդը այրի կնոջը խաբի եւ նրան պղծի,

ԳԼՈՒԽ ԻԹ

ԱՅՆ

ԿՈՒՅՍԵՐԻ

ՈՐՈՆՑԻՑ

ՄԱՍԻՆ,

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ԽՈՍՔ

մալահթե կույս աղչիկ լինի,

որ

ԶԻ ԱՌՆՎԵԼ

այրի կողմից խոսացվածչլինի

եւ

ո-

ձասլվինրան/ժողնել: Խի,ւմ ոլ ո, հվժեչկամենա

ուն

ել,

բոռ

արժանվույն հւ ւոույժը լինի:

ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ

Լ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ԲԱՄԲԱՍՈՒՄ

ԹԵ ԿՈՒԾԺՄ ԶԵՆ

Եե մեկր կին աուն

հւ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

ԿԱՆԱՆՑ,

ԳՏԵԼ

նրան ասի, աւռուվժյ ումբ:բամբասելով,/ժե

դրամ արծաթով, րու օրենքների /Բ օրենքներ, 13-19: Մենք էլ նույնն ենք կարգադրում եւ նրան մնա իր կինը, մի՛ բաժանիր: հակեթե ճչմարիտ լինի տղամարդը, աղֆիկն ըստ օրենքների մածվան է արժան /Բ օրենքներ ԻԲ, 20-21: իսկ մենք տալիս ենք այդպիսիի Համար Հետեւյալ կարգադրությունընմանին բաժանիր տղամարդուց, սակայն ելժն կամենան, թող միասին բնայվեն, որովետեւ

Հետ է կալված կույսերի գործերը: -.Եվ բազում վրիությունների քանի որ տղամարդու տանը չե, որ հղել ջ այդ անարդությունը, ոյրը Թե արձակի նմանին, թող ամուսնանա այլ կնոջ Հոտ եւ կինն էլ այլ

աղամարդ առնի, քանի

որ

իր

ամուսնու

օրենքի մեֆ չէր, երբ չոոսցով:

ԺԼՈՒԽ ԼԱ

ԳԱՎԱՌՆԵՐԻ,

ՆՐԱՆՑ Ամեն

ե, իոկ ,

իոկ

ԳՅՈՒՂԵՐԻ

ՈՒՆԵՑՎԱԾՔԻ

ԵՎ

ՄԱՍԻՆ

մի երկրում, որտեղ ոսկի ելնի, իրավունքը թադավորներինն

հյժե

արծա ր

`

Թ

գ ուձիներիրին ի

է

Իռ

հ

չ

ախն

րի

հ երկր ում

ու-

Իսկ հվժեչկամենու, դսոնվածըիրեն փս ամբողջուիժյաււմբ: Թաադավորին: ժղինձը,երկաթը, կլայեկը եւ այդոլիսի այլ մետաղներըթաղավորի ոլարդեւներով, թող

մեծամեծ

իչխաններինը լինեն, նույնոլնս էլ

աղը,

պատվավորինչքերը: ԸԼ:::

հւ

ալ)1

այսոլիսիինչքերը, որոնք վաճառում ԼԼ չած

հ1յ

ուս նում,

ձողը վարելը:

ոլես հւ ծովի որոն արվի:

որոր

ւուսաանորդույ ամբ ուսն,

ում:

որ աասձմաններում

ԳԼՈՒԽ ԼԲ

ԳՏՆԵԼՈՒ

ԳԱՆՋ

ենն է իրավունք

սածմանումն

եւ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

տասիդ մեկր դտնողինն է, երբ իրենը չլինի այն

է: Բայը եթե իմաղվի, թե դանձն իր աղզդիննէ, իր Հոյ-

ԳԼՈՒԽ ԼԳ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՄԻՄՑԱՆՑ

ՄՈՐՈՒՔ

ԿՌՎՈՒՄ

ԵՎ

ԵՆ ՓԵՏՈՒՄ

եթե երկու այրեր կովեն եւ մեկը անկատարմարդ լինի, մյուսը կաեւ անկատարըձղելով ոլոկի կատարյալիմորուքը, դատաստան տարյալ լինի,

որ

կորեն անդատարիմազերը կրնակի, քանի

որ

դառտարյոլիմո-

ու սլոլել: Հավելյալ, անատարի լթիլունքին յոթ միայյտՀարված էֆ տան: Ասլա,ելե ավադ այրն էր կովի պատճառնեղել, այդժամ վրեժի կեսը լինի փոքրին, Հանգամանքներ,որոն, մասին վերում խոսել ենք,

րուքն

որոլհսղի :ոյլոք

այդալիսիբաներ չդործի:

ԳԼՈՒԽ ԼԴ

ՍԵՐՄԱՑՈՒ

ՊԱՀՎՈՂ ՀՈՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

օոարներիղմեկին Հորի մեջ իջեղնի, եւ իջեղվածըմեռնի, նրա արյունը իչեցնողի ձեռքիցխնդրվի,իշկ ելթե Հիվանդանա դեղերի դինը կամ անաչ-

6՛

թե խիա է Հորի Հուռր, եւ նա այնուամենայնիվիջել է Հորը վարձի,ասլա նրա արյունը իր /իջնողի/գլխին լինի:

Հանուն

իր

ՓԼՒՈՒԽ ԼԵ

ՏԵՐԵՐԻ

ԿՈՂՄԻՑ ՇԻՆԱԿԱՆՆԵՐԻ

իչխաններըեւ ջի սոսկ հո դին առնեն

ՎՆԱՍՎԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

եթե ավելի դատեն նրանց, ովթեր իրենց ձեռհւ ելժն լինի այուլես, որ պլատժվողրը մճունի, ասլա արյան խիչիաններիցեւ ան մեռնողի Հարազատներինկամ աղզայլոք,

չակիցներին: եվ եթե պատժվողի ձեռքը կամ ուռքը կոտրվի եւ կամ ատամը լամ աչքը տեղից Հանեն, ասլա տան դինը, իսկ եթն բժչկելի լինի նանւ բժչկի վարձերը վճարեն եւ վճարեն մարմնի անդամը խեդելու դիմաց: ԳԼՈՒԽ ՍՈՒՏ

ԲԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ԵՎ ՆՐԱՆՑ

ԼԶ ԱՆԻՐԱՎ

ԳՈՐԾԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

կարդեղին ուք ալները հւ դրեպին Հասւուուռուվցյյանը, /ժե մարդօծում: չի ընդունել, չձանդդնիիչկանդիդո՛չ մեկր, որ քաձանայակաան լուսնուլժյումբ: նել որեւե ինչ, իբրեւ քաձանա:կամ քաձանան115 ւ/ժյուն անելովչդործի որեւե բոն, աւանդ օրենքների հւ իրավունքների, ւյլ արդարու ումբ:անակնաոուիցյումբ: /Առաքելական կանոններ,Իդ/: Եվ, որոյլհողիլուծվեն չար սովորույները, ւոււուքելակաւնկանոննե րի այո Հլոսմանը,առաֆնորդները այսսլեսհն ալարւուվվորդաւոնհը: Աչեն տսրք կունայք հւ ւմ ույս դաոնալով վեխւսրձականներնսռնու րակադուներ Աուոծո եկեղեղու, մոււուք արվող արդյունքներն ալոուղներն հն ուտում: է ասել, որոյլհողիլոնցվեն Խմում չար Արդ,արարոասվվորու|ցյուն վորույժները: Նույն կերոլ Էլ հսլիսկուղոսրը դաւոր ւյն քաձանաներին, ովքեր անկարդ անուղղելի եխ, ուստողներհւ Հարբեղողներ:Սրանդ ժող /հապիսկուղոսները խորաւունն/, որոյլհողիայլեւա այդալիսիանկարդ վարքով չաւղրեն, ւյլ սրբությամբ հւ աուաքինույյաւմբ:Իսկ նմ ամւնրր» ովքեր որ չմնան Քրիատուխ օրենքի արոտի Համաձայն, քաձանայուլժյաւն կարդիդ Հեռադվեն: ոո

ու

ու

Միա

ու

ԳԼՈՒԽ ԼԻ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻՆ

ԵՆ

ԱՆԱՐԳՈՒՄ

կարդեղին ուք ալները հւ դրեպին Հասւուուոու|ցյ անը,|ժե ոչ ոք հւ երբեք չանարդի, չանդուսնիը չարձամարձի քաձանային: Նո, ով է անարդում,իմանաս, է անարդում,որովՀետեւ որ ՍԱուոծուն քածձանային քաձանւսնոսա ւոր է ձեղ բւսրու Համար հւ Հաչիվ է ուսու ձեր ՀոդիԽերի սոխսարեն, 2" որ դրվածէ. «Քո ժողովրդի իչիաանին մի բամբուսսիր» /Առուք հլուկանկանոններ,իի/: ...Այժմ աույքելաւկան կանոններով պույդ ւու նք քաձանաներին անարդողների Հանպանքիմեծուլյունը, որովճեւոեւ նԽրւսնդդուռը կրկնակիէ, քանի որ` ւովիածանար ւյն դուո դ հյ խաւ, իրավիադի ուսնուի, որ ասվել է. «Ուլ ձեղ է անարդում, իոձ է անարդում» /Դուկաս, Ժ 16/: Իսկ նրանք, ովքեր ճչմարիսոքաձանաներ չեն, նրանց աս

-

ԳԼՈՒԽ ԼԸ

ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

կարդեդինուք

ալները հւ դրեդին Հաա ւասոույանը, /ժե նրանք, ովքեր դաւուս վորի ասոի ճան ունեն եւ դուո ուսում անելու իրավունք, հվժեԹերանան իրենց ալարսոավորույյուններիմեֆ հւ երեսանց ֆ111

են ուու|ժյուն անելով ալարւուավորեդն արդարին, իոկ ալարսուվվորի ն արդարագնեն,այլեւա չթողնեն դաւուսվորու|յան կարդի մեֆ հւ ալաւոուձասի ւորվելու, կշմուսմբվեն, որովճեւոեւ Սովանհսիխ Ասովածույին ձեռքով դրվիուծօրենքները չիմադան, որ ասում է. «Դոս տասունյի իրավունքը մի՛ չեղիր» հւ Հիրոսվ|ունք ոլաձելու Համար կաչուուքւիի վերդրու» / Առաքելավան դտ կանոններ,իղ/: Դասուսվորների 11111111 ՛

նիդ եւ կանոնականՀրամաններիդուսուզանվեղինք, թե ովքեր եկեղիպականդատոսվորներեն, չլինի թե ուրանըմյուսներիղ ավելի սլասովեն դասուաուն ի ժամանակ,այլ հվժեիչիոանըդու ասունի դո հւ նր Հեւտ աղքառսո

դուռ

ՇՅ

ե),

ումն, երկուսին միասին կանդնեղնեն

նրանց միֆու,

հւ

ւրծավժ չառնեն

հւ

եւ

Ատոծո

օրենքով

չթԹյուրենճչմարիւո

վրեժանդիր է դասուսվորներիդը՝ իր դաստա անը, քանդի Առսովուծ աո

օրենքների Հասմն մուռ:

ԳԼՈՒԽ ԼԹ

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐԻ

դա,

ԵՎ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

ԻՆԶՔԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եղիսկուլուսը:որ որեւե քաղաքում նոր հայլիսկուղուսուիժյուն ւվժոռւ դրով հւ /ժղլժով Հայոնի ւյն ինչքերի մասին, որ ունի: Նույնալես

եկեղեղուն դրով ոնղեկադնի,որոլհադի,երբ մեունի,իրեն ալո կանող ինչքերը Խախոասլես կամ կյուսկով ում: որ կամե ուս,նրան 11111, հւ

հւ

իր իշխանությունը միայն իր ինչքերի վրա լինի, իոկ ինչ եկեղեցուն է, ւյ դ ինչքերը իրավունք չունենա որեւէ մեկինւու |:::

ԱՀավասիկՀանդիմանում էին բամբասողները, թե եկեղեղին դաուսու ններ չունի, որովՀետեւ յո իրավունքը դասուաւուունանելու` ուք յալների է կարդվել, որովՀետեւդատավորներն հւս Հրամայում

են

դաոնլ անիրավներին եւ

առաքյալները եկեղեղիների

եւ

հպիսկո-

«Առուքելաւկ ուն

/ ոհ ալոսիինչքերի մասին իրավունքներ նչանակեգդին

կանոններ»/:

ԳԼՈՒԽ Խ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԻՐԵՐԻ

ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հրամայումենք,

որ

ՎՐԱ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

ՈՒՆԵՆԱԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

հղիսկուլուը իշխանություն

ունենա

եկեղեցա-

լան իրերի անօրենության մեչ, քանզի հն մարդլղային պատվայան Հողիներն են նրան վատածվել, ապա առավել եւա իրերի տնօրենությունը, որոլհսզի նրա խչհանությամբ խոամք մարվի կարույալներին հրեցների սարկավաղենրի ձեռքով այղ խնամակալությունն իրագործվի Աստծո եկեղեցում, եւ իրենք իսկ ամենայն զդուչությամբ վերցնեն այն ամենից, եթե որեւե ինչքի կարիքն ունեն, հւ օտար եղեւ

ու

բայրներին եւա անձրաժեչտ պլիտանինտան, իսկ նախ իրենք չլինի լԹի որեւէ ինչթի սլակասություն կրեն, քանի որ Աստծո օրենքները ծրամայում են, թե ովքեր Տիրոջ սեղանի սլաչտոնյաններն են, այդ իսկ սեղանից ել կերակրվեն, ըստ

այդմ ել, զինվորը իր լթոչակով չե,

որ

Շ4

եկեղեղու ինչքերի մասին Հայտնի լինի հռլիսկուլոսին, եւ եթե բաչիՄՄՌո ալաւոճաուներն ավելանան Ել, չկարծվի/ժե հայլիսկույոսը չի իչիսե-

եկեղեղականինչքերի ւոնօրենուցյյան մեֆ: Ժույդւորվեդ հայիակոխանւ դրվեղ ւյ ռլուսի իչիսանուիցյունը,ակայն կարդ հւ ում Հմո իչիոանության Համար էլ, որոնողի փայլար որեւէ ինչ չդործի, որն լու

իրավաղիորեն եկեղեղու դատաստանինկլինի ենթակա: ԳԼՈՒԽԽԱ ԱՅՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

ԵՎ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԲԱՆԵՐԸ ԶԵՆ ՏԱԼԻՍ

ԳԼՈՒԽ ԽԲ

ԱՅՆ ՈՐ

ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻ

ԿՌՎԻ ՄԵՋ ՍՊԱՆՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ,

ԵՆ ԿԱՄ

ՎՆԱՍՈՒՄ

Եթն ժառանդավորներիցմեկը կովի մեջ որեւէ մեկին Հարվածի եւ լինի, իոկ եթե ժողովրդականներիցլինի, որոչում Հանվի։ /Կանոններ կղհմո,, ԿԱ/: Եվ ւյս կանոնականՀրամանը բոտ օրենքներիէ, որուվձե-

նարար ւո լինի, չլուծարվի, հւ ժառանդավորլինի, /ժե դու ասունլինի ուղղուցյուն հւ այչ իուսրուլժյ ւն: ԳԼՈՒԽ ԵՐԿՐՈՐԴ

ԱՆԳԱՄ

ւչ

սր ձկան,

ԽԳ

ՋԵՌՆԱԴՐՎԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

Եռլիսկուղոսր կամ երեցը կամ սարկավադը,ելքնորեւէ մեկից երկրորդ

ոյ/

ձեռնադրեղ, 27/2 չլուծարսվիւյն դեսլքում, ելե

ԿԳ/: լինեն: /Սանոններ Կղեւմա, Դաո կանոններով Հայոնի է, ուուանոի

ՑՈւՂդ

111ԷԷԼ, աա

Ճնո-

ով ձեռնադրումէ նրան, որ լուծարված 24 Հայրասլեւոխդ կամ ժողովի կողմիդ հւ դեռ ասւոիճա|ւ նակարդիմեֆէ, այդոլիոինավուուս դյոալ մբա ւո ասիանոււ բ. է դորոյ/

որ ձեռնադրվեպին, Խմանասլես,հւ նԽրւսնք, ուուոր իրավունք է լուծանել նրանդ խրվումբ:

ծում,

ԳԼՈՒԽ ԽԴ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԳՈՂԱՑՓՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

եթե ժառանդավորներիըկամ ժողովրդականներիըմեկը դողանա եկեղեցուց մոմեղեն, կամ ձեթ, որոչումն այսպես է Հնդապատիկըպիտի տուժի... Ել չլինի որեւէ մեկը, որ կարիքի Համար անդամդողանա, րովծետեւ դողությունը օրինազանցություն է եւ եթե մեկը բոնվի պաո-

տուձառված սլիոխիդասովի:

ԳԼՈՒԽ ԽԵ

ԱՄԲԱՍՏԱՆՎԱԾ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

նալիակուլուը, որ ամբաստանվելէ Հավատարիմներիոմանց կամ Հափատացյաղների առած, նրան Հրավիրել,

եթե դա

որ

գա

հղլիայուլոսների առած:

խոստովանի,Հանդիմանություն ստանա եւ նրա ամար իր Հասանելիք ալատուձառըսածմանվի: իսկ եթե Հրավերը չնղդունի եւ չդա, երկրորդ անդամ կանչեն նրա եւ

առաքելով երկու հպիակուլուներ: Առլա,եթե այս անդամ էլ չլսի, ձրավիրեն երրորդ անդամ, դարձյալ երկու հպիսկուղոսներուղարկելով նրա մուտ: Սպաելե կրկին արձամարչելով չդա ժողովին, վճիռ Հանվի,

մուռ

այն, ինչ արժանթլա...: Հետ ճչմարխտ է այս Ամբաստանվածների իրավունքով վարվել: փճիոն այնալեսընտրեն, որ ստուղաղույն պատճառը դիտելուց Հետո

միոյն որոչումն ընդունվի:

ՓԼՈՒԽ ԽԶ

ՎԿԱՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

որեւե մեկին չընդունեն հւ ո՛չ Էլ ՎկայությունՀամար/ժերաՀձավիաւո մեկ Հավաւուսդյալի,քանի որ, բոռ" օրենքների՝ երկու կամ երեք վկաների միջողով|սլիտի Հառովի

ամեն

բան:

ԳԼՈՒԽ ԽԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԸ

ԱՅՆ

ԶՋԵՌՆԱԴՐԵՆ

ԱՌԱՆՑ

Պարսուսվորություն չէ, ամ

մեհ

տրո

Դ

/ ՔՐ

մ

ականի «ԴԴ ամենա

/

որ հ

հւ

"1

ԻՐԵՆՑ

ՅՈՒՐԱՅՑԻՆՆԵՐԻՆ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

ԿԱՄՔԲԻ

հայիսկուղոսըիր եղբորը կմ սկոսյլուու

"1

Ո հ1/ մ

մ

Հիեսոո

Մլն

"1

նորՀ ծոր

դ

Ո ոու

նդԴ

մո

(Է

որդուն յո

ՈԼ

հս

Ճենռֆադ-է

րել: Արժան2" Խան ալաչոոն չնորՀել մարդկային սիրուց դրդված, քանդի հւ Քրիստոսիեկեղեղին ժառանդուիժյունը2" որեւե մեկի: Իսկ հվժեորեւէ մեկն տյդ անի, չՀաւուասովի նր ձեռնադրությունը հւ ձեռնադրողըդասուաուն ի ենթարկվի: Այո Հարդի կանոնականիրավունքն այսպիսին է, որոյլհողիոչ ուք չձամարձակվի Խու ձեռնադրությունյուրայիններին ւոուլ հւ ոչ Էլ եկեղեղին դարձնել իր Համար ժառանդություն: Ապա եթե մեկն Հանդդնի տյդ անել, Հոդեւոր դուո ուն լինի, իոկ հվժեբսղմույանը Հյսճո լինի, միայն տյդ դեսյքում մասնավոր օրձնուիցյամբ 1 Հ. հւ ւոււուո մնո, ձեռնադրությունը Հաաւուուո ել, ոլւո /ժե ոչ, դասուաւուուն լինի, մինչեւ մեղավորիարժանավոր ւոյ ոչ իսրու|յունն ա

իրականանա:

ԳԼՈՒԽ ԽԸ

ԱՅՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՐ ԱՆՋԸ

ԳՑՈՒՄ

Ի

ԵՐԿՐԱՎՈՐ ՀՈԳՍԵՐԻ ՄԵՋ

Մաո այլ դուր

6/

որ

շաճ չէ, որ հալիսկուղունինքն իրեն երկրավոր Հողդսիմեֆ դգղի, միայն զբաղվի հլեղոցական ոլոտքերի լանդրուվ,աղա թն ոչ,

եյնի, քանի

որ

ոչ ոք

չի կարող երկու ւոնրերի ծառայել,ինչոյնս

իրենց կարգից:

ԳԼՈՒԽ ԽԹԻ

ԵՐԵՑՆԵՐԻ

ԿԱՄ

ԺԱՌԱՆԵՐԻՆ

ՍԱՐԿԱՎԱԳՆԵՐԻ

ԿՈՂՄԻՑ

ՕՐՀՆԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

Ծառաներին ժառանդավորություն ընձեռելը առան նրանց տերերի կամքի չենք Հրամայում, քանզի նման դեպքում տան մեջ կործանում է գործում: Առա, ելե ծառան ձեռնադրության առսոլխճանի արժանի երեւա, որոլես որ Ոնհսիմոսնարժանի երեւաղ /կող. Դ, 9, տերերը եւ աղատ լինի նրանց տնից եւ սպլասովով ազատ արձակեն,այդժամ ձեռնադրությունը կայանա: կանոններիդատաստանների Հրամայում են նման դեալքերում եւ

թույլ

տան

նլ

անդայխթակղելի սլածել

հլեղեցին,

ալատճառովվնասներ չդործվեն սուլյունների:

հւ

որոլհսզի բարնսլաշչտության տեղի չտան մեր մեֆ չարավո-

ԳԼՈՒԽ Ծ

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

Եվ ԻՇԽԱՆՆԵՐԻՆ

ԱՆԱՐԳՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եթե որեւէ մեկը անիրավաբարթշնամանա թաղավորի կամ իչխանների Հես, պլատուձասկրի. եթե ժառանդավորներից է լուծարվի, իշկ ելթե ժողովրդական է դատաստանիորոչում Հանվի: եվ այս դատաստանըՀարկ է դատեն եղիսկուլոսներն վարդաու

ալեւոները,որովծեոնւ նրանք պասկերն են Աստծո հւ թադավորներ են եւ իչխաններ: եթե անարդողը ժառանդավոր է, իրավացի է լուծարել, եթե աշխարչական մեկն է դատաստանորոչել, մինչեւ որ զղֆա: ՇՅ

ՓԺԼՈՒԽ ԺԱ

ԱՅՑՆ ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵՐԵԽԱ

ԵՆ ԿՈՐՑՆՈՒՄ

Եթե մեկն իր երեխային խեղդի, որոլես խեղ կամ չնության

պտուղ,

եթե իր կամքով է արել, փոլխարենըինքը մեռղվի, որովՀետեւ ինչպես

դ ծիրոջ,իոկ նրանք, ովքեր չեն դղֆում իրենց արուծիՀամար,նԽրսն

ԳԼՈՒԽ ԺԲ

ՓՈՂԵՐԻ Եվ ՆՐԱՆՑ

ՀԱՐՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Փողերըեւ նրանց Հարողները, ըստ եկեղեցու կամքի մածվան են արժանի, որովչետեւ Հնից անտիավազակներն նրանցըոլնակալեղե ները մածվան էին դատասլարատվում:եվ դատավորը սպլարտավոր եւ այս բանին Հետեւել: եվ այս մարդաղողերի ավազակներիմասին է ու

օրենքների Հրամայում է մաՀվան դատապարտել նաեւ նրանց կամակիցներին, եւ հլեղեյու օրենքներում նույնն է կարգել:

ասում

հւ

րոտ

Իայց, բոտ անելն

այս

եւ Ավետարանի

մասին եւս

ցույց

մատյանի կանոնների դատաստան է տրված: այս

ԳԼՈՒԽ ՕԳ

ԱՂՋ ԿՆԵՐԻՆ

ԱՌԵՎԱՆԳԵԼՈՎ

ՀԵՏ ՊՍԱԿՎՈՂՆԵՐԻ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

կր կամենան, ասլա մանկանը վերադարձնինաուհւանդգողի ն: Հայոնի է, որ Թե՛ալսւկ ված, Թե՛ անսյաւկ,բունըսմուսնուլյցյունը, 127 կամքի Շ9

չե: եթե ձեռնաձաս լինեն, ապա անխղճմտանք կլինի աղֆկան առեւանդողի մոտից հտ դարձնելը, այլ իրենը կամքով պլսակվեն:իսկ եթե Հետո կամեցան սլսայլվել, աղլաչխարություն կարդվի, որոլես որ ցույց է տրված կանոններում:

ՓԼՈՒԽ ՕԴ

ԺԱՌԱՆԵՐԻՆ

ԸՍՏ ՕՐԵՆՔԻ

ԱԶԱՏԵԼՈՒ

եթե պատածի,որ քրիստոնյան քրիստոնյա

ծառա

ՄԱՍԻՆ

դնի,

ըստ

օրենք-

ների, թող ծառան վեց տարի ծառայի, իսկ յոթերորդ տարումազատմի: Սեզ Համար եւս այդոլես լինի, այն ժամանակ,երբ իր դնի Համե-

ծառայի, ազատ դառնա: եթե միայն ինքը ծառայության մտած լիեի ինքը միայն ազատվի, եթե իր կնոջ Հետ միասին ծառայության մտած լինի իր կնոջ Հետ միասին էլ ազատվի: մաս

իսկ եթե տերը նրան կին տված լինի,

նրան տղաներ աղֆիկներ ծնած լինի, առա կինն որդիները տիրոչր լինին եւ նա միոյն աղասվի: Աղա, եթե ծառան պատասխանտալով առի սիրեցի իմ տիոր

ու

ու

րոչր եւ իմ կնոջը հւ իմ որդիներին, այդ սլատճառով չեմ ուղում Հեռանալով աղատ լինել, այդժամ տերը թող նրան տանի եկեղեցիքածանաների մուտ, Աստծո առջեւ եւ Հավատարիմ վկաներով եւ գրի Հաստատմամբնրան մշտական ծառա վերպնի: եվ նման ծառան Հողա չանի, թն կարող ջ աղատ լինել, որովձիտու, ինչես առաքյալն է սում` Տիրոջովծառան Տիրոջ աղան է: :ո-

ԳԼՈՒԽ ԾԵ

ԴՍՏԵՐՆ

ԱՂԱԽՆՈՒԹՅԱՆ

ՎԱՃԱՌՈՂԻ

ՄԱՍԻՆ

իսկ եթե սատաձի, որ որեւէ մեկն իր դատերըվաճառի,ինչ պատճառով ել

այդ

լինի

եւ

վաճառածլինի Հավատացյալայրի, չլինի Թե վաճա-

ւխ որոլես աղալանի,որոլնոզի, եթե իր սոխիրոֆն Հաճելի չլինի, ալա Հոյրը փրկի նրան: Բայց իր տերն իչխանություն չունենա նրան օտարին Հետ ամուռվաճառել, որովձետեւ նրան անարդեց:խոլ եթե իր որդու նանի, ւս ողա րոսո օրենքների դուտոր

հյինի Խրան:ա/ եվժեո՛չ իրեն

հւ

/0

ԳԼՈՒԽ ՕԶ

ԱՅԼԱԶԳԻ

Եվ ԱՂԱԽԻՆՆԵՐԻ

ԺԱՌԱՆԵՐԻ

Եթե մեկն այլազգի

ՄԱՍԻՆ

կամ աղախին գնի, եթե նրանք Հանձն

ծառա

քրիատոնյաներիՀամար է կարգված,Խույնը լինի հւ ծառաների Համար:

հւ

յո

աղախինների

ԳԼՈՒԽ ԾԷ

ԻՐԵՆՑ

մեղքերը

ու

ՀՈՐՆ

ՈՒ

ՄՈՐՆ

խոստանա, որ այլեւս

ԱՆԱՐԳՈՂՆԵՐԻ

նման

ՄԱՍԻՆ

բան չի անի,

տռղա

խրատեն

նրան արձակեն,առա թն ոչ, սլատժվի, որովծետեւ, րոտ Հին օրենքների Հայր հւ մայր անարդողներիներկճյուղ փայտից ջին կախում: իսկ օտարների նկատմամբ չար գործ անող որդիներին օրենքները ու

Հրաման չեն տալիս դատավորներիառջեւ բերելով բողոքարկել:

ԳԼՈՒԽ ԾԸ

ՏՂԱՆԵՐ

ԳՈՂԱՑՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

/,| դողան Իսրայելիորդիներին հւ վաճաուխնրսնդ, հւ կմ մուռ դսոնեննրանդ՝ մաձվան դասուալարսովի: /Ելք, ԻԱ 10:: Իսկ մեղ Համար ւյս

/՛

դու

աու

նը լրաղվելով սփ ոխոիւծլինի

ում

ւլ

-

միջողուվ վերդրած դինը վերադարձնի եւ վաճառվածին ետ դարձնի, իսլ ելն Հնար չլինի, դողացվածի գինը դողացվիածիտիրոչը տան, եւ մրս,

որ

չզղիացողներին խրոռո լինի:

ԳԼՈՒԽ ԺԹ

ԻՐԵՆՑ

ՀՈՐՆ

ՈՒ

ՄՈՐԸ ԲԱՄԲԱՍՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

/,| բամբասի իր Հորը կամ մորըմ̀աձղվան եԽնիժարկվի /Ելք, ԻԱ- 17/: կողների

ոկվել

ը

ԳԼՈՒԽ

ԿԱՏԱԿՈՎ ՄԻՄՅԱՆՑ

ը դ

Կ

ՎՆԱՍՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե երկու այրեր կուվենհւ մեկն իր ընկերոջը քարով կմ քով Հարվածի եւ ընկերը չմեռնի, հւ

այլ

բոռունդ-

ընկնի մածիճ, եթե առողջանա

Հենակովչրֆի, խոխողընողարւոլինի, բոսյդ անդամիխոսվանման

տուդանքն ունին:

բժչկության դինը վճարի, իոկ եթե մեռնի, արյան դինն Այս դուս աւո ը օրենքներում ասվեց հւ մեղ ամբողջու ու

յամբ ալաձելն արժան է:

ԳԼՈՒԽ ԿԱ

ԱՅՆ

ՏԵՐԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԺԱՌԱՆԵՐԻ

ԻՐԵՆՑ

ԵՆ ՍՊԱՆՈՒՄ

Եթե մեկն իր ծառային կամ աղախնինդավաղանու Հարվածի եւ

նա

/2

(ազդի լինի, Թո քրիատոնյա, ըոոո այդմ, արյան դինը տողով տուժի: Բայլ եթե Հարվածի ենթարկվածը մեկ կամ երկու օր ապրի, վրեժ չինորել, քանի որ ծառայինիր արծաթով վ դնել, սակայն մտույժը,բոտ եւ Համապատասխան կանոնների/տուղանքով/ առղլաչլխարուլյյամբ լինի:

ԳԼՈՒԽ ԿԲ

ԿՌՎԵԼՈՒ

ԱՅՐԵՐԻ

ՀՂԻ ԿԱՆԱՆՑ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ՀԱՐՎԱԾԻ ԵՆԹԱՐԿՎԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

Եթե երկու այրեր կուվեն եւ Հարված կոլնի Հղի կնոջը եւ Հարվածիդպ դեռ չ4եւավորված աատղմը դուրս դոդ տոլ վնասի կես չասիովւոույժ հւ որ կնոջ ամուսինը ալաձանջի լինի, որչսաւի մեղավորըիր ւոուդանքրը աղաչելովւտ111: Իսկ հվժեսաղմն արդեն ձեւավորվոաւծ Էր, ոլո ւոուդանքրըլինի` անձի դիմադ- նձ օրենքու|:/Ելք, ԻԱ 2122: երը աւուիածույին ձմանումների... Հայոնի հյ հւ դաստա աուանն Օրենքները աատղմի 4 ձեւավորված լինելու դեսլյքում անձի սփ ոխսրեն էլ` անձ են ոլա ձանջում, ակայն յո դասուաուն ն րոսո Ավետարանիներման միֆնորդուլյան փոխվել է հւ Քրիառունյաները ոուդանքով հւ ւալ չ |սարուվյումբ հոյ վճարում, բոն, որի մասին Հայն ել հնք Թաղդավորների դաստաաուանն երում: ւ

աս

ԳԼՈՒԽ ԿԳ

ՀԱՐՎԱԾՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Ա՛չք՝ աչքի եղ, աու

եղ, 2 ձեոքի փոխարեն, ոտք ոտքի տեղ, խարա՛ն խարանի տեղ, վերք վերքի փոխարեն, ւր

առումի

Հարվա՛ծ՝ Հարավածիտեղ: /Ելք, ԻԱ- 24-25/: Եվ ւյ դասու նը Ավետարանի չնորչձներով/Սաոթ. Ե 38-41/ լոուդանքներուվէ վճարվումՀս մի մաւուսծ արյան բնական դնին: Սոկույն ունել կամ նվաղ դինը՝քննուլյան աունվի,բոռ անդամնե աու

Հասնի քոասնեւվեղզ դաձեկան եւ կես դանդ:

/3

ԳԼՈՒԽ ԿԴ

ՏԵՐԵՐԻ

ԿՈՂՄԻՑ ՀԱՐՎԱԾԻ ԵՆԹԱՐԿՎԱԾ

ԾԱՌԱՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե մեկն Հարվածածլինի իր ծառայի կամ աղախնիաչքին եւ կուԵվ 111-րանի, սոխն նրւս աչքի նրան ղասի հւ 1 լինի դաւ: ուսն ՀարվածուվՀանելու դեսքումրնույնն ւնի, առումի սոխն նրան հւ Խա լինի դուո: /Ելք, ԻԱ 206-277: դասոնհլով ծային ւյլ օրենքներ հւ դդայուցյան /էսնդատեերը/ Թերեւս ւովիա հւ ատամները է դիւոում, նույնալեսհւ Հրամայումէ, որ միւսՀավա 111--

ւա

ծառաներն

ու

աղավինները ծառայուցյունիդ փրկվեն նրանդ

ւու

փս Հանեհլուդեսլյքում: Եվ յո դաո ուանը անսիուիոլա Քրիաոոնյա ադյալների Համար Էլ: Իսկ եվժեծառան կմ աղավինը ՔրիոՀավատո ւոոնյա չլինի, ոլո ւոուդանք վճարվի րոս այդմ հւ կմ դնի կեսը: Եվ րոս այդմ Էլ լինեն դուս ւու ի իրավունքները: ո

ն

ԳԼՈՒԽ ԿԵ

ԵՐԲ ՑՈՒԼՆ

ՀԱՐՎԱԾԻ ՏՂԱՄԱՐԴՈՒ

դիներին,/որ Քրիաոոնյաո չնն/,իոկ դինը

ուն

ԿԱՄ

ղք

ԿՆՈՋ

աներին,

հւ

Հասա-

ցլի տերը փրկվի: Եվ եթե որդիների կամ դուսորերի ցուլն բոռ Հարսվուծի, նույն օրինակի վարվեն:/Ելք, ԻԱ 29-31/: Եվ ւյս օրեն-

մանվի

եւ

Համար ուս Համանոււմ:հւ ո՛չ /ժե

մա

Հղիւն վճիռ կայադնելը,որովձեւտեւ

/եվ եթե ծառայի կամ աղախնի ցուլն Հարվածի, ապա երեսուն կրկնակիտատելարծաթ տրվի տիրոչը եւ ցուլը քարկոծվի /ելք, ԻԱ 32: Սակայնդատաստանիժամանակքրիստոնյաների եւ այլազգիների չ

Համար ըխորություն լինի: իսկ եթն Հարվածիենթարկվածիզգացողությունը վնասվի կամ խափանվի եւ ցլի տերը ցլի Հարվածողլինելու մասին չդիտնը, նլոս տերը անսլարտլինի: հսկ եթե բողոքած լինեն եւ տերըցլին մեջտեղիցչի վերացրել, ապա տուժի բժչկության ծախանրըեւ խայիանվածանդամեերի Համար վճարը տալով: եվ

այս

ամենը կայանա դատի միչոցով:

ԳԼՈՒԽ ԿԶ

ԵՐԲ ՑՈՒԼՆ

ԻԷՑՈՒԼԻՆ

ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ

հսկ եթե պուլն է պուլին Հարվածում

Հարվածի ենթարկվածը մեռնի, ապա կենդանի մնաղած ցուլին վաճառեն եւ դինը բաժանեն զլի միսը վաճառենհւ բաժանեն դույլերիւոերերի մեջ: Իսկ աալանված եւ

աղքառսոներին: իսկ եթե Հարվածողցլի տերը նախապեսդիտեր, որ իր ցուլը Ճարվածող է հւ ամ17 մասին արդեն բողոքել Էին հւ Խա ոչինչ չեր ձեունարլել,

ցլի դիմաց ամբողֆցլուվ տույժը լինի: Եվ կենդանի մնադպած ղուլր լոմ ւոուժողին, իակ մեո նողի ւոիրոֆըլոմ: առա

ծ ղուլը

ոռլա-

ԳԼՈՒԽ ԿԷ

ՀՈՐԵՐԻ ԵՎ ՋՐՀՈՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ,

ԵՐԲ

Եթե մեկր,

որ

ՆՐԱՆՑ

ՄԵՋ

ԿԵՆԴԱՆԻ

Հոր կամ ջրՀոր բանա

/ջ

ԸՆԿՆԻ եւ

չծածկի

եւ

այնտեղ

ԳԼՈՒԽ ԿՐ

ՀՈՐԵՐԻ ԵՎ ՋՐՀՈՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ,

ԵՐԲ

ՄԵՋ ՄԱՐԴ

ՆՐԱՆՑ

ԸՆԿՆԻ

եթե բաց Հորի կամ ֆրչորի մեջ տղամարդ կամ կին ընկնի ռի, Թե ցերհլով էր, Հորի տերը կես արյան ղնով մուժվի, իո

եւ

հն

մեո-

գի-

չերով էր, բովանդակ արյան գնով տուժի: Նույն դատը լինի, երբ ընկնեն կանայք, ծառաներն աղախինները: առտվիթե քրիստոնյան, թե այլազդին: Լատ գիչերով Հորն ընկածի դատ լինի կույրի, Հարբաու

ծի

եւ

մանկան Համար:

ԳԼՈՒԽ ԿԹ

ԵԹԵ

ՑՈՒԼՆ

Է ՀԱՐՎԱԺՈՒՄ

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

եթե ցուլն Հարվածի կովի, ոչխարի կամ

այլ,

այսպիսի ընտանի

կենդանիների եւ սոլանի, ելե տերը չդիտեր, թե զուլն Հարձակվողէ, կենդանին իր ոլւո կես արյան դնուվւոույժ լինի, հւ ոսա ված սվիոքրը տիրոջը լինի, իոկ մեծը, երբ «ոթրի կրկնակի գինն ունենա, բաժանվի ա

բողո կրկեւսկիդնով վաճաուվիդուլի ւոիրոջը: Իսկ հվժեԽախոսսլես քած լինեն, /ժե դուլն Հարձակվողէ, ոլո ամբողջական ւոույժ լինի: Նույնը լինի նահւ անսուրբ կենդանիների, այսինքն, բեռնակիրների դեսյքում: հւ

ՓԼՈՒԽ Հ

ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ՈՐ ՄԻՄԺԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ,

ՀԱՐՎԱԺՈՒՄ ԵՆ

Եթե ձին կամ էչը կամ ջորին ուռքով Հարվածելով միմյանպսոլանեն լինելու մասին տերը դիտեր եւ չեր ղդուչացնում, ամբողջականտույժ

լինի նրան, ապա թե անասունի տիրոջ անգիտությամբ էր՝ վնասի կեսն Հատուցի: նույնը լինի, ելն անասունը այլ կենդանիների վնասի կամ սալանի:

/6

ԳԼՈՒԽ ՀԱ

ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ ԵՎ ՎՆԱՍՈՒՄ՝ ԵՆ ՄԱՐԴՈՒՆ

ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՀԲ

ԱՅՆ

ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ՑՈՒՐԱՑԻՆՆԵՐԻՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՆՐԱ ՏԻՐՈՋ

ՈՐԵՎԷ ՄԵԿԻՆ

ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ ԵՆ

Եվ եթե դրաստն Հարվածելով կամ ծառային կամ կնոջը կամ

ա-

դալսնին կամ տղային կամ աղջկան եւ կում այլ մեկի աղանի կու վն-

ոին չվերցրեց

եւ

կամ չոլատվիրեց

այդ

դրաոոից

զգույչ

մնալ,

առլա

ԳԼՈՒԽ ՀԳ

ԱՅՆ

ԳՈՂԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՈԶԽԱՐՆԵՐ

ԵՎ ԱՅԼ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐ

ԵՆ ԳՈՂԱՆՈՒՄ

Եթե մեկը արջառ կամ ոչխար դողանա պարտ

եւ

սռլանի կամ վաճառի,

կ Հինդ արար Հատուցել մել արջառի փոխարին եւ

չորս

ոչ-

խոոր՝մեկ ոչիխորի չիոլխարեն...հակեթն ոչխարը /չի մորթել կամ լաճառել/տույժը լինի մեկի կրկնակին: /(

ԳԼՈՒԽ ՀԴ

ԱՅՆ

ԳՈՂԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՏՈՒՆ

իսկ եթե դիչերով գողը բոնվի պարտ

է

եւ

ու

ԵՆ ԿՏՐՈՒՍ՝

մեռցվի, այղ սղլանություն չի լինի:

սոլանելու փոխարեն մեռցվի: /ելք, Իբ 23:

Որովչետեւխաօրենքի, մեղք չի Համարվում /դո-

փարդիչերվա անդիտության մեջ, րոտ դին սռլանելը/, սակայն,երբ լույսը ծագի, այդժամիբրեւ կամավորսռլանող /ապանողը/ սլխոի իրավամբ դատվի: Որովչճետեւմարդադողերին Հրամայվեցսռլանել, իսկ մեղ էլ Հրամայվեց/Հանցանքի/ կամավորեւ կաման դիտելուց Հետո աղաչխարություն սածմանել եւ փրկանքըլինի, որոլես ցույց է սրվել. կորուսյալդողոնի Համարչորս անդամ ավել ա-

Հատուցվի: Զկորաված դողոնի ՀամարՀատուցվի դողոնի կրկնակին:

ԳԼՈՒԽ ՀԵ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԳՈՂԱՑՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

վերադարձնել,մեկի փոխարենՀինչը Հատուցվի, իակելթե կորած չլինի,

ԳԻՒՈՒԽՀԶ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԱՅԳԻՆԵՐՈՒՄ

եթե մեկն արսերում րոտ

ԱՐՏԵՐՈՒՄ

ԵՆ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐ

ՌԻ

ԱՐԱԺԵՑՆՈՒՄ

այչիներում իր խաչինքն է արածեցնում, բերքատվության արդյունքի չափով իր անդաստանից տույժը ու

լինի: հոկ եթե ողջ անդաստանով մեկ արածեցնի, այգու ընտիր կողմը տալով լինի:

առա

տույժը իր

ՓԼՈՌԽԽՀԻ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՀՐԴԵՀԵԼՈՎ

ՎԱՍՏԱԿՆԵՐ

ԵՆ ԱՅՐՈՒՄ

ով կրակը ասրեդ: /Ելք, ԻԲ 0/: /8

ՓԼՈԽԽ ՀԸ

ԵՐԲ ԻՐ ԵՆ

ՊԱՀ ՏԱԼԻՍ ՄԱՐԴՈՒՆ,

ԿԱՄ

ԳՈՂԱՆԱԼ

Եթե մեկն ընկերոջն ավանդ

տա

ԻՍԿ ՆԱ

ԿՈՐՑՆՈՒՄ

Ի

ԻԷՏԱԼԻՍ

արծաթ կամ կարասիներ եւ ավանդ

վերցնողի տնից եթե ավանդը դողացվի ու դողը դտնվի, ողա, լող կրկնակի Հաուզի, իակ եթե դողը չդտնվի, Առածո տան մեջ ավանառուն երդվի, թե իր ընկերոջ ավանդ տրվածի Հետ նենդությամբ չի փարվել,ինքը չի յուրացրել:

Աստծո

7-97:

ձեռքով բոնվի,

նա

էլ կրկնակին Հատուցի ընկերոջը: /ելք,

ԻԲ

Անչփուիո պլածել այս դատաստանը: Գողը երբ ղդտնվի կրկնակին ծատուցի: իսկ երդմամբ օրինակ է տրվել, որ երդվյալը» երբ անմեղ լինի` չտուժի: Ո Առածո ձեռքով բոնվի կրկնակի տուժի, կամ նթե երդում է սովել եւ Հայտնի է դարձել, կամ չերդվելով ցույցը տվեց, թն ատում է, սուտ

իլ

մյուսը, երբ

զրոարտ՞ղ

լինի, կրլոլի

տույժ լինի:

ԳԼՈՒԽ ՀԹ

ՉՈՐՔՈՏԱՆԻՆԵՐԻՆ

ՊԱՀԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

Եե մեկն իր ընկերոջը ԵՀ, եղ, ոչիուսրկամ ւյլ ախտո իոլ Հ ւու հւ բեկում լինի կամ մեունի,կամ դերի ւուսրվի հւ ո՛չ ուք չի մանու ուր լինելը, ւմ ույս երկուսի միֆեուԱուոծո երդումով Հարդը լուծվի: Եե նենդուլժյուն չկա ընկերոջ ունեղվածքի Հանդեսը,ւոույժ չլինի: Իսկ եվժեդողանա ընկերոջոլաՀ ւուվուծր,ւոույժ լինի: Իսկ հվժեդ-դաններիդ Հոչուովածլինի, Հոչուռվածիմնաղուկները ւորրոֆը Խերկայացնի,

եւ

կրլին չլինի տույժ:

Իրավամբէ այո դուո ոսում նը կարդել, քանի որ անասունները ի ոլ տալը:վարձովէ, որի Համարչորքուռանիներինդողանալուդեւյքում Հարկ է վարձովՀճ աունողըւոուժի:

ԳԼՈՒԽ Ջ ՆՐԱ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՈՐԵՎԻ ԲԱՆ, ՈՐԵՎԻ ԻՆԶՔ

ՎԵՐՑՆԵԼՈՎ՝ ՎՆԱՍՈՒՄ՝ Է

եթե որեւէ մեկը իր ընկերոջից անոթ կամ

կամ որեւէ իր տներըայդտեղ

անասուն

խոեղրիհւ վնասի, կամ տտսոլեն,կամ Հասիչտակեն,իլ

խերլա:չլինի, առա ավանդ վերցնողը վնասն Հատուցի, խոլ հլժն ներկա լինի, ավանդ վերցնողըչձատուցի: եթե վարձով է դրանք փոխ առել վարձով էլ թող Հատուցի:

ԳԼՈՒԽ ՋԱ

ԱՌՆՎԱԾ

ԽՈՄԲ

ԿՈՒՅՍԻՆ

ԽԱԲՈՂԻ

եթե մեկը խոսացված կույսին խաբի

եւ

նրա

ՄԱՍԻՆ Հետ

քնի,

ասլա

լող

նրան նության առնի, խոսացվածլինելու դիմաց տուդանք, գլիրագին տալով: իսկ եթե աղջկա Հայրը չձամաձայնվի նրան կնության տալ, առա աղֆլա Հորը վճարի այնքան, որքան որ դլխաղդինէ տածմանված

կույանըի Համար: /ելք, ԻԲ 16-17: Հայտնիէ նահւ այս դոասուսուուսնը, է առել կնության առնել, բատ օրենքների որ խաբողը, երբ Հանձն մածվան չի դառովել,թնղլոտ հւ լույսը խոսված վր, եւ նա, ով բոնաբարել, դլիաղին տալով կնության է վերցնում, իսկ եթն աղջկա Հայրը չլամենա, այդժամ տույժ լինի, ոտ խոսբելու սլարադայի: «Սալա, հթե երիտասարդըկամ նրա յուրայինները չկամենան աղջլան կնության վերցնել, այդժամ կրկնակի տույժ լինի,

ոտ

օրենքների:

ԳԼՈՒԽ ՋԲ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ

ԻՐԵՐ

ԵՆ

ՓՈԽ ՏԱԼԻՍ

եթե քո եղբորը արծաթ նս փոխ տալիս եւ նա քեզանից աղքատ լինի, մի՛ չտապիր նրա մոտ եւ մի պաչանջիր նրանից տոկոսներով: Հին կտակարանները եւ նորերը այս մասին միաբանվելուվ ղուրո հն Հանել վաչլխն տոկոսները: /ելք, Իբ 25, Ղուկաս, Զ 34-35 եւ այլուր/: ԳիահցողներիՀամար ավելորդ է կրկնել, թե երբ օրենքը չտապել չի Հրամայում, որչավիհւս չնորչը /Նոր Կաակը/:Եվ երբ փոխ ասվել, նույնչասիով Հատուցվի: ...եվ որդիները Հայրերի մաչվանից ու

Հետո, չլինի Թե վաչխ: Հատուցեն, րոտ

իրավունքների չի լինի: Եվ

միայն իոխ տվածը, այլ կեր,

այլ

հւ

այդ

խույն ժամանակ` դուո ուոււն:

օրենադրուիյուն է

հւ

միեւ-

ԳԼՈՒԽ ԶԳ

ԳՐԱՎՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եթե մեկը դրավ վերցնի մեկից տուն

կամ այգի, կամ Հող,

եւ

այսղի-

ի սոյլ ինչքեր, այուլես Հաչվին. ամբողիականՀաչիվը անվաչխլինի եւ ամբողջականՀաչիվը ծատուցի: եվ եթե ամբողջականիըավելին է կերել այդ եւս Հատուցի: Եվ ինչ որ գրավից ծախսածլինի Հավելյալ Հաչիվը մոտ, եւ եթե ծախավածըգրավի տիրոջ անձեռնչասությունից չի գալիս, կամ լե ծախվել է գրավը վերանորոդելու Համարայղ Հաչվի առնվի: Նույնի նման լինի՝ ինչ որ կենդանիներին է վերաբերում: եթե

Հանդերձանք նեւ սրանը նմաններն են դրավ դրվել, եւ մաչվել են, ամբողֆայան Հաչվից մաչվածության չուի պլայառել 5: Ե եթե ոսկեղեն կում սրանց նմաններըդողադվել են կամ կորել, եթե կորուսոր նննդված չե, հրդմամբ այլ ձատտատել,եւ տիրոջ կորուուոն է, իսկ ելն նենդված է, քառապատիկ տույժը լինի: հոկ ելն ձեռքին է եւ ատում է կրկնակի տույժը լինի իսկ եթե ավարի տարվածկորուռծառ տր տիրոֆըլինի: եթե Հատված կա, այրված այդի կամ ցանք, նր կամ այլ ինչքեր գրավի ժամանակ վնասվել են, աղա լԹե, տիրոջ սատճառով հղած լինեն, վնասը տիրոչր լինի, իսկ հե դրավառուի պատճառով է եղել վնասը նրանը լինի: Վայրասղար վնասները, բեկումն անասնոցդրավառուն Հատուցի, իսկ ընդձանուր Համաճարակների ալաոճաուով վնասները: ւոիրոջ վր լինեն: Եթե օրենքը |ժույլ չի ւոսլիս, ղք ասո չրոովը / Ելք։ ԻԲ 26, Բ Օրենք,Ի Դ 13/ մինչեւ մուլժն ընկնելը սլաձել, առա որչոռի եւս Հրաժարեցրել ե վաչխով գրավից: տու-

ԳԼՈՒԽ ՋԴ

ՏՈՒՆ

ԱՅՐՈՂՆԵՐԻ

Եթե մեկն իր կամքով տուն

վառի

եւ

ՄԱՍԻՆ

եթե կրակիզ մարդ մեռնի, վա-

ժանի, թերեւս խրատով աղաչխարության Հասնի: Եվ տույժ լինի, եւ ելթե կարող լինի նրանից արյան բովանդակ գին սլածանջվի, աղա, եթե ոչ, այնքան, որքան կարող լինի: Տույժի դեղքում խրատը /4եռքը կտրելու պատիժը/ չի կիրառվում ոչ այս եւ ոչ այլ դեղքերում, միայն անառակներինն է խրատը /ձեռքի կտրելը, որոնց նկատմամբ դանդի տույժ չի լիրառվում, այլ, ըստ արժանվույն խրորոր կիլաւհր: տու-

իսկ եթե անասուններից են վառվել, ասլա փոխարենը քառապատիկ ծատուցի: հսկ եթե ամբարվածխու, աղա կրկնակիի չաիով տույժը լինի: Նույնը լինի ցանքսերի եւ նման բաների Համար:

ԳԼՈՒԽ ՋԵ

ՀԱՏՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ՏՆԿԻՆԵՐ

Եթե մեկը ատտանայիպասմամբչարժվելուվ տնկիներ Հասոխեւ ճչլինի: եվ իր տնկիներիտարիներիչասիով,որքան որ դրանք անոլտուղ լինեն, այդքան ւոուժի: ԻսկեվժեՀաստողը ւոնկիներչունի, այդժամ օրենքները / Բ Օր. ւոույժը բոտ Հաւովիած ւոնկիի դնի լինի: Ո/րովծեւոեւ տան

ի

19-20/ Հրամայում

հն

անդամ դրված

երկրներիւոնկիներըչկրել:

ԳԼՈՒԽ ՋԶ

ԱՎԱՆԴՆԵՐԻ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եվ ծերըիսոսեդՍովոհսին ատադ: «Ուլ մեղք դործի հւ ով ասրձասմարձի լոսվուռելուվծնրոջ ալաստվիը անները հւ մերձավորինխոսբելով ու

իրեն պած տված ավանդի կամ որեւէ իրի Համար կամ որեւէ այլ մի հւ վնաս Հասնի իր մերձավորին կւ կոլրոււծ մի բոն դոնի, բայը ուրւսԽաս,որ դել է, հւ լուս Համար ՄԵԼՆՈՄ երդում 111, այսինքն ւնի այն

ամենը, որով մեղք դործած է լինում, բոսյգ դիսուսկդի,որ մեղանչել հւ վնասի Համար, Հանցանքէ դործել, 77 ւլիւոխ Հաոուցի իր Հաս լրուսծ ձ ւուիածավիանղր իրեն ալա կորդնելու Համար,կորուս ծ բսնը դւոնելու| ամի երդում ուսու Համար:իր Հաս լրուսծ վնաս 77 ուրանալու հւ դրոն ավելագրւծ վնասված իրի ռլեւուք է Հաոուցի սմբողջֆուիժյամբ, արժեքի մեկ Հինդերորդը: Նա թող ՏիրոֆըՀատույի Հենց իր մեղքը սուսո

ԳԼՈՒԽ 9Է

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՊՏՈՒՂՆ ԱՐԳԵԼՈՂՆԵՐԻ

ՊՏՈՒՂ ՉՏՎՈՂՆԵՐԻ

ԿԱՍ

ՄԱՍԻՆ

իր կերածիարժեքիվրա ավելացնիմել Հինգերորդը եւ վերադարձնի քա-

ԳԼՈՒԽ ՋԸ

ՀԱՅՀՈՅԱՆՔ

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

իարայելցիների մեջ մի մարդ էր աղրում,

ՅՅ

ՄԱՍԻՆ որը

որդին եր հդիպլտացի

ովքեր լոն

դլիսինհւ Իս Ը

յն Մ՛/111

Հայձոյանքը,որոլես վկա /ժող ձեռքերը դնեն նր ամբողջ ժողովուրդր /ժող քարկոծի նԽրսն:Իսկ դու կիսոսնա նե հւ կասն. մեղ-771 «Ո Հ ԺՄ Հեւո Աոուոծուֆ՝ "/է Է (՛ (՛ հյ

ւյ

Դ

Դ

Դ

Քի պատիժըկկրի: հսկ ով որ Հայչոյի Տիրոջանվանը,թող մածչառլատժի ենժարկվի հւ ամբողջ ժողովուրդը /ժող քարկոծի նրան: Սոտծուն Հ յՀոյողը Հո դ

օո

ր

րւ

էլ ուն

/

ն

յ

հ

ոոնհդաբաում դաբ

,

մաՀ

ոլ

ւոժ

դ

հն-

թարկվի: ել Հանեցին Հայծոյչին բանակից դուրս եւ ժողովրդով քարկոծեդին:Եվ Իսրայելիորդիներն այնսլեսասրեդին, որոլեսոր ծերըՍովսնսին պլաստ վիրեդ: /Դեւո. ԻԴ 10-16,23/:

Իրավադիէ այո դուո ոսում նը վերասիոխելայսոլես.եվժեորեւե մեկր կուվի մեֆ աան այիդ չարժվելով Հայձոյեդ անունը Քրիուոոսի, կամ խաչը կամ եկեղեղին կամ քածանային

եւ

կամ մկրտությունը,

ե-

թե կովողներիդ մեկն օտարաղդի է, ինչես որ Սովահսխ ժամանակ հւ ալաոածձեղ, քարկոծելը հւ ռսլանելը արժան է: Իսկ ելե Քրիստո նյան է Հայծոլել՝լատ աձմունքը քննելու մաձղվան դասուաւուուն լինի: ոնհունոււմ եք, ւալ Հոդվածը Քրիատոնհականդուս վՕ./Թ. Ինչալես

ճուովչի վերջանում:ԵԹԵոչ անո նավածհկյիներՀայձոյողինԵԼ,/ժեկուղ մասնակի փրկելու առումով Քրիատուսիխ Փրկիչ լինելը, որ լոտ Ավետարուի Հայձոլողին Էլ է մասնակիորենսիրկումմաձղվան դատ իր Հյյւուսնիդ,ւուսլուվ նրան այա չլաւարու|ժ յուն Հնարոավորուլթյուն՝ դանքն առաչ Հորը հւ ելու: /րովՀեւոեւծերնաւա դ: «Ո. որ Հասյձոյի /րդուն,ւլիւոր Խերվի, իակով որ ՀասյձոյիՍուրբՀոդուն,նս ւլիւոր չներվի ո՛չ ւյս ւ» լաարձումհւ ո՛չ այն»: Այսինքն,ւալ Հոդվածիդուս աւոանըսւոուղառլեւՍուրբ Հոդուն Հայձոլողներին է վերաբերվում,որ Հարկ է մանրւմաոն նաչ ասու քննույն ունելովբաղ աձայոել, արարել: ամ-

"Լ

ԳԼՈՒԽ

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻՆ

ՋԹ

ՍՊԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ԺԼՈՒԽ Ղ

ՀՈՂԸ ՎԱՃԱՌՈՂՆԵՐԻ

իր կալվածքներիը, ապա

ԵՎ ԳՆՈՂՆԵՐԻ

նրա մերձավորը կարող է

կաններ չունենա հւ Հետո ինքն ի վիճակի լինի Ե իր կալվածքը հտ դնելով րվել:

Քր

ետ

ՄԱՍԻՆ

դալ

դնել,

եւ

իր եղբոր

աղա

կարող

իրեն վերադարձվի:/Դոեւո. ԻԵ 25-28):

/ Սոլթ. Ե 222

Է,

2:

ՀովՀ. է 24/:

ՓԼ ՌԽԽ ՂԱ

ՏՈՒՆ

ՎԱՃԱՌՈՂՆԵՐԻ

Եվ ԳՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

սկա չէ, անդամ ւսղառուա դրմանւոսրում: /Դեւո. ԻԵ 29-30: Թող ադաղրոկներ, Համարվենեւ դրանք միչո ենթակաեն հողդնման,իսկ Յ5

ա-

ւն դան: / Դեւը. ԻԵ 31/Հ Եվ|ժեսլեւո /ժողուիցյ ւուսրի մեղանում ուաւյժմչկա, ակայն մեկւուսրում հո դնելը Հոուուուոում մու:

Խերըոնի ալիւորդուրս

ԳԼՈՒԽ ՏՈՒՆ

ԳՆՈՂ ՈՒ ՎԱՃԱՌՈՂ

ՂԻ

ԲՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ներինն հն: Իսկքաղաքամերձադարակներըվաճառքի ենթակաչեն, քանի որ դրանք նրանցՀավիխոնհնական կալվածքներնեն /Ղեւտ. ԻԵ 32-34/: ններըիրենը տները կարող են վաճառել միայն քածանաներին եւ միչ

դեղիների մերձակայքում են, չվաճառվեն, քանի

որ

նրանց Հավիտե-

ԳԼՈՒԽ ՂԳ

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

մեկ տարի հտ գնելու փրկության իրավունքի մեջ լինի նրա հւ նրա Հյ.աղ դականներիՀամար: Իսկ այլազդիների /ոչ քրիուոոնյաների/

ԳԼՈՒԽ ՂԴ

ԱՆԱՍՈՒՆ

ԳՆՈՂ

Եվ ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եւ եթե մեկը չորքուռանի է վաճառում, ապա երեք վկաների կողմիղ Թե դողագ ված չէ, կմ Հիվանդ 24 հւ կւ ուռքով ՀարսիաՀաաւուուոի, ծող չէ: Մեկւուսրում վաճառողնխրովվունքունի հո դնել, դնի Հասնի86

լով, րոտ արժանվույն:Իսկ հվժեդողոն լինի, ամեն ժամ իրավունք է հո դարձնելհւ դինն Էլ վփաճառողիդ վերդնել: Ը արույքին ւյլ ոլաւոմինչեւ յո|ժ օր փորձվի, ճառների,դԽվածրը ւմ ուլն Խորվճիռ կայադվի հւ Իսկ վաճառողիՀամար հվժեվաճառքըհո չդարձվի,ւլ ւմ Հասո ւուվիի: աձ մանված է, բուռ արժանվույն վաճառել: Եվ վաճառքի ասձմանը Հարկ է ածել որսլեսվաճառողի,նույնայեսԷլ դնորդի Համար:

ՓԼՌԽԽ ԴԵ

ԵԶՆԵՐ

ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եվ երեք վլաներու| Հասուն, Հերկում փորձվածլինելու, նաեւ կաէ, Թե`ոչ հւ լում հւ որ:ւոսրբեր Հիսի անդուլժյուններ չունի, որ:Հարվածող որ:դողոն չէ: Մինչեւ մի ւուսրի փորձվիԽա բաներիճչւոուիցյունը,հո դարձնելլինի ւյ դ ժամանակում,իոկ դողոն լինելու դեսյքում սեխ ամ հո դարձնել,իոկ ւյլ արար ադաներճշւոնլու Համար՝ յոլժ օր փորձվի:Եվ ւյլ անբավարարույուններ ունենալիսհո դարձվի,բադի լծի, Հերկի որոնց արատավխուսնը մեջ, աայլին հւ կալում ւ» |սաւուսնքիդ, փորձելու նու արդեն Հայսոնիէ լինում: նս Հոդված ԴԴ/:

ԳԼՈՒԽ ՂԶ

ԿՈՎ ԺԱԽՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Նույնոլեսհւ կով վաճառելիսվկաների միֆողովՀա աւուաւովի /ինչ որ վերում խոսվեց/խաւ, որ յուրաքանչյուր ւուսրի ծնում է: Այո ամենիդ բոսդի,մեկ ւուսրվա ըն|ժադքումկարելիէ հո դարձնել,րոս արժանվույն դինը Հասո ւոելու: Եվ ւյլ ալարադան երի Համար յո|ժ օր փորձվի: ԳԼՈՒԽ ՓԵԹԱԿՈՎ

ՄԵՂՈՒՆԵՐ

ՂԻ

ԺԱԽՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Մեղուներըվաճառել աշնանը, բոտ մեղրասվության չասի լինի գինր, վաճառվի սերմի Հետ: Լատ պիտանության կարելի է անկչիո եւ կամ կչռոովվաճառելփեթակներով, եւ եթե վաճառքից Հետո ղարղվի, նման որ կչիոր սլակաս էր, լրացվի վաճառողի կողմից, ելքն ոչ, առա պատիրվաճառքը չկայացվի: հսկ եթե կչոիը ավել է Ց/

եւ

խաբեությամբ

չվերադարձվի,որովձեւտեւդրս Հույսով է դնում: Եվ դարնւանը Հեյոո մեղուների դլրոսծսերմերի վաճառքը ւոսսիդ քսան օր փիորձելուղ

չէ,

հո

լինի լը

վճիոր վլաներուվ Հառստատվի, երբ մեղուների մոնելն

եւ

ուղիղ

տրված լինի: Աղա թե օրերի թյուրությամբ

ցույց

ու

հլնեվճիոր

կայագվի,Խամ է լինում դողույյան հւ վերադարձվի վաճառողին: Այդ օրերը ոչինչ Համարելը դնողին վնաս է բերում: ՍնԽդի ալաւոճաուովսաւոկածներըհւ ւյ ւուսրի անոլւտուղ մեաղուծները՝ նողի

վրա լինի: ԳԼՈՒԽ ԿԱՐԱՍ

ԿԱՄ

ՂԸ

ԱՅԼ ՏԵՍԱԿԻ

ԺԱԽՈՂՆԵՐԻ

ԱՆՈԹՆԵՐ

ՄԱՍԻՆ

լցված է լինում, կարող է պաչել ինը տարի: Ապա նթե կարծվի,

փոքր

եւ

թե

մեծամեծ

որ

կարասների եւ ամանների Համար:

ԳԼՈՒԽ ՂԹ

ԱՅԳԻ

եւ

ԴՐԱԽՏ

ԿԱՊԱԼՈՎ

չաձելու Համար: Եվ հվժեւլասոաձի, որ

ՎԵՐՑՆՈՂՆԵՐԻ

սրոուղը

ՄԱՍԻՆ

ալակասլինի, արժան

վաճառողը ամբողծ դլիոսվոր դինը սլածոլանի, ոչ միայն Հույսի

ե,

որ

ծ

չաձր վաճառողին չլինի /ժե վերադարձնի,որովճեւոեւ Հացողու-

ւորվիածբուռ իրասվունքների:

ԳԼՈՒԽ 4

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐ

ՎԱՐՁԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

Այսռլիսի բաներ վարձով վերպնելիսվկաների միջոցով Հառտաանել: Շած ատանալըվարձովւովողի Համար ոււանդղեղչի ինի եւ չածի դիմաց չվճարի տուդանք: Եվ իր վրա լինի պակասբանե-

ոու

վնասները նույնպես վարձի դինը որոչելիս տվողի վր

լինի, իսկ

ան-

իսկ եթե վարձով վերցնողի պատճառով Է նրանը:

ԳԼՈՒԽ ՃԱ

ՀԱՅՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ

ՄԻՋԵՎ ԲԱԺԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Սովահսիմուտ եկան Հովախիիորդի Սանասեիղսերված Սաքիրիի որդի Փատղաղդի որդի 1իինրիորդի Սաղպատդիդուստրերը, որոնց անուններն էին` Սոաղաո, Նվ, Իդղու, Մեղք հւ Թեր: Նրանք կանգնելով Սովահսի,Եղիաղար քաձճանայի,իչիաաններիհւ ողֆ ժողովրդի ւսոււուֆ, վկայուժյան լսորսնի դուսնը, սաղին. «Մեր Հայրը մեոավ ն արաւոու մ: Նո կորխի՝ծիրոջդեմ ընդվղած ամբոխի մեֆ որդիներ ունենալու: Արդ չէր: Նո մեոավ իր ամ/լ մեղքի Համար: աոււանդ /ժեւսեւո նս որդի չուննդ վ, բուսյգ մեր Հոր սնունը, /ժող չջնֆվի մեր դեդի միջիզ՝այն բսնիըՀամար,որ որդի չունեղավ: Մեղ բսժին ւունք մեր Հոր եղբայրներին Հավասար»: Սովահար նԽրւսնդ ւլաձանջը ներկայադհնխ ոսում Հեւո, րեղ ծիրոջ ուֆ: ծերըլսոսելով Սովահախ ադ: «Զիխշւո Սալա ի դուստրերը: Նրանը նույնայեսբսժին տուր իրենդ Հոր եղբայրներին Հավասար: իրենը Հոր Հասանելիք բաժինը կՀասոկացզնես հւ կասես. «Եթե մեռնող մարդր որդի նԽրւսնդ Իսրայելին բսդասորելուի, չի ունհխում, նր ժառանդուլժյունըւլ հւուքէ անդնի իր դուստրերին: Եթե Խասդուտոր չունի, նր ժառանդուիժյունը ւո վեք իր եղբորը: Եթե ա

եղբայր էլ չունի, նրա ժառանդությունը տվեք իր ծորեղբորը: եվ եթե Հորեղբայրներ ել չունի, նրա ժառանդուլյունը տվեք մերձավոր ազգականին: Նրա ունելածը իր ցեղից ող որեւկ մեկը ժառանգի: հա նա

իարայելիձամար դատաստանականօրենք թող լինի, ինչոլես Տերն է Հրամայել Սովսեսին»:/Թվեր,ԻԷ 1-11: Այս Հատվածիթարդմ. վերդրեցինք արեւելաձայերեն Աատվածաչնչի 1994թ. Հրատարակությունից/: Անլուծանելի հն այա իրավունքները բոլոր Հավատացյալների ձամար էլ եւ լինեն Հիմք նաեւ դատաստանիվճիռ կայացնելիս: ՈրովՀետեւ Հարկ է որդին ժառանգությունն ստանա, իսկ ելե որդի չլինի դուաոըը, այն, որ տանն է եւ անպատկէ դեռ: իսկ պաակվածաղֆիկխերը, հրու քույրով մել որդու բաժին տտանան, բոյց նրանք ժառանդ լինել: եվ այս այն բանից է Հայտնի,

Սաղոլատդիդուստրերին

չեն կարող որ չթողեցին

ցեղի տղամարդկանց կին լինել, որոլեոզի չլինի Թե ժառանդությունը օտարներինըլինի: իսկ երբ դուստր չլինի եղբայրները ժառանդեն: օտար

իսկ եթե սպլսակված աղֆիկըկամենաիր որդիներով եւ

Հետ

ամուսնու

Գայրալանըժառանղել, նրանցըլինի եւ ոչ եղբորը, այն դեքում, երբ եղբայրըորդի չունոոս, լոլ եթե չկամռնաղող, առնիթող դատերՀոդալ

եւ

մար սածմանվածբաժինը եւ ժառանդությունը /մեռնողի/ եղբորը լինի: իսկ երբ եղբայր էլ չլինի, ծորեղբայրը ժառանդի: եվ թե Հորեղբայր էլ չլինի, որ ժառանդի, այդժամ նրա Հոր ցեղից ընտանիմի մերձավորժառանդի: կարելիինմերձավորլինի, որովչետեւ ընտանիքի Հեռավորի Համարչի Հրոմայվում, եւ Հոր ցեղից ժառանդավորը լինի եւ ոչ մոր, եւ մինչու դուսորն է Հրաձանդ ժառանդ լինելը:

իսկ երբ Հորեղբորն է Հրամայում ժառանդլինել, Հայտնի է,

որ

Հայր

ւիոխ լինի, որոնողի Հորեղբայրը ժառանդի,իսլ ելքն մայր լինի, քույր կամ կին՝սրանք չեն ժառանդում, այլ մասեր են տոանում, ինչալես որ

տրվածկնոջը դանդ, քրոջը դանգ եւ կես, իսկ մորը երեք լժառու: /Ուկի դաչեկանը վել դանդ է, պողոլասինը՝ երեք, թառուն ղանչի մեկ քառորդն է: 2 դաչեկանով կարելի էր ար գնել: իսկ ծանոթոաղրություններից մեկում էլ առվում է, Թե մեկ դաչեկանը9 դրամ ոսկու արժեք ունի/: Եվ ընտանի մերձավորենք Համարում նրանդ, որ ինչոլնս օրենքն է Հրամայում, թե մինչեւ չորրորդ ղարմը մերձավորներից կին չառնել, ուստի, մինչեւ չորրորդ զարմն էլ ընտանի մերձավորցույց

է

ներն

հն

ւյս

ւու նի ժամանակ:Իսկ չորրորդիդ Հիլոո ժառանդգ-

դաո

լինի: Այս նույն բանը Աբրաամ

/Ծննդող ԻԵ

այս

5-6:

Խա ձա

ալեւոնԷլ դործադրեղ,որովձե-

Եվ եթե մեկն ասի, թե մի դեպքում օրծնության

օրինայլի էլ Հորեղբայրների Համար լինի: Առտվածայինօրենքներով Հանդիմանվում

են

մաշմեդականների

վունքներուվ: ԳԼՈՒԽ

ԵՎ ԴՈՒՍՏՐԵՐԻՆ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

"ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆ

է թե կանոններում

եւ

նրանց, որ արուների Համար այլ ու

ասա

ԲԱԺԱՆՄԱՆ

ՄԱՍԻՆ

թե նչանակված օրենքներում:

Հետ Խոսել Տերը Սովահաի Հետ

ՃԲ

խոսիր հարայելիորդիների ով ուխտ անի, որ անձի գինը իր ծիրոֆըտա, լինի քսան տարեկանից մինչեւ վաթսուն եւ

ասաց.

տարեկանում եւ այդ լինի Հիսուն երկդրամյան արծաթ, րոտ սրբության սլեղի, իսկ էդի Համար այղ դինը լինի երեսուն երկդլրոաղյան:

իսկ ելն լինեն Հինդից քսանամյան, ապա գինը լինի արվի Համար քռան երկդրաժյան, իսկ էգի Համարտառը նրկդրամյան /Թվեր,ԻԷ ծ: Նանւ այս ասում է կազմվածքը էդի տեսնելով:.., որ /Ադամի/մեկ կողից վերցվեց, հւ անունն իսկ այդ մասին է առում, որովձոտու «կին» անունն իսկ մարմնի կեսի անվանում է:.. Այդ բանի Համար էլ, րոտ կազմվածքի արվի գինը կրկնակիով|ավելի չ: Այստեղիցէլ Հաստատվում է հրլու դատերը մել որդու չոսխով ժառանգություն տալը: Սակայնձարկ է դիտել, որ խոսքը ամուսնացած ղուսորերի մասին ե եւ ոչ տանը դտնվող, որ եղբորն Հավասարբաժին է առնում..-իոկ երբ որդի չլինի: դուաորն է դառնում ժառանգորդ: եվ այս ՏիրոֆՀրամանով ցուցանվեց, որ երկու /ամուսնացած/ դատերբաժնի չավի է մեկ եղէ: բոր բաժինը, այն որդու, որ տանն

աինչոլնս, նկեղելու

ավանդապածները այրերն են նեւ ոչ թե անայք, այդոլես եւ քույրերը լժեւղրտ ժառանդայիցներն են իրենց եղբայրների, տայայն ժառանդությունը սլածողները եղբայրներն են:

Դոնը որդին ժառանդություն չի

էլ մասն է հում, բայց ժառանդություն լժողնողը, քանի դեո կենդանի է, կարող է գրով ժառանգություն թողնել նրան. նույնը լինի նանւ խորթերի ա

ստանում

եւ

ոչ

ստա-

ամար: Ուրեմն խչխանություն ունի իր կենդանության օրերին ժառանդորդեցնել նրանց, ելե կամենա,իբրեւ օտարների: Եվ թն խորթբ եւ դատերորդին իր տանն աչխատածլինեն, իբրեւ վարձկանվարձ թն մաս ստանան, որովետեւ առաքյալը որդիների արչին չի Համարում նրանց, ասելովխորթ էիք եւ ոչ որդիներ /եբրայեյի. ԺԲ 8: .-Ով որ Հոր սնրմիը չէ, ժառանդորդ չէ: Որովձետեւերբ առնեն

եւ

ոչ

Աբրաձոամը ոչ իր բոլոր ծնունդ տվածներինարժանիարեց ժառանգորդ լինելու, առա որչավի առավել օտար ծնունդների Համար է լինում: Նանւ

ժառանգորդներչեն ոչ մոր եղբայրը,

եւ

ոչ

էլ նրա որդին

եւ

ել քրոֆ որդին, եւ ոչ էլ մորաքույրը նոս որդին հւ լամ Հորուքույբը, որ չեն ժառանդում եւ ոչ էլ մաս հն ատանում, բացի այն բանից, երբ ժառանգություն կտաղողը նրանը կանխավ,դրով չժառանդորդեցնի: ոչ

ու

իչխանություն ունի ծառաներին նույնպես ժառանգություն լթողնել, եթե կամենա, այնհւղես,ինչոլես որ կանոններում են պուղանվել: Թերեւս ծառաները կարող են ստանալ այն ինչքերը, որ ժառան-

դորդները/ողնեն:

Իսկ այնժամ, երբ ւոսնը դսոնվողդուսորիը ժառանդի,այդժամ Հորեղբայրընու՛Լ նրւս որդին չեն կարող ո՛չ ժառանդուցյուն հւ ո՛չ Էլ ՄՄ աոան յր աը: Ալո /ժե դումսորը ունի, այդժամ Հորեղբայրը մաս ոչ Հորեղբոր որդին... Խի,աատկայն Իսկ եվժեւողաներ աղջիկներչլինեն մինչեւ չորրորդ արմ, որ ՀՈրիդ ժառանդորդվեն,ւմյլուք ժառանգորդչեն, ոչ Էլ մոր տոձմակիգդները: մու-

ու

ԳԼՈՒԽ 4ՃԳ

ԿԱՆԱՆՑ

ԻՐԵՐԸ ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ՄԻՋԵՎ ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

Եվ կանանդ մաձղվան ամին Խույնը լինի ժառանդուիժյան դուո ունը, ինչոյնս որ այրերի Համար Էր ոնա ՀոդվածներՃԱ, ՃՐ/: Եե -

րեր

եւ

դրանք

մեռած

լինեն կամ թե ի բնե անժառանդ եթե լինի կոմ

Հետո վախճանվել է կուսուլթյամբ. այդոլիսի վիճաղները Թե սպատկից դասոաատանուեն քննվում: Արդ, այրերի նմանությամբ, թե որդի լինի, նա չ մոր ժառանդը,

թն որդի եւ դուռր չունենա, այդժամ եղբայրն էչ, իսլ եթե եղբոյր էլ չունննա, այդժամ Հորեղբույրն ե, իսկ եթե Հորեղբայր Ել չունենա, այդժամ Հոր ցեղից մինչեւ չորրորդ զարմը ժառանդորդեն: հոկ առա

եթե Հայրը լինի Հայրը ժառանդի... իսկ եթե մորից ծնվածներլինեն, ամենայն ինչ նրանցն է, որպես որ Հոր ժառանգությունն է: Իսկ երբ է, ժառանդությունը Հորն է լինում եւ չի դառնում մանուկը մեռնում մորը, որսլես ժառանգություն: Առա, եթե մայրն եւս մեռնի եւ Հոր մանկանը հւ ժաուսնդույթյունը՝ ոդի

տալու երկու մասի բաժանվի:

մորը Հայր լինի՝ երկուսինը լինի ծոր:մոր մանկանը,Խա ալաւոչաճ

իսկ եթե ի բնն անժառանդ լինի՝ ժառանդությունը Հորը լինի, իոկ ԽվժեՀայը չկա, ւյլ ժառանդավորներին լինի, որոլես որ դուղանյվելէ տես Հոդված ՃԲ/ հսկ ամուսնուն մեկ դանդ լինի՝ միասին կենակզուժուն Համար: Իսկ եվժեմիավորված չլինեն, հւ կինը մեունի,կնոֆիդ ո՛չ ւիի բոն ամուսնուն ժառանդուիցյունչլինի: Ո/րուվՀեւոեւ ինչոլես որ չի ւոիրել նրւս մարմնին,նույնայնսԷլ չի ւոիրում նր ինչքերին: Նույնը լինի եւ կնոջ Համար: իսկ եթե ամուսնաղածլինեն եւ ոչ սակավ ժամա93

ԳԼՈՒԽ 4Դ

ՄԵՏԱԲՍԸ ՄԻՋԵՎ

ՏՂԱՆԵՐԻ

ԵՎ ԴՈՒՍՏՐԵՐԻ

ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

քատ բաժանողական արվեստի,

այս

ՄԱՍԻՆ

ժառանգությունը

այսսլես

ուղիղ բաժանես: Ամենայնինչքերը մի Հաչվիր մինչեւ դաչեկանը եւ տանն դածչեկանը վեց դանգ է: եթե մեկ որդի լինի եւ մեկ դուտար, որ է, երկու դանգ եւ կես եղբորը եւ նույնը քրոֆր եւ մեկ դանդ մորը:

Առա եթե ամուսնացածքույրեր լինեն երկուսին մեկ եղբոր բաժին լինի եւ երկու դանդ եւ կես եղբորը տաս, երկու եւ կես քույրերին եւ մեկ դանգ մորը: իսկ եթե մեկ եղբայր լինի եւ մեկ ամուսնացած քույր, կես դաձեկան եւ չորա դարի եղբորը լինի, ղանդ եւ կես եւ երկու դարի՝քրոֆը, եւ մեկ դանդ մորը: իսկ եթե երկու եղբայր եւ մեկ քույր լինեն, որը դանգ եւ կես եւ նհրկուդարի մել եղբորը լինի, նույնքան մյուս եղբորը, եւ նույնքան քրոջը եւ մեկ դանդ մորը: հոկ ելժե ամուսնացած քույր լինի, աղա երկու դանդ մեկ եղբորը, նույնքան տանն

է,

ասլա

մյուս եղբորը, մեկ դանգ քրոջր եւ մեկ դանդ մորը: Ասլա եթե մայր չլինի, իրենց մեջ միայն բաչխվի երկու դանդ եւ եւ չորո Մառու հւ մոլ դարի եւ չորո դանդ դարուց հրհք լառու դա-

րուց մեկ եղբորը լինի

նույնչասի մյուս եղբորը լինի, իսկ մեկ դանգ եւ եւ երկու դարի երկու դանդ դարուց, կես դանդ դարուպքրոջը լինի: կնա թասու դարուց, ավելի է լինում քրոջը: Եվ այս ցուցանեեւ

ցինք նախօրոք, որոլեսզի դատաստանիժամանա արդարությունը իրավունքը սլածվի: իսկ եթե երեք եղբայր եւ մեկ քույր լինեն, ասլա դանդ եւ կես

եւ

եւ

երկու դարի եւ կես յուրաքանչյուր եղբորը եւ երեք թասու, դարի եւ կես քրոֆր.. մոլա թե չորս եղբայր եւ մեկ քույր լինեն, մեկ դանդ եւ մեկ թասու եւ

մեկ դարիյուրաքանչյուր եղբորը եւ կես դանդ եւ կես թասու

եւ

կես

գարիքրոջը: իսկ ելե Հինդ եղբայր քանչյուր

եղբորը մեկ ղանդ լինի

մեկ ջույր լինեն, ապա յուրամեկ դարի, իսկ քրոջը կես դանգ

եւ

եւ

մեկ դարի: կես դարի այստեղ ավելի է լինուն քրոֆը: հակելն վել եղբայր լինեն եւ մեկ քույր, առա հրեք թառու եւ մեկ դարի յուրաքանչյուր եղբորը եւ կես դանդ՝քրոջը: եւ

հւ մորը ժառանորքան էլ լինեն, բաժանես: Նմանապես եւ չություն բաժանես: հսկ եթե վել քույր մեկ եղբայր լինեն, չորս բաժնի ժառանդությունը բաժանեսերեք եղբոր չասիվեց քույրերի Հա-

Ըոստայլ:

մար լինի: Լոտ այդմ օրինակիէլ այլոք լինեն: Եվ եթե մայր լինի ցույց տրվեց ինչպես անես եւ եթե չլինի նույնոլես ցույց տրվել: Եթե տանը քույր լինի կամ քույր, որ ամուսնացած-գնացածլինի, բոտ այղ զանազանության էլ դատաստանը ծաստատես: Ումից որ արժան է, նրանք գոնվեն եւ /նրանցից/ լերին լրացնեն, եւ չլինի սլարսավանքի սլատճառ, որովետեւ րոտ մեր կարողությանայդքանը ծանուցվեց:

ԳԼՈՒԽ ՃԵ

ՔԱՀԱՆԱ

ԿԱՄ

ԴԱՏԱՎՈՐ

ԱՆԱՐԳՈՂԻ

ՄԱՍԻՆ

եթե արյան դատաստանանելուղ ժամանակորեւէ բան ոհ, չկարողանաս, ասլա

քո

քաղաքից դնա այն վայրը, որ

քո

արդար

վճ-

Տեր Սատ-

վածն ընտրի եւ Հայտնի իր անունը: Աղնասայնտեղի ղեւտացի քաչախաներիմուտ եւ այղ օրվա դատավորիմոտ եւ նրանք քո յդ դործը քենելով կձայտնեն վճիոր: եվ այնպես անես, ինչսլես որ նրանք սլատվիրեն ջեղ, այն տեղում, որ քո Տեր Սատվածն ընտրեց, ոչ աջ եւ ոչ ձախ չխոտորվես նրանց խուքից, որ ասեն քեղ: իսկ այն մարդը, որ դոռոզամտությամբ լցված չլախ անտեսի Աստծու ծառայող քաճանային ու

կամ օրվա դատավորին,մածապասոժի թող ենթարկվի: րանով դու չարը վերացրածկլինես քո ժողովրդի միջից.. /Բ Օրենք.ԺԻ 6-12: Նրանդչանտալը, ում մուտ Տերն ուղարկել՝ մաՀ է, այսինքն, նաեւ Սուոծուֆ՝ որ աոաֆնորդեցպ ո՛չ ամ/լ ինչ է, հվժեո՛չ անձնեաղանդուլժյուն արյան դասում դը թի աւուսնըՀայոնի անելու /Օ.Թ. Ըսո Դասուուուաւն

կանոնների,լսուռորվածդաուսվորի

մաՀ

է` ոլաչայաւոխիժը սվիոխոսվում

ՓԻՈԽԽ 22

ԴԻ

ԺՈՂՈՎԻ

ԿՈՂՄԻՑ ՔՃԱՀԱՆԱՅՑԻՆՏՐՎՈՂ

ՊՏՂԻ ՄԱՍԻՆ

ղոձի մարմնի Հեւոհւյալ մասերը.եվժեղդոձրարֆոաու կամ ոչիսարլինի,

Հանաներին/ քո պեղերիմիջից է

Տեր Առովածնընորել, որպեսզի նա

քո

յեն նրան հւ օրձնու|ժյունուտում: նր անվամբ:/Բ Օրենք.ԺՐ(3-5 /: պլաձում, մմ իրավունքը ԼԷ էլ 117այժմ ԼՄ է| ԼՐ ՒԷ ԼԱ Է «111. 11, Այս Հավատացյալները չեն իրավունք, ՄԼ

Է

Լ

որ

ալաւովեն:

ԳԼՈՒԽ ՃԻ

ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՈՐՊԵՍ Ի ԴՐՎՈՒՄ

ԷնկերոջդՀետ ունեցած այն սածմանները, որ անցին,

դու

մի սվիոխիր քո

պիտի ստանաս

Այս ճառն

փառանդության մեֆ,

այն երկրում,

ԺԹ 14/:

ասում

քո

որ

քո

որ

Հայրերը Հաստաժառանդություն

Տեր Աստվածըպիտի տա:

է անդաստաններիեւ

այլ

/Բ

Օր.

բաների Համար, եւ եղ-

դիորեն վարել:

ցների կողմից սիուխոլելը: ուանդակի

ԳԼՈՒԽ ՃԸ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

Երկու,

ՎԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՍՈՒՏ

ՄԱՍԻՆ

ամեն հրեք վկաների բերանով Հառստատվի

բան: եվ ելե

հւ Հանդ րեք նրւս Համար/ հք չարը ձեր միֆիդ /Բ օրենքներ,ԺԹ 15-

թով լսոսքն Հաաւուաւուվի: Եվ չար կամքի,Հրո ման որի ուն ֆել...: վկայի

ձեռ

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

1տ1ւո

վկաներին,րոսո նԽրւսնդ

2ՃԹ

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԻ ՍՊԱՆՎԱԾԻ ԳՏՆՎՈՒՄ

ԴԱՇՏԻ

ՄԵՋ

Եվ եվժեսալոնված դսոնվիդա չւոր մեֆ քո երկրում, որ քո ծեր Մուովածր քեղ ւովեղ որոլնս ժառանդուիցյունհւ ելե չի մադվի,/ժե դոչտում այդժամ /ժող ելնեն ծերերը հւ դասուվորընկածին ո՞վխողեղդ, ները քո հւ չաիեն ոալաւնվածի ընկած վայրիդ ւյն քաղաքների Հեռյաոր մուո վորուիյունը, որ դսոնվումհն չրֆակայքում: Եվ ւյն քաղաքր, է դոնվում սռղանվածին,այնոեղիդ ծերերը թող մի երինջ

րենքներ, ԻԱ 1-9/

Ա

ւյ

առնեն

/Բ

օ-

մասին դր վիոծսուրբգրային օրենքը կաւուս-

րեն /հրինջըղոծադործեն/: ԱյունհդիդՀայոնի է դառնում, որ ոչ ման դոն է լինում Խմում ռսլաւն դեսյքում հւ ոչ Էլ արյան դուո ուան, այլ:լինում է քավ|ու|ժյան ալաւուսւո դ այնտեղ, հւ այստեղա̀ալ ուչ ուսեն լինում դասոասվորները, երբ րուլյուն: Այս բսներին Հետամուտ է, իոկ երբ Հայւոնի լինի` Խրւսնի դ ւոուդանքներ սսլանողն ւն Հույմտ ոու-

վերդվեն հւ լինի նրան արյան դաո ԳԼՈՒԽ ԳԵՐՎԱԾ

աուն: 24Ժ

ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

Ել եթե սլաոնրաղմի ելնես քո թշնամիների դեմ

9/

եւ

քո

Տեր Աավածը

եթե դանկանուս Խրւսնհւ Խրւսնկնուիժյաւնաունքհա, ւմ ույս ուսն Խրւսնքո տուն, կածիլես նր դլուխը, կկւորես նր եղունդները, կանես նրա դերույաւն Հանդերձները:Ետ,/ժող նաւորքո ւուսնը հւ իր Հոր հւ մոր Համար/ժող տեսնես,

(ոգ

որ

ավարի Հեւ

տեսքով դեղեղիկ կին կա

եւ

Հեյոո կմերձենասԽրւսն կառղլրես լինի մեկ միա: Դրանիդղ նր հւ նյ Քո կինը կլինի: Եվ հվժեդու նրսնի դ դոձ չլինես, ւմ ալմս ու

Հեյո

քանի որ Խրւսնւմ դ կարձակես,ակայն Խրւսնչվաճառնս արծավժով, էլկել հս նրւսն: /Բ Օր. ԻԱ 10-14: Եվ ւո, բուռ օրենքներիհղած ապասուվիրուծները՝ լրադնելուվ ընդունվեն. ուստի ելե Խա բոն արաւ ձի ՔրիաոոնյույըՀեսո,ւմ ոլո Հարկէ, Խւսիս կնոջը մկրոել, ւմ լոմ կին ունել, բսո հղածսմուսնուլժյան հարդի: Իսկ երբ չձաճիւլ աձել կնոջը, աւան գ ռլոունկու|ցյուն ալան աուի,չարձուկի: ւո

ԳԼՈՒԽ

ՃԺժԱ

ՀԱՅՐԵՐԻ ԿՈՂՄԻՑ ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ծՓՈՒՅՑ ՏԱԼՈՒ

Եթե մի

այր

մեկն ատելի եւ րանի

նրան

ԱՆԴՐԱՆԻԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

ՄԱՍԻՆ

եւ երկու կին ունենա նրանդիդ մեկը սիրելի լինի եւ նրա Համար որդիներ ծնեն սիրելին եւ ատելին եւ անդ-

որդին ծնված լինի տռոհլիից,այդժամ, երբ

տա

ամեն

ինչիդ կրկնակի՝ ինչ

որ

օրը

դա,

ունի, որովՀետեւ

երկու կանայք, սաղոայներբ մի կնոջից ունեցել է որդի

ու

նա

որ

իր

ու-

է սկիզբն

երբ հրպրորդ

վերջին կնոջ որդուն: Այլ թող իր որդիների, առաջնածնին սպլառովի,

եսավի, որ ոլիղծ էր, անդրանիկությունը տվեց կրտսերինՀակոբին,

ԳԼՈՒԽ ԱՆԶԳԱՄ

ՃԺԲ

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

է հւ լիրբ է, անդդամ հւ Հարբեղդող, մեր ձայնըչի լսում, բոնադաստող Հակաուտկ բարնեսիրույյան:Եվ քարկոծեն նրան իրենց քաղաքի ասյրե-

ժող այդոլեսմեոնիըհւ ձեր միֆիդ/ժող չարը վերանա: Եվ ուրիչներն այդ մասին լսելով, կվախենանիրենը անզգամ պածվածքիղ / Բ օրենքներ ԻԱ, 18-21/: Ես, ով ծնողանարդէ, նրա դուս աւո ը երկկողմանիէ լինում, Աս հւ

--

րովՀեւոեւ, ով ծնողներին է անարդում, Խոսդրանով անարդում է Հ.մէ անարդում, աարակույյունն Աոոծո: /ւաւոխ,երբ ւյն ալասովիրանն ժե. «Հարդի՛րՔո Հորն մորը, որոլեսղի երկար ասլրես», անդդամ ՈԼ

է հնթակա օրենքովծնողներին եւ որդին երկու մաՀվան դաւտաատու՞նի Աոծո Հասարակույյանն անարդելու Համար:Իսկ այժմ անդդամ որ-

ունեղած Հանպանքի Առսովուծ է Համար, որովՀետեւ ծնողանարդությունը՝ ւսաւոիածանարդուիժյուն

է միայն դին ալարդորենմեռգպվում

միաժամանակ: Եվ ինչալես որ

Հնում

աԼ

էր կիրառվում, երբ մաՀվան դա-

անդդամին Հեռացնում Էին ժառանդուիցյոււումարարո հլու փխոլուսրնն՝ նիդ, նույնը լինի այժմ Ել:

ԳԼՈՒԽ ՃԺԳ

ՄԱՀԱՊԱՐՏ ՄԵՌԵԼՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե մեկին մածասլարտություն Հասնի եւ պիտի մեռնի, կախեղեք նրան սիայտիըեւ մի թողեք նրա մարմինը փայտի վրւս,

/րովՀեւոհւ բոլոր

այլ

|ժոաղեցեք

օրենքները ոչ միւսյն ճառեր եխ, այլեւ բաղում

պատճառներիՀետնւանքներ եւ մեղ Հարկ է, որքան որ իրավացի դատաստան անելու Համար է, այդքանը վերցնել օրենքներից: Եվ երբ իսրայելցիներին ասվեց, թե թաղեք մարմինը, եւ մեր լաղավորներին էլ

Հրաման չտրվեց սղանել, այլ միայն խրատել /ժարմնական սպլատժով/: իսկ թե այլաղդի սղատածի/ոչ քրիստոնյա եւ ընդդեմ մեր վարդառլետությանը/եւ մածապարտության ենթակա լինի, ապա թաղել տալու ձրամանը լինի, հրբ մեռնի

եւ

ուր

որ

լինի:

ԳԼՈՒԽ ՃԺԴ

ԿՈՐՈՒՍՏՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ժուցե ճանասարչիդ անհսնես քո եղբոր արֆաոըկամ ոչխարը մոլորփած,անանաս մի՛ անիր, այլ դարձրու հտ եւ տար Հասցրու քո եղբորը: իսկ եթե եղբայրդ մոտակայքում չի արում կամ դու դեռ նրանչես ճահաչում,

ասլա

Հավոյքնաքո

մուն

մեջ նրա մոլորվածներին,մինչեւ

որ քո

եղբայրը» որ վոոոլում է կորածներին,Հայտնվի եւ դու Հանձնես նրան: Նույն բանն անես, ելցենկորածլինի եղբորդ էչը, Հաղուսաները,կամ որեւէ այլ բուն... / Բ օրենքներ, ԻԲ ԷՅ:

Դչմարտասղես աստվածային է

օրենքը եւ, բնականաբար, ոչ միայն ընտանի կենդանիներին է վերաբերվում, այլ սրանց օրինալով, խոսում է արդին Հողուոռրսրբաղանիրողությունների, ազնվական ժոայս

դովուրդ կազմավորվելու մասին: Գութ եւ խնամք տածել ոչ միայն մերձավորներինկատմամբ, այլեւ Ատոծո ժողովրդի ամենայն Հեռավորների ել, նրանց կորցրած բոլոր բաների Հանդեպ լինել անվարձաՀատույց Գավատարիմներ,որովձիտեւ իրավունքներից րոֆ կորցրածները վարձով վերադարձնելը:

դուրս

Տ ընկե-

ՓԼՈԽԽ 2ԺԵ

ԸՆԿԱԾ ԶՈՐՔՈՏԱՆԻՆԵՐԻՆ

դավանակիցիմասոուվ/ էչր կամ եզր ընկած է ճանասարծին, դրան ղանդ չառնես, ւյլ Հյանես ուռի հւ Հասդնես քո եղբորը: /Բ.

նուսԻ

ոլո

ՎԵՐ ՀԱՆԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

ա-

օրենքներ,ԻԲ- 4/:

ՓԼՈՒԽ

2Ժ2

ՀԱԳՈՒՍՏՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Ձյլինի, որ տղամարդու Հաղուստր կնոջ Հաղուստով փոխարինվի: կինը տղամարդու Հաղուսո չձաղնի եւ ոչ էլ տղամարդը կնոֆ, որովՀետեւ նման կերոլ Հաղնվելը սլիղծ է քո Տեր Աստծու առջեւ / Բ օրենքներ, ԻԲ 7/: ՈրովՀետեւդրանով բաղում չար դեպքերի պասոճառներեն լինում, որի Համար ել Հրաժարվել տրվեց մյուս սնի Այս խոսքը խլրատեն/ուսուցանեն/դատավորներն ու

ԳԼՈՒԽ

ԹՈ.ԼՉՈՒՆՆԵՐԻ

աղու կրելը: քարոզիչները:

ՃԺԻ ԲՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե Հանդիոլնսթոչունների բների եւ դրանք դեոնի վրա լինեն, թե ծառերի եւ լեղուն լինեն ձադերով, թե ձվերով, մորը ձադերի Հետ այդ

կլինի բարին քեզ Համար եւ հրլար օրերի կլյոոնքկունենաս երպրի

տեանես,

որ

մեծամեծներնէլ

սրա

նման

կչոհո: եվ մեր օդուտի Համար

եվ իրավացի է, երբ թաղավորների կողմից տուղանք է դրված երկու

ԳԼՈՒԽ

ՆՈՐԱԿԱՌՈՒՅՑ

ՃԺԸ ՏԱՆ

ՄԱՍԻՆ

բաղրիք չինես, որոլեողի չլինի |ժե մեկն այոտեղից ընկնի

եւ

այդոլիս

սոլանություն դործած կլինես քո տան մեջ /Բ օրենքներ, ԻԲ, 8: կարծվում է, թե այս պատվիրանը նման է դաչտում սպանվածի մասին եղածին, երբ պատարադներովէ Հրամայվում քավություն կա-

թե դատաստանով արյան դիմաց արյուն պլաձանջով|... ատվերն այս զդուչություն է ուսուցանում, իսկ մեզ Համար լինում է առլաչխարություն..-: տարել

եւ

ոչ

ԳԼՈՒԽ ԺԹ

ՓԱԽԱԾ

ԾԱՌԱՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Մի՛ մատնիր փիախած ծառային իր նախկին տիրոջը, այլ թող բնակմի քեզ Հետ եւ ուր էլ տեղասիոխվես քեղ Հետ դա նւ նրան նեղություն մի պլասոճառիր:/Բ Օր. ԻԳ 12-16/: Ոչ միայն այս օրենքը այլազգիների, այլեւ եբրայեցի ծառաների մասին է, ծառան Հանդղնելում չի կամեցել մինչեւ ծառայության յոթ տարինլրանալը մնալ տիրոջ մոռ, եւ եթե նախկին տիրոջն Հանձնեն վայրապար դատաստան է աաձելի Ե:

անում:

Այս իրավունքը մեզ Համար

եւա

ԳԼՈՒԽ ՃԻ

ՀՆՋԻ ԱՐՏ ՄՏՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Իսկ ելե մոն քո ընկերոջ Հնձի տսլրսոր, քո ձեռքով Հակ քաղես, հւ մանդաղ չդործածես: /Բ Օր. ի Գ. 25/: /րովՀեւոհւ ողորմուիցյունըվերդնողին է օրենքը կամենում հւ ոչ նրւս կամքին, հւ հվժեծանդդնի՝ դուո ասուն լինի հւ իբրեւ Հի չուսկողի տույժ վերցվի:

ԳԼՈՒԽ ՃԻԱ

ԸՆԿԵՐՈՋ

Օրենքներ,ԻԳ

ԱՅԳԻՆ

ՄՏՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

247:

ԳԼՈՒԽ ԿԱՆԱՆՑ

ՃԻՐԲ

ԱՐՋԱԿՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթն մեկը կին առնի եւ մերձենանրան, բայը

նրա մեջ անարդության

ձակիիր նիդ: հսկ թե մեռնի նրան կնության աոռւսծ վերջին ամուսինը, ապա նրա առաջին մարդը, որ նրան արձայեց, այլեւս իչխանություն չունենա նրան, նրա ոլղծվելուց Հիոո վերոռին կնության առնել, որովծետեւ այլ օլղծություն է քո Ատածո առջեւ եւ մի ոլղծեք այն երկիրը, որ ձեր Տեր Աստվածը տվել ձեղ ժառանդություն: / Բ Օրենք.ԻԴ 147: Այս նկատի ունենալու է, որ Հրնհաներըսլատասխանտվելին Տիրոֆն, ասելով. «Սովահար Հրամայեց կանանց արձակելու գիր դրել»: եվ Տերըցույցը վեց Հրնաներինայն պատճառը,որով Սովահոր ոլատվիրել եր արձակմանթուղթ տալ: «Սովահար ձեր խատասրաությանՀամար այդալեսսլատվիրել»: եվ որոլեսզի վայրասլարորենչթողնեն կանանց, օրենքով առաղ, որ անարդվածինչառնեն: ՈրովՀեւոեւայն ժամանակ զատո էր առնել այլ մեղի եւ միանդամից տանն երկու կին ունենալ եւ այդ ոլոռնկություն չեր Համարվում: Սակայն,որովչետեւ Նոր կատաբլալով /Ավեռոտարանու/ մեզ Համար այս մերժված է, եւ մեզանում, նթե ոլատաձի, որ մելը պնոֆըթողնի եւ մաձու չուի զղիո, որ ատելությամբ են բաժանվել, ասլա աղաչխարությամբ միանան: Բայց այս դեպքում էլ դուցհ սղոսոսծձինանւ, որ մրավորելը արժանչի լինում: ա-

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՃԻԳ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՆՈՐ ԿԻՆ ԱՌՆՈՂԸ

ԳԱՐՏԱՎՈՐ ԶԻ ՊԱՏԵՐԱԶՄ

ԳՆԱԼ

/Բ. Օրենքներ,ԻԴ 5/ իր կնոջն ուրախագպնի է Առովածեւ կամենում է, որ չլինի լթե աոնրաղմի մեջ Մարդասեր

զատ

մնա

իր

մեջ

տան

եւ

իրավունքը Հարդ է պածել զորավարներինիրենց բոլոր

է ԷԼՄ ԱՐՒԼ ԷԱ նձնապնել ըները նորասղաակներին

ճմ

է

է

մ

ՈԼ

զորքերում:

ԼԼ ղարկում ԼԱՄ

են

11111:

նյ ԷԷ

ՓԼ ՈՒԽ ՃԻԴ

ՆՐԱՆՑ ԿԱՄ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԳՐԱՎ ԵՆ ԴՆՈՒՄ

ԳՐԱՎ ԵՆ ՎԵՐՑՆՈՒՄ

Աղորիքիոչ վերին,

ԱՂՈՐԻՔԸ

ներքին մասը գրավ մի վերցնի, որովճետեւ այդոլիսուվ նրա տիրոջ Հողին ես գրավ վերցնում/Բ օրենքներ, ԻԴ 0: ոչ

Այս առղլասավորություննիրականացնելիս Հողուն չես վնասի, Հոգին դրավ չհա վերցնի: Այս օրինակ է մեզ սպլածելուՀամար, որ այն ինչքերը

եւ

ամեն

բան,

որ

վերին դարիքները Հողողուն

հն

վում, դրավ չվերցվի, իսլ ով դասոավորներիցՀանդդնի նրանից վրեժ լինի առնել:

վերաբերայղ

անել,

ՓԼՈՒԽ ՃԻԵ

ԳԱՐՏՔԵՐԻ

ցող առա

ԵՎ ԳՐԱՎՆԵՐԻ

մարդըթող ինքը գրավը դուրս

ՄԱՍԻՆ

Հանի: նվ ելն

նհրադրավ դրած զղիտոր, լող գիչերը քեզ

աղքատ մոտ

է

այլ

չմնա,

այլ

մարդը, արեւր

Թ դույլ չի

ուսիս խերուխոնելհւ դրավ ւյունել որոլհսդիբոնուիժյունչ/ ի1111-որ դրավ դոլաոնւման Խի,ւյլ իր կամքովդուրս Հանի,դարձյոող, ,

մ

ւո

ւԼ|ժ

յու

ւմ

չ

1"

դ

ք

տուժում

ՄԱՌԻ

ՆՆԱԼՆ

դոլաոնւման Հւսմարանձլրւսժեչւոուիժյան բոն է չրվր, Հրամայում է ւիայրամուսոխըուֆ վերադարձնել,լո կերողկամենումէ, որ մարդր ողորել մեղ Համար հւս մածուիցյունդրոհւորի: Այս վարմունքիկաւուարումն ի ժամանակ: րեւորելինէ դուոն

ԳԼՈՒԽ ՃԻԶ

ՎԱՐՋԿԱՆՆԵՐԻ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Մի զլանար ժամանակինտալ վարձերըտնանկի,կարիքավորջո եղբայրների կամ քո քաղաքում եկվոր մարդկանց: Նույն օրն իսկ նրանց վարձերը ձատուցես, քանի դեռ արեւր մայր չի մանը նրա վր, քանի որ տնանկ է եւ իր վարձն ստանալն է Հույսը նրա, որոլեսզի բողոք չանի քեղնիը Տիրոջառաջ եւ այդ քեղ մեղք չլինի: / Բ Օրենք.ԻԴ 14-15: Հայսոնիէ, որ այղ մարդր աղքատության պատճառով վարձկանեղավ օրվա կարիքն ծոդալու: Ռրովծշետեւ եթե օրվա նրա արած գործի դիմաց նույն օրը չձատուցես, Հարկ է, որ դատաստանովավելին վերցվի քեզնից, քան վարձն էր եւ այդոլես լինի Հատուցումը:

ԳԼՈՒԽ ՃԻԻ

ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՅՐԵՐԸ ՊԱՐՏԱՎՈՐ ԶԵՆ ՄԵՌՆԵԼ

ՓՈԽԱՐԵՆ

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ԵՎ ՈԶ ԷԼ ՈՐԴԻՆԵՐԸ՝ ՀԱՑՐԵՐԻ

Թող Հայրերը չմեռնեն իրենց որդիների փոխարեն եւ ոչ էլ որդիներն իրենը Հայրերի: Ժուրաքանչյուրը սլիտի մեռնի իր դործած մաՀաղու Հանպանքի Համար/Բ Օրենքներ,ԻԴ 16/: Ըստ այս օրենքի է ասվել,

որ

հթն սղատածչիմածառղարտորդիներին առղրեցնել, նրանց

փոխարեն մածն Հանձն առնելով, չթույլատրվի, այլ թող մաճառլարտ որդին մեռնի եւ այս արդարությունը թող չթյուրվի: Նաեւ դատավորները, երբ չկարողանան մածառլարտորդուն բռնել, իրավունք չունեՀորը կալանել կամ նրան մածվան դատապարտել: եվ այս օրինասլածությունը մեր մեջ Հաստատուն սլածել: նան

ԳԼՈՒԽ ՃԻԸ

ՊԱՀԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ

Ել վորի, որբի եւ այրու իրավունքները մի՛ չեղիր /Բ ՕրենքներԻԴ 17: Դատավորների Համար է օրենքը դրված, որ դատը չվարեն կաեւ օրինակ լիչառքներով եւ այլ պատրանքներով/ակնկալիքներով/ ուրիչների Համար, խոլ ով խլավունքները չեղի, պատվից: նեն

հա

ընկնի իր

ԳԼՈՒԽ ՃԻԹ

ԱՅՐՈՒՑ

(ող

ԻՐԵՐ

ԳՐԱՎ ՎԵՐՑՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Այրու Հադուատաոները րավ ւիի վերդնի:/ Բ Օր.ԻԴ 17: Թլեւո սլՀամարներում է դրվի ատսձ մաններում, աատկայն այսւոնղղույդ է

տալիս,

որ

սլիտի դրավ չվերցնել, այդոլես իսկ խնամակալու-

այրուը

յուն ուսուղանելու|:

ԳԼՈՒԽ

ՓԱՆԱՀԱՐՈՒԹՅԱՆ

Համար անվնաս: Արժանիէ,

ՀԼ

ԱՐԺԱՆԱՑԱԺՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

դաւուսվորներըդրանով խորութն

որ

ատաձակներին:

ԳԼՈՒԽ 2ՃԼԱ

ԵՐԲ ԵՐԿՈՒ

ԿՌՎՈՂՆԵՐԻՑ

ԱԶԱՏԵԼՈՒ

ՀԱՄԱՐ ԲՌՆԻ ՄՅՈՒՍ

Եթե կովում

են

երկու այրեր,

ՄԵԿԻ

եւ

ԿԻՆԸ ԻՐ ԱՄՈՒՍՆՈՒՆ

ԱՅՐԻ

մեկի կինը

ԱՄՈՐՋԻՆԵՐԻՑ

Հանուն

իր

ամուսնուն

ՓԼՈԽԽ ՃԼԲ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՆՐԱՆՑ

ԳԵՐԵԶՄԱՆՆԵՐ

ԵՆ ԲԱՑՈՒՄ

ԵՎ

ՄԵՌՅՑԱԼՆԵՐԻՆ ԵՆ ԿՈՂՈՊՏՈՒՄ

ՓԼՈՌԽԽՃԳ

ԱԿԱՄԱ

ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե մեկը անմեղորեն ճանասպարծէ դնում մի չուներ լոլչեն, հւ դի: Իայց

եւ սա

նա

եւ

առաջ ոչ ժի թչնա-

ամենքին խալանող ղդողերն ավազակները նրան սռղլանինրանց, եկեղեցին նրան չդաստիորսլես աղանոթող որբի իր անձը ապաչխարությամբ սակավ օրեր: ու

է պետք, թե նրան ակամա կապան Սոուածել /ավաղակները/, թեղետեւ Աստծո կողմից էր սրանք մատնությունը իրենց իսկ աղպանվելու

Համար, սայայն առղլաչխարությամբմաքրման եւ սրբման անձչրաժեչտությունը կա: /Հայրերիկանոններ, ԺԸ/: ՓԼՈՌՒԽԽ 21ԼԴ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

ՀԻՄՆԱՐԿԵՔԻ

ՄԱՍԻՆ

եկեղեցուՀիմնարկեքըմիայնհղիսկուլուը իչխանություն ունի ծրադրել ուղղասիառությամբ,իսկ քորեպիսկուղուր եւ սլերտուտը՝ Հրամանով եսլիսկուլուի: Սալաելն առանց հղլիսկուլուխ կամ քորեպիակուլոսիորեւե մեկն Հանդլնի,

այղ

Հիմքն Հրամանէ քանդել, իսկ եթե թողնվի,

սած-

մանները կարգել հն՝ երկրորդել: /Կանոններ Հայրերին Հետեւորդների, ԻԵ/: Հայտնիէ, որ քորեպիակուլոսերկուսով են, մեկը ձեռնադրվածեւ մյուսը ոչ, որ ։լերտուտ է անվանվում կամ բուսո: Եվ եթե սլատածի,որ հւիակուլուր զեղչ անի հւ Հիմքը վերատինքանդել չտա, Հրամայում է երկրորդել: Եվ այդ այս մասինդատաստանէ

մալա,

կարդն

Հաստատուն:

ԳԼՈՒԽ ՃԼԵ

ՋԵՌՆԱԴՐԵԼՈՒ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐ

ՄԱՍԻՆ

վիճակի Համար արժանիլինեն, եւ ովքեր արժանի են՝ նրանը նատեղնել աթոռ: Սպա նթե չտաս նչանակելու կամ ընկերների Հեռավորության պատճառով կարդել ուզենան, հրեք հխղպիսդուղոսների, որոնք ձեռվում են դանվում, ուղարկած փլայության թղթերով նատեյնեն այդ աթոռին: Բայը սլատիվն չնորձները տալը կաթողիկոսի 4եռու

ջով է լինում կամ մեծ ժողովի կողմից: /Նիկիականկանոններ, Դ/: Հրամայում է կարդավորապես ձեռնադրություն կատարել, նախ ընտրություն անել չատերի միջից եւ ամենքի Հավանությամբ ձեռհադրությունը կատարվի կաթողիկոսք կողմից նով երկու կամ երեք հպիսկողլոսների:

ու

կամ նրա Հրամա-

ՓԼՈՒԽԽԼԶ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԱՍՏԻՃԱՆԱԿԱՐԳԻՑ

Նա, ով իր կարդիը

ՄԵՐԺՎԱԾ

ԵՎ ԱՂՈԹՔԻ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

ՊԱՇՏՈՆԻՑ

աղոթքի սպաչտոնիցմերժվել է, եթե դովրդից եղած լինի կամ թենրոտ կարգի պաչտոնյա եւ դնա մեկ եւ

ժոայլ

ուզենա կարդի մեջ մոնել, մի՛ ընդունեք: եվ եթե այլ մի վարդասլետից մեկը բանադրված կամ մերժված է, մեկ այլ վարդապետ նրան չվերականդնի՛ կամ կարդչի մեջ չմոցնի՛, տեղ

եւ

մինչեւ որ Հավատոխքննություն չկասոսրվի, եւ փարդառղնտության խոսքով մինչեւ չբժչլվի եւ մինչեւ բուն վարդապետությանը չծնազանդվի:

իսկ ելթն մեղքերի վել,

առա

եվ

այս

դործերի սլատճառով է եկեղեցուց մերժսածմանվածաղլաչիոսրությամբ թող բժչկումը դանի: բարեկարդությունը Աատվածային դատաստաններով է, եւ

չար

որոլեսղի ոչ մեկին անդիտությամբ չնդունեն եւ որոնսզի նման սլաւոճառներով վարդառղնաներըչքամածրեն միսյանց, այլ որ անկարդները դարձի դալով իմաստությամբ բժչկվեն:

ԳԼՈՒԽ ՃԼԻ

ԿԱԹՈՂԻԿՈՍՆԵՐԻ

ՋԵՌՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եղիոլտոռումնախնիների սովորույթի ՀամաձայնԱլհքսանդրիայի եպիակուղոսըամենքի վրա է իշխում, Հոոմի հպիսկուլոսը նույն սովորությամբ է վարվում, նույնոլնս եւ Անտիոթացիներինը, իսկ այլ իչխանություններ եկեղեղիների ունեզած սպասոխվն առավելությունն ու

են

պածալանում: եվ ամենքին էլ թող Հայտնի լինի, որ ելն մեկը րոտ կաթողիկոսի կամքի հղիակուղու չի, այնոպիսիինմեծ ժողովը լուծարի, եւ այլեւա հա հոիակուղուություն չի կրող անել:

իսկ եթե ժողովում, ամենքով միաբան,

եկեղեցու կարգերի նրան ընորելու| արժանիդոնեն, եւ եթե երկու կոմ երեք անձինք անվդամությամբ կամ Հակառակությամբ դեմ լինեն, աղա ձայների մեծաըստ

մասնոււթյումբ րձոորությունը Հաստաոովի:/Նիկիականնանոններ,Զ/: եվ նախնիների կարդով սովորություն կար, որ կրուսաղեմիհղիսկոհւ մայրաքաղաքներիվրա իր արժալուսը ոլառովիիի, սլոռոխ ընդունի, վ եխալտի վը սլածողլանի: Հաստատում: եվ կաթողիկոսն ինքն է հղիակուլոս նչանակում Եվ ըոտ չորո ավետարանիչների է նրանց /հղիսկուլոսներին/ նչանաու

լում հւ Գողեւոր այլ իչիոանություններին նույնոլես, հւ առաքելական ալոոներ լինեն, թե ոչ կաթողիկոսի Հրամանով են լինում: Եվ Հովծաննեսի աթոռռր Խփխեսոռսից հյուղանդիա տեղափոխվեց առավել պատվի Համար եւ ոչ ժե կաթողիկոսության պատճառով: իսկ նրանք, ովքեր կաթողիկոսի կամքով /նրա կողմից չեն ձնոնադրվում, առա նրա Հրամանով են ձեռնադրվում կամ ընտրվում ժողովի միֆոլով: հոկ թն պատաձում է, որ կաթողիկոսի կողմից չեն ձեռնադրվում, այլ չաստերիընտրությամբ, առա ճշմարտությամբ ընդունելի են, ինչպես որ կաթողիկոսի կողմից ձեռնադրվածները: մեծ

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԱՅԼՈՑ

ՃԼՐ

ԵՎ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ՎԻՃԱԿՆ ՈՒ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑԻՑ

ՀԱՓՇՏԱԿՈՒՄ

վիճակն Հափչտակել

եւ

կամ նրանք, ովքեր երեցներ են, սակայն

այլ

լացվի, իսկ նա, որ իրեն տրվածը, րոտ Տիրոջ կամքի չդործադրիիր ունեղածն էլ պիոխ վերպվիիրենիդ եւ տրվի ավելին ունեղողին... ԳԼՈՒԽ

ԱՆԿԱՐԳԱԳՈՐԾ

ՃԼԹ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Նրանք,ովքեր եկեղեզու ուխոոխկարդի եւ կանոնների մեջ լինեն

ներ լինեն, այնպիսիներին մերժել՝ իրենը կարդերիդ Հանելով

եւ

եւ

կամ

ԳԼՈՒԽ

ԵՐԲ ԱՐԴԵՆ

Նա,

որ

ԱՂՋԻԿ ԵՆ ՀԱՓՇՏԱԿՈՒՄ

ՆՇԱՆՎԱԾ

արդեն խոսված աղջիկ էր,

եւ

ավելին՝արդեն նչանված, եւ

թեեւ բոնության մեջ է աղջիկր գտնվել, սակայն նրան /աղջկան/ նչանածր չթողնի: /Անկյուրիայիկանոններ, ԺԲ/: հո Արդեն Խչանաւծն լսոսվիածընույնը չեն հւ Հասիչյտակողիդ Հիսո: դարձնել, եեւ անդամ ալա կված լինի Հասիչմուսկողի "Լ

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

ՃԽԱ

ՄՍԱԿԵՐՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

մեֆ լինեն`երեղներ կամ ատսրկավադՆրոնք, որ եկեղեղու ուվլաւոխ խհ է

մ

լլ1

ո

7Ք 172

մ լան նԷ177 հւ

Հեռու

/

լինեն մաոտակերույուն ԸՄ

մ հւ

միս ճաչակել, ոլո Համարձաակությամբ ուտեն եւ ոչ թն գաղանիորեն եւ այնժամ, թե կամենան մաակերուլյունիդ ոլաձ.քւլաձել, այդժամալաձեն: Իսկ հվժեորեւե մեկր բսնարն Հար պիղծ Համարի,որ մախՀեյո աուն /ույլուքհւ ոչ /ժե ին-

հվժենրանդ մեֆ ւիիւուքաոան

ա

ու

Քր/ ուսոում

հ,

կանոններ,ԺԵ/:

նրան չընդունել եկեղեղու կարդի միֆ: Անկյուրիայի

Ե միդյանը դատելը: ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ

Այն իրերը,

ՃԲ

ԻՆԶՔԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եկեղեցականեն, ինչ էլ որ լինեն, առանց հպիսկուղոսխիմացության, ելքն հրեցները վաճառեն, առա իչխանուխթյունլինի որ

սլաձանջել, բայց հպիսկուլուր կչոխ իրավն անիրավը, արժան հտ դարժնել վաճառվածը /Անէ, որ որեւէ մեկն առներ, եթե ոչ, աւա ետ

ու

կյուրիայի կանոններ,Ժ.9/: կանոնական Հրամանները կամենում

են

եկեղեցականինչթերի

դնի... Այդ ընդունելի դու

դնովի, /ժող անկարեւորբներ կեղեպուՀամար:

ան-

ոսո ն է

Խ-

ԳԼՈՒԽ ՃԽԳ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԽՈՍՏԱՆՈՒՄ՝

ԿՈՒՅՍ

ՄՆԱԼ,

նման, ովքեր երկու կին են առել

Հակողությանեուքի ոկ

րիլի

եւ

ԲԱՑՑ

ԵՆ /ԱՍՏԾՈՒՆ/

ՍՏՈՒՄ

ԵՆ

նրանցՀամարսածմանվածկարդերու

եւ, այլնուծեւոեւ,մեկ ուսրի թող մոնեն-ելնենեկե-

կանոններ,ի/: Այ ւի կանոնում վում է, Խու, ով

ԳԼՈՒԽ

ՀՂԻ ԿԱՆԱՆՑ

ամուսնուս

հւ

2ԽԴ

ՄԿՐՏԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

արժան է մկրտության բոլոր կարդերի Համաձայնեւ մկրտվողի Հոժար կամքով խոստովանություն իրականացնել մկրտություն ընդունե-

այլ

Համար: /Նիոկեսարիայի կանոններ, Զ/: Եվ այս մածվան երկյուղի պատճառով, այն բանի Համար, որ հրլունքի ժամանա կարող էֆլինել եւ այս անելու մլրտվածն մլրտողը խղճխոանքի սլարտքն հն վիա-

լու

ու

կում: ...Հավանելիէ

այս

իրավունքը եկեղեցում:

ԳԼՈՒԽ ՃԽԵ

ԳՈՌՆԻԿ

ԿՆՈՋՆ

ԱՐՋԱԿԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

եթե մեկն իր կնոջն արձակիպոռնկության պատճառով եւ կամ այլ չարագործության, որի մասին ոչ միոայրայրը, այլեւ ուրիչ չոստերնեն վկայում, թող արձակիկնոջը, կանոններով այղ ընդունելի է... եւ եթե

կամենակին առնի, իսկ կինն այլ

այր

իչիխնություն

չունենա առնել,

քանի դեո նրա այրը կենդանի է: /Նիոկեսարիայի կանոննելր/: Եվ այս, թեսլետ դրված է մեղ Համար դատաստանանելու, երկրորդեցինք, որովձետեւ ոչ միայն սլոռնլության պլասոճառով,այլեւ այլ չար դործերի Համար ջլ 9 Հրամոայվումդնոչը թողնել, ինչոլիս դախոորեւ նման դության, թույն մոլու այդոլիսի դիղքերի՞--ԳԼՈՒԽ ՃԽԶ ԿՆՈՋՆ

ԱՏԵԼՈՒԹՅԱՄԲ

ԱՐՋԱԿՈՂՆԵՐԻ

իսկ եթե պոռնկության պատճառով չե,

ՄԱՍԻՆ

թողել են կնոջը եւ ոչ էլ երո չար դործերի սղատճառով,այլ սայավ բարի լինհլու Համար, որղես թն ուրիչ մելի վրա աչքղ դրած լինի, այսւիսի բաժանություն որ

կանոնները չեն ընդունում, մինչեւ որ բաժանված տղամարդը ետ ընդունի իր կնոչը եւ յոլք տարի առղաչլարության մեֆ մնա, որից Հին7 եկեղեցու/դրսում, երկուսը ներսում: իսկ եթե իր կնոջը չդաոչը եւ նանհւ մեջ եղածը բաժանի, կեսը իր կնոջը գանք եկեղեցուն, որովետեւ օրծնուլցյան սլսակը, որ ամուսնությամբ ստացել էր եկեղեցում, անարդել: եվ ինքն իր կյանքի օրերում պոռ-

նա, իր

տան

տա

տու-

նիկ կոչվի եւ չմտնի Աստծո եկեղեցին, այլ եկեղեցու դրսում աղոլցքի անդնի, եւ ողորմություն բաժանի տնանդըներին,չերմնեռանդալսոասուքներով, Հետին պարդեւ առնելով: Եվ երբ կինը մեռնի եւ այրն էլ

ԳԼՈՒԽ

ՍԱՐԿԱՎԱԳՆԵՐԻ

ԿՈՂՄԻՑ ԻՐԵՆՑ

ՃԽԻ ԿԱՆԱՆՑ

ԱՐՋԱԿԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

չնանա, թող արձակիկնոջը, նրա այրը չիչխի լինել եւ ապա մանի քակնոջ այրը մնալ, չի կարող քաձանա Հանայուիցյ աւն:Իսկ հվժեկամենաս լինել, որովՀետեւ նրան չի ընդունի եկեղեղին եւ ոչ էլ կանոնները մարդու մածվանիզ Հետո, իսկ

նման

/չնապած/ կանայք՝ոչ: Բայը ըն-

ԳԼՈՒԽ ՃԽԸ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ՉԴՂԾՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ԸՆԿԱԺ

ՄԱՍԻՆ

Քածանան եթե ոլղծության մեջ դտնվի եւ իրողությունը Հայտնեն, եւ

եթե չխոռստովանի, Հայտնասղեսչեն կարող նրան Հանդիմանել եւ նրա կամքինթողնեն խոստովանելն չխոստովանելը,նահւ առաջին Հերթին հրա հապլիոլլուղոռխ լրազքին,նույն անոնը նահւ տարկավաղների ն ֆ վերաու

են դատավորներըքաշանաների եւ սարկաբերվում... եպիակուլոսներն փաղների/ նիոկետարիոյի կանոններ/:

ՓԼՈՒԽ ՃԽԹ

ԱՑՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՔԱՆԻ՞

ԱՐԺԱՆ

Ինչոլնսբոլոր

մեծ

ԵՐԵՑ

ՏԱՐԵԿԱՆՈՒՄ

Է

ԶՋԵՌՆԱԴՐԵԼ

ժողովների ժամանուկէ

հղել մինչ երեսուն

ւ111--

րեկանը քաձճանա մի՛ օծեք, որ փորձվիհւ ոլյղծի սրբի րնւորուցյունր որսորդ երեւա, քանի որ մեր ծերը երեսունւոարեկանԷր, երբ մկրու

ւոուլյան

ւով հւ սկան Խույն օրինակը ամենքին սուվորեղնել՝մկրոել ու|ժ օրականին,հւ քաձանա օծել՝երեսուն ւուսրեկաօծում

աու

դ

նին /Նիոկնսարիայի կանոններ, ԺՋ/...:

ա ՆՐԱՆՑ ԵՆ

ԻԼԶ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԳԱԼԻՍ ՄԿՐՏՈՒԹՅԱՆ

ՀԱՐԿԱԴՐՎԱԾ

ԵՎ ԱՊԱՇԽԱՐՈՒԹՅԱՆ

Նրանք,որ նեղության մեջ են ընկնում կամ ծանր Հիվանդության լամ: բունավորներիցդերվելով, եւ նեղության պաոճառով մլրավեյին

կամ մեկն առաջ քրիատոնյաէր

եւ եւ

իր դործով վատթար եւ ապա նեղության պատճառովՀավատիմեջ է Հաստալում, այնոլիսիինընդունի եկեղեցին ոչ թեն կատարելապես,որովձետեւ Հավատքն անկամայնուու

թյամբ է: Այսռլիսիիներման միջնորդության մասին դրվածքն առում է /Սռղմոս,ԻԹ 10. Միլն Հո՞ղըխոստովանության է կանդնում քո առաջ: Ե/ այս մարդասիրությունը Տիրոջիցէ առակով ցույց տրվել / Ղուկաս, ԺԵ 11-32, բայց անկատարըրոտ դատաստանիէ ընդունվում: ԳԼՈՒԽ

ՃԱ

ԳԱՎԱՌԻ ԵՐԵՑՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եկեղեղուն /Նիոկեսարիոյիկանոններ, ԺԸ/: ՈրովՀետեւեթե քաղաքի

բար,

երբ նրանք զբաղվածլինեն, այլժամ, երբ դաավառի երեցները Հրա-

ԳԼՈՒԽ ՃԺԲ

ՔՈՐԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եվ ջորեպիակուղոսներնեն, րոտ օրինակի եւ կարգի յոլյանասուն /աշակերտների/ օրինակով, որ որոլես լծակից գործակից էին Հանուն փրկության, որ աղքատների Համար է կատարվում /Նիոկեսաու

բիայի կանոններ, ԺԹ/:

Գավառական անսուչը՝բորհոլիակուլրուէ լԹարդմանվումհւ Վեռնադ-

ԳԼՈՒԽ ՕԳ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՊԱՏԿԱՆՈՂ

ՊՏՂԻ ՄԱՍԻՆ

կամ չդործեն՝ նզովյալ լինեն /Գանդրայիկանոններ, Է/: Լահն թող

ենն

են միմյանցդիդՀառխչտակողներն լինում նդովասլար:ո: եվ այստեղ դա-

ԳԼՈՒԽ 4ՕԴ

ԱՅՆ

ՀԱՅՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ,

Նրանք, ովքեր թողնում

Շ

ԱԼ յ

յո

ում Հմ

ը

ՈՐ ԹՈՂՆՈՒՄ

են

հ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

իրենդ որդիներին

եւ

ՄՄՈԼ

լ

հո Թեյ

117ա: 1

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

նրանպչեն

ԼԼ

Հմու

ր

սնու-

ա

//75

թնալետ նմանները կարծում էին իրենը Աստծոն մերձավորներ, այդ բսնը դու աւո ու ւլիւոր որոչվի, որովճեւոեւարաւճ այուեղան, որՀեպեսղի իրենդիպծնվածները իրենը իակ անդթության պատճառով ւ

111111: ծնրոջիղ:

ԳԼՈՒԽ ՃԺԵ

ԱՅՆ

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԹՈՂՆՈՒՄ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

ՀԱՅՐԵՐԻՆ

պատվի դիմաց չՀատուցի, թող լինի նզովյալ: / Գանդրայիկանոններ, ժզ/: Ել այս մասին կարեւոր պատվերկա սուրբ Գրերից,որ Հիչյալ ա-

դանդին առավել է վերաբերվում, նրանց, որ առտվածապաչտուիյունը պատճառբռնելով, արձամարձել էին տալիս իրենց ծնողին: Սրովձետեւ Տերը առտվածաղաչաությունը խալվանո՛ղ ծնողներին Հրամայեց լժողեն թողնում: Այդ բանի Համար նել, իսկ սրանք աստվածապաչոների՛ն ել, իրոսվացիորինսրանց վս նզովք կարգվեց:

ՓԼՈՒԽ 2092

ԱՎԱԳ ՀԻՆԳՇԱԲԹԻ ՈՒՏՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ններ,ԻԱ/: Այս մասին Նիկիայի ժողովում էլ Հանձնարարեզինսակուվ հւ ուսոեհը ուսոել

չոր

ուսոելիք...:

ԳԼՈՒԽ ՃԾԻ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻՆ

ՀՆԱԶԱՆԴՎԵԼՈՒ

արքունի Հարկերի Համար, թե իչխանների

11/

Հետ

ՄԱՍԻՆ

կասղված՝ եկեղեղու ի-

Հայրերի սովորուիժյամբ ալաւուվվուվ ըն|ժուն ու, ինչոյնս որ մեր նախնյուզ՝ Էր, որուք կարդեգինկանոնները:Եվ իչիուսնու յան մեջ դւոնվողհալիոկուլոսները իչիսանուիցյունուհ դործել իրենդ իչիաանուիժյաւն ւուսկ քաձանաներ օծել կմ իր դսոնվողդյուղերում կամ գավառներում գավառի եւ իչխանուլյան վարքը բարելավել-բարձրացնել,իսկ արտաքո դործերում ձեռնամուիւլիւոր լինեն միայն մայրուք աղոաւքի հայիակոռլուսի կամքով: Սոկույնաուանդկաավժողիկուսիը Հավանուլժյունհայիակոպլոսներըորեւե ինչ չդործեն /Անկյուրիույի կանոններ,ԺԲ/: Հալ ի է այո Հոդեւոր դուս նը հւ այժմ Էլ բնավ չի լուծարվել հւ հայիակոքանի որ իսնդրում պլոսները /ժող չղայր ան աւնմեղ վրոս,/հրբ մերժվեն/, են անարժանին ձեռնադրել եւ իրենդ իսկ անձի կամքով չարժվելու /Հեւուսմումո/, ւիուո հյ սերմանում հւ Խրւոնքդավաուրւվաւոխն ընծայաւու

կան թղթերով են վկալողներին դեմ դնում: ԹեսլեւտՀայրասլեւոներին Հայոնի է, թե իրենը անձերիղմղված ովքեր Համարձակվեդինհւ իրենդ կամքովւլաորեպին: Եվ ւյ ւլ աւոճանրանդ Հակաուսկույյունը Տիրոֆիդ»կոչվեց...

ւով

րնդդեմ

«/չ Հայրաալնոների՝

ԳԼՈՒԽ ՃԺՐ

ԿՈՂՄԻՑ ԲԱՆԱԴՐՎԱԺՆԵՐԻ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե որեւ մեկն իր հղիսկուղոսի կողմից բանադրվիերեց լինի, Թե հւ րծ աատարկառվադ հալիսկուղոսի դու նը ՀսՃն չառնի հւ ժոդուվիմեֆ իր Հարպովչարունակ ձանձրոանի չասոերին,որոլես/ժեինչաու

/ Ո

չ

ատվունքնխի իր քներ / էլ՛(՛

խ

նքե ուն ինք եւ

ասի

նրա ("5212

յ,

|ժո

ամո դ բազ

17 117 ԷԻ է

ատ

հ

սկուսյունի պիսկուլոսներ

11111111:

ճիո

առնի:

տուֆեւ

Իսկ

ե-

հւ ժե նրսնցդի դ Էլ սրսոնեղելով դ անդոսնելովՀամարձակ նԽրսն վի /ժուդավվորին դիմել հւ ձանձրագնել,այդալիսիինարժանի չձամարել/ժոԱնտիոքի ղուց յան կամ ընդունելություն կամ որեւե Հույս ոլու::. կանոններ,ԺԲ/:

Արդարէ

լո

դաո

աւոանը,որովճեւոեւմեկ-երկու անդամ Հանդի-

էլ ձանդդնեց: /րովծեւոեւելե կարծում էր, |ժեիր ենախն ձիդ է Հանել իրեն,ւիի ժե բաղում հսլիսկուոսներն ւպիսկուսյոսը հւո նախսնձեդին:Այ /ժող դղֆու,հւ նր դղֆումն հւո տհանի ն: մանվելուը

Հեւոո

ԳԼՈՒԽ ԺԹ

ԱՅԼՈՑ

ԵՆԹԱԿԱՅՈՒԹՅԱՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ՏԱԿ

ԳՏՆՎՈՂՆԵՐԻՆ

ԶՋԵՌՆԱԴՐԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

մեկի իշխանության տակից մեկ ուրիչի իչխանության տակ մոնելով

ձՀամարձավվի թղթով դիմել մայրաքաղաքիձողեւոր իչխանությանը

նոնա

ԼԼ8 դրությ

ու

աի

/ 171:

Մ

ոա117 յ նր117

Ճնոնու դրությունը ԼԼ8

ու

Հա

չ

ւո

ուռ

եւ

հւ

դովով իր տեղիպ /վարածպաչտոնիցմերժվի /Անտիոքիկանոններ, ԺԳ/: Բաղում կանոններում եւ դրեթե ամենքի կողժիդ այս դրվեղ, թե

ույդ

մուս,

եվժեոչ՝ մերժվածլինի ընդմիչսո: ԳԼՈՒԽ

ԱՄԲԱՍՏԱՆՎԱԾԺ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

եթե մեկը հպիակուլոսներիըինչ

որ

ՄԱՍԻՆ

բանում Հանցավորվելեւ մեղաղ-

եւ անբուլյան 9 դառտառղարավում ասլա պլատածի, որ նրա պլառոճառով միաբանություն լինի:-լժող սուրբ ժողովլինի այն մայր քաղաքում, ոանդից հպիսկուլուն չ եւ մերձավորղավառներիը եւ իչխանություններից

ուրիչների էլ կանչելու, դուո անեն եւ կեղծավորուլյունն Հալառայությունը բազածույտեն... ծես, Թե որքան ատույդ Է Հրամայվում, որ կաթողիկոսներըդաստ անեն ու

/ժեալաորանքիենիփարկվեն դմաձուլժյանւրաոճառոներուվ /Ժյուրելով ճչմարիսո դասուսուուանեերը: հւ

ոչ

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

ՃԿԱ

ՀԻՆ ԵՎ ԲԱՐԻ

ՉՓՈԽԵԼՈՒ

ՍՈՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

ՄԱՍԻՆ

արտավորություն չէ գավառի եկեղեցու վաղնջական սովորությունները նորաձեւել /երկրորդՆիկիականկանոններ, Զ/: ե եթե Հայրասլետներիցմեկը փոփոխություն կամենա անել, ասլա պարտավորջ ժողովի միֆոցով յդ փաձքների անվտանգ է:

անել,

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

դատատոաններիդգր-

ՃԿԲ

ՍՐԲՈՒԹՅՈՒՆԸ

ՆՎԵՐ ՉՏԱԼՈՒ

որ բոտ

ԱՅԼ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

ՄԱՍԻՆ

մարտավորությունչէ եկեղեցու օրձնության սրբությունները այլ եկեղեցի ուղարկել/ԵրկրորդՆիկիականկանոններ, ՋԹ/: Այլ եկեղեցու նչխար տալը խափանի՛ր,որոլեսղի ամբոխվելու պատճառ չլինի, որովձիտեւ ամենայն ուղիղ դատաստանի Համար զդուչաղզնում են կանոնները: ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ

ՃԿԳ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՅԼԱԶԳԻՆԵՐԻ

ԽԱՌՆԱԿՎՈՒՄ

ՀԵՏ

ԵՆ ԽՆԱՄՈՒԹՅԱՄԲ

Սեր եկեղեցուց չլինեն այնոլիսիները, որ տնսակ-տհսակցուխՀարսանիքներով այլազգիներին մերձեցնենիրենց զավակներին, կին տան նրանց կամ կին առնեն նրանցից: /Լավոդիկիոյիկանոններ, Ժ՛/: Նմաններիդատաստանը ըոտ կանոնների կամքի այսպիսին լինի,

Եվ եթե Հերձվածողներինտան, որոնդ Հեռ մենք չենք Հարաբերվում, դու նը ժող ծնողների իողճին ժողովի, որոլեսղի ծնողներր Հատուղեն: աու

ԳԼՈՒԽ 2ՃԿԴ

ԱՅՆ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԵՆ ԿՈՂՈՊՏՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԱՅԼ

ԻՐԵՆՑԸ ԶԱՐԴԱՐԵԼՈՒ

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐ

ՀԱՄԱՐ

նղիսկուլուը, որ իչխանություն ունի բազմաթիվ գավառներիվրաւ,իրավունք չունենա

այլ

ելեղեցիներից վերցնելու իր եկեղեցինզարդարող,

որովՀետեւ դրանով աչառություն արած կլինիիր անձի դատասղլարտության Համար: Այդոլիսինեթե չկամենա դարձ աղրել, լուծարվի իր սլաչտոնից եւ այն հլողեյիները, որոնցից կողուղոհլով իր եկեղեցին կառու-

դեղ, նրան չանվանեն որալեսիրենդ վարդասլեո:/ կղեմիայիկանոններ: Հայյոնի է այս Հողեւոր դատաստանըեւ Հավաստիորենպածելի եկեղեցու պլասոչաճությունը կարգավորելու Համար: ԳԼՈՒԽ

ՉԱԿԱՍԱՄԻՏՆԵՐԻ

ՃԿԵ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՆՔՆԱՍՊԱՆ

ԵՆ ԼԻՆՈՒՄ

Հարցում- Նա, ով ղակասամիտէ հւ դաձավեժլինի կամ մեկ այլ մաէ նրա վրա պատարաղդ Հով եթե մեոնի, պարտավո՛ր մատուցել, թե ոչ: մատասխան-Պարտավորությունէ նախ իրավիճակը քննության առնել, արդյո՞քիսկառղլեա սլակասամիո էր եւ այղ սպլատճառո՞վ այդ Քայլին դիմեց, որովճետեւ բաղում անդամներ են եղել, որ մերձավորխերըատում

են, թն պակասամիտեր, որպեսզի ելոռ վրա պլաստարաղ

մա-

տուցվի: Հարկ է, ուրեմն քննել, դուցե բռնությունից այղ. քայլին դիմեց, որովչետեւ ինքնասպանիՀամար պլատարաղդ չի մատուցվում: եվ ամեն բան պարտավորէ ճչմարսությամբ քննել, որոլնոզի պլատարադ

մաւտտուպողի վրա դաւոտսւա՞նչընկնի: /Ալանասիկանոններ, ԺԱ: Արդ թեպետ Հայտնի է Հարցումիը պատասխանից,սակայն վերակացուները սլարտասլանեն առղաչիոսրել,բոտ ոչ Թո դատավորնեու

րիչ

ոյլ

փարդառղոաների արած դատաստանի: ԳԼՈՒԽ 2409

ԴԻՎԱՀԱՐ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ

Հարդում- Եթե մեկի կինը այսաձարվի հւ նր տսյրըասի, /ժե չեմ կարող ժուժկաղելհւ կամենոսւյլ կին աոնել, օրե՞ նք է, /ժե ոչ:

դատասխանՇնություն է... ի նչն է պարտավորություն կամ արժանին անել, արլ մասին չդիանմ: /Աթանասիկանոններ, Ժբ/: Ներումից ելնելով այս դրեցինք. ոլես որ կամենան, այդոլես ընլալեն դոռոավորները եւ մեզ անպարսավթողնեն

այդ

բանից:

ԳԼՈՒԽ ԴԿԷ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՅՐ ԶԼԻՆԻ

ՆՐԱ

Հարդում- ելե որեւէ

զուրկ լինի այրության ղործի մեջ եւ կինն երենիզ Հեռանա, եթե որեւէ մեկը նման դեսլքում այլ կին առնի... կամ ելե այրը կնոջը չարձակի եւ այսպես առի եթե ինձ Աստծուցմաս է Հասնում /դու եա/,մնա եւ պաչտիր ինձ, մենք ի՞նչ պատասխանտանք: այր

դատառլխանԱրժանիչէ արձավել եւ ոչ էլ թողել: Այսպես է եղել կանոնական դատաստանիմեջ. ներմամբ, լուրա-

քանչյուրին ապաստանտալն է Հաճելին, նույն կերպ էլ եկեղեցու տավորները դատեն: ԳԼՈՒԽ ԿԱՆԱՆՑ

դա-

ՃԿԸ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՇՄՎԱԺԾ ԵՆ

Հարզում- եթե կինն Հաչմվել եւ ասում է ամուսնուն, այլեւս արժան չե ինձ կնություն անել, այլ կին ջեզ, որ պիտանի է եւ քո տունը չեն մնա, իսկ ինձ տարվեց տարի Հաց Հանդերձ Հատկացառ

ու

րու

եւ

հա նատեմ

եկեղեղու Հովանու տակ, մինչեւ իմ ժամանակիվախ-

ճանը: Եվ այրն այս ամենը Հանձն առնի, ինչպե՞սվարվել, այլ կին առնի՞,թե վնասակար է: մատասխան-Վնասակարէ, չի կարող այլ կին առնել, քանի դեռ

իր կինը կննդանի է: /Ալթառասի կանոններ, ԻԳ/: ԳԼՈՒԽ

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

ՃԱ

ՀԵՏ ՊՂԺՎՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ջին կինը կրկին դառնա

եւ

կամ

այլ

կին կամենա առնել:

Կիննիրավունք ունի Հեռանալ, իոկ այրը:նոր կին ւավաոււնաոնել: /Այթաձաաի կանոններ,ի,9/: Տես նաեւ Հոդված ԺԱ: Մաո

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՃՀ

ՔԱՀԱՆԱՅԻ ՄԱՍԻՆ,

ՈՐԵՎԻ ՄԵԿԻՆ ՍՊԱՆԻ

ՈՐ

Հարցում.եթե պատաձի,որ քածանաներիցմեկին ավազակներըվրա պլատածձի, որ քաձանան նրանցիցոմանց ոառղանի իր եւ ըոլերոֆ է նրանքածանայուլթյանկարդի անձր առլրելյնելու Համար, սլալտավո՞ր տան

հւ

մեֆ սլածել, թո ոչ:

ատասխան.Արժանչէ քածանայության կարդի մեջ մնալը, որուվճետեւ

արժանչէ,

որ

քածանան որեւէ մեկին սղանի, եթե անդամիր

անձն

է կորցնում: Այս դատաստանիցայս լսեցի. եթե իր անձի Համար սլար-

տավոր չե որեւէ մեկին աղանել, այլ իր ընկերոջ անձի փրկության Համար:լավ է, որ սպանի,սակայն այնժամ, ելժե ավազակներըայլաղդիներ

լինեն: եվ մնա քաճանայության մեջ, թե ոչ, ըոտ դիպվածիքննության, թող վարդասլեւոներըտեսնեն: տնս նանւ Հոդված ՃԳ եւ ՃՀԴ/: ԳԼՈՒԽ

ճՀԱ

ԴԻՎԱՀԱՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ,

ՄԱՐԴ

ՈՐ

ԵՆ ՍՊԱՆՈՒՄ

դեւից օրբվի, իբրեւ սռլանող սպլարտաղո՝ ր է ապաչխարել, թե ոչ: Գո

ասվաուու. Փոքր-ինչ,որովՀետեւ արածը չարից

նասի կանոններ, 1Դ/: Նույնը լինի նանհւ

Համար չէ:

այլ

է եղել:

/Այթ-

մտավխաբկանքների մեջ ընկածների Համար:

ՀՃՀԲ

ԳԼՈՒԽ ԿԱՆԱՆՑ

ԱՄԼՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

Հարցում. եթե մեկն իր կնոջ ամլության պատճառով նրան թողնի ծննդկան կին առնի եւ ի՞նչ է սլարտավորանել: եւ

առղլաչխարություն խնդրի նոր կնոջ Հետ,

աստասվխան. Շնապողէ: /Աթանասիկանոններ, ԺԹ/: Այս դատաստանն եւս քննությամբ անել անս Հողված ԺԱ եւ ՂԶ/: Դատավորների Համար սլատչաճ է սրբությամբ սլածել Հրա-

մանները եւ կամ կանխավ դատելը ու մեղ բամբասանքներից, այդսլես, ազատ թողնել: Սուրբ Բարսեղնայս Հարցը ներմամբ է դիտում 7

Բարահղիկանոններ:

ՃՀԳ

ԳԼՈՒԽ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ԱԿԱՄԱ

զը

մաքրելիս

քարը

րիդ որեւե մեկր Խու

դուրս

ԵՎ ԱՅԼՈՑ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

նոոի

եւ

քարը

ԿՈՂՄԻՑ ՄԱՍԻՆ

լոլչելուվ|որեւէ մելին

սղլա-

ւկ ամաս ռսլանուիցյունդիալվածուվ կաւուսրի,որ-

սլա չլսարել: պե՞սէ ալարւուավվոր Գո ասվաուու. է` քաձաէ, ւալ աՀ իուրի, իոկ ելե քաձճանա Սողանող

մուռ չթողնել: ալ չւուսմունք մՄաոտուղելուն Նույնոլեսհւ, երբ Հայրը որդուն կամ վարդաւլեւորիր աչակերոին ՖԽ մեոնի հւ Խմանօրինակտսյդորուոելու Համար Հարվածինրան պիսի դեսյքեր, որ րոսո սովորուլցյաւնկարող հ1/ լինել տես Այա կանոններ,ՀԳ/: Նույն օրինակի դուս ւու նի է եԽվժակ ու, երբ քաձա77 ծաայի հյոեւիդց|սաւտուլժյումբ վիավխուսծ ուլ ծառաներ ուղարկի /եւ Է սրանք մաՀվան վնաս մուուն/ Նույնալեսհւ, երբ ամբոլի միֆուվքաձանան ձի վարելիս 4իու կողը Հարվածովկոլչի մեկին սռլանի: Այդժամ հւ դս լուծարվի քաձանայուիցյունիդ,լսուստոուվվանի լսուստոուվիանի խանհւ նա, ով քաձանա 2" հւ նույն բանն արեգ: Սոկույն եվժեալարդվի,

Խայույան

ու

ու

ու

ու

երբ աշխատանքիսպածինկացնի դլուը

թոչելով մելին Հարվածի

ու

հւ աուվոււմԷր մա Հոլ աոժու դառուվելուց ասյրում Էր, հւ յո օրինակը երկրորդ մաձվան լսորձուրդն ունի: կամքովհւ միեւնույն ժաման ուկ ւկ ամասսսլանույյուններ հն Հյսմարվում, երբ որո անելիս նեո է արձակվում եւ ներ կղչելով մեկին` ռսլանումէ, հւ րոսո տյո օրինակի,երբ Խեւորկայչի արձակողի/ժչուամուն եւ նւս տյդ բսնիը Համար ուրվա ռսլանուիյունը աուն է դիովուս՝ թե կամքով, թե ակամա: Իսկ թաղավորների ձեռքով կաէ մեֆ կյու,որ երբ այլազդգին ւուսրվող դաո աւտանների Քրիաոտոնյայի է որոլես կամավոր սսյանուիյուն, որովկամա ռսլանում, դառսովում Հեւլոհւ Խրունքիրենց բնուիժլամբ խնդում հ1/ մեր կորուոյանվր: իակ կամքով հւ ւկ ւու ոսլանույունները ւոարբերելը /ւոււավել/ սովորիր Շ կանոնիդ: Բարսեղ կնսարադու

ընկնում Էր Խու

ողութ,

աղ

ԳԼՈՒԽ

ԳԱՏԵՐԱԶՄԻ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ՃՀԴ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

Իսկ նրանք, որ ալաւոնրադմներիժաման ուկ մաՀ են դործում, մեր Հայրերը ամենեւին ռսլանուցյուն չձամարեդին:Ըսո որի հւ մեղ եւո Հաճելի է ւյ ույն խորձրդին Հետեւել: Բայղ։ որոլեսղի/ալաաւոնրաղմիլ եկածի/ձնոքը որբվի, բորի է, որ այդոիոիները հրեք տարիներ

ԳԼՈՒԽ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՑ

ՃՀԵ

ԲԱԺԱՆՄԱՆ

ՄԱՍԻՆ

Որդիները:երբ չեն Հնաղանդվումիրենց ծնողներին,նԽրւսնք, ինչ իրենը ինչքերիղ որդիներին Հասնում է՝ տալիս են սիրով եւ առանձին

են

նատեզնում նրանց...: Եվ երբ որդիները կանայք առնեն, ծնողները

Ե-31, 9-4, կող. Գ 21/: Եվ այո ձեր որդիներին... եւ այլն /Տիմոլթեռսին խոսքն ընտրելով, կամենում է ներմամբ մոտենալ խնդրին: ԳԼՈՒԽ

2ՀԶ

ՆԵՐՔԻՆԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Եթե մեկի ներքինի լինի կամ անդամր

թյամբ լին առնի, իչխանություն է Թե քանդել

այդ

կեղծավորուդառը, թն դառել:

Եվ նթե քանդվի,

ում

որ

տղա

Հատած

նրա կինը լինի նրան,

եւ

կինը կամենա:

ւլ աւսկն եկեղեդին անարդելու Համար հւ երեք ւոսրի ւալւաչ լուար ի ւլիղծ ւյ Դ տյրը /Բարսեղիկանոններ,իյ Դ/: ու

ԳԼՈՒԽ

ՃՀԻ

ՈՐԵՎԻ ՏԵՂԻՑ ԿՈՂՈՊՏԵԼՈՎ

ՈՒՏՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

9Դ/, մեկինչորո ՀաւոուԵյժնմեկրորեւեւոնդիդ ոււոր/ Բարահդի կանոններ, ն Ա զի, լս եվժոոչ՝բուռ կանոնների ԱԼԱՄ ՄԱկոմ ւող.քաւոների բաժանի:

ԳԼՈՒԽ

ՀՀԸ

ՀՐԴԵՀՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Եթե մեկը արդար ոչ, ւալ ոչ իւր ի ւում

վաստակ ՀրդեՀի, մեկին երեք ոլիոխ տուժի, եթե

ո

ւուսրի / Բարսեղիկանոններ,ԶԸ/: ԳԼՈՒԽ

ՀՀԹ

ՀԱՓՇՏԱԿՈՂ ԱՐՎԵՍՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Հրամանի /Բարսեղիկանոններ, ՃԵ/: Հայտնի արվածի դատաստանիբերվածի Համար, առում

է

ու

Հա-

տուցում անել, եւ ովքեր որ կարող են Հատուցեն, իսկ ովքեր որ չունեն կարողություն Հառոուցում անելու, կամ իրենց արարքը ծածուկ է մեացել, թող առղլաչիարիր: ԳԼՈՒԽ

ՀԱՅՐԱԿԱՆ ՈՒՆԵՑՎԱԾՔԸ

ԴՈՒՍՏՐԵՐԻՆ

եթե մեկը փախճանվի եւ

ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

ունենա

ԵՎ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

ՄԱՍԻՆ

որդիներ

ու

դուստրեր,

ասլա

ծնողների ինչքերը երկու քույրերին մեկ եղբոր բաժին տան Հավառարապես: Լատ օրենքների նախօրոք գրեինք այս դատաստաններըեւ դրեդինք /ՀողվածներՃԱ, ՃԲ, 4Դ-ում/, տան մեջ դոնվող դուսորն առնում

է մեկ եղբոր բաժին, իսկ տնից ելած

մեկ եղբոր բաժին... եվ Հոր տունը սովոր

են

կրտանըորդուն

դուստրերըերկուսով

տալ,

բայց

տեսնվի,

որ

ակարինը լինի, որի Համար Հոր բնակատեղին բավական վ ունուոլ: իսկ անդրանիկներինպատիվլինի, որսլես որ ծանուցված է ԴԺԱ Հոդվածում: Լատ այդմ, հթե Հավասար է բաժանվում որդիներին, ասլա

ԳԼՈՒԽ ԱՑՆ

2ՋԱ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ԲՔԱՆԻ՞ ՏԱՐԵԿԱՆ

ՈՐ ԲԱԺԻՆ

ՊԻՏԻ ԼԻՆԻ

ՏՂԱՆ,

ԱՌՆԻ

անվնաս լինի: Բայդ ժառան դ լինելը /ժեւսլեւոՍաՀմեդիչակերտները են մանկանասողի մեղ սնուռիիմաստասիրելովոնում մեֆ, աատկայն է` կինը չի Հիչում Համար Հավաւոսրիմ է մեր ծիրոջ սոսքը, որ սում րովչեւտեւ աչխարչձիմեջ մարդ ծնեղլ/ՀովՀաննես,ԺԶ 21/

եւ

դարձյալ

մարմնիդ ծնվածր մարմին է... /Հովմաննես,Գ Ց,

եւ

մարմնեղ ծնվածր

ծննդյանն ակնառեն եւ մանկան ծննդիպՀետո ժառանդությունն

Հաս-

/ժե Հորիդ: Եվ թն մայրը մանկան մեռնի թե ծննդյան ժամանակ,թե Հետո եւ ժե ույն օրր» մանուկը մոր ժառանդն է հւ մանկանիդ /նրոս բաժնիդ/ Հայրը ժառանդի: Ինչոլնսասվել է` որդիներն դուստրերը ժառանդներ լինեն, հւ իժե որդի հւ դուսուոր չլինեն, /Հայրը/ ում որ կամենա ժաուանդեղնի՝ է այդոլես ժառանդեղնել: կամ աղ դ աստոձմի կմ ծառայի:ինքնիչիխան Այ, հվժեմածձվան ժամանակ,մեկր չ Հասուն ց կոասկը, ոլո յոռծ/եւ ոչ ծնեռավորները/ ւիի մերձավորները ժառանդեն,որոլես որ դոռովել է, րոսո օրենքների /Թյվեր,ԻԻ 1-11, Հոդված ՃԱ/: հւ

ոչ

ու

ԳԼՈՒԽ

ՀԱՇ

ՋՐ

ԶԱՎԱԿՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եթե սլատածի, որ զավակը Հաչմ լինի, այնպիսին, որոլես թե ամբող-

յու

-չ

ռանդներն են, նրանք էլ Հանձն

նալով՝ կարող առա

արա մյուս մյ

ցույցը

են

առնեն

ր

չինչ

ր

նրա խնամքը մինչ ի

մաՀ:

Հայրականը ժառանգել, նմաններին չզրկեն իրենդ

ժառանգների գների

կողմից կողմից

խնամվեն

մինչեւչ

մաՀ,

ինպես ոլես

ո

որ

րվել:

Սատծո սպլաչտամուքիսեղանին նվեր մատուցել, իրավունք ստանում իղ արասոավորներըմիայն Հասարակության մեջ կարող ջին ղոչ մա-

տուցել: Այսպես.անարատներըՀոդով եւ մարմնով մարդկանցից ընծա եւ ժառանգորդ էին լինում Աստծուն, իսկ արատավորները մարդկանց ժառանդորդներ: ԳԼՈՒԽ

ԿՏԱԿՆԵՐԻ

24ՋԳ ՄԱՍԻՆ

Եվ կտակն այնոլնս լինի, ինպես կանոններն են ուսուղանում. իր Հիվանդության երրորդ օրը Հիվանդը կանչել ւում քաձանային հւ եկեղեղու ժառանդավորներին հւ երեք վկաների ներկայուիժյ ումբ կւոսկն անի, հւ ամե բն Հոդայլու, Թաղման հւ ուսն մասին սոսի, բոռ իր կամքի: Եվ հվժեւլասոաձի, որ Խույն օրը մեունի,կուսկը Հաւա ւտւոուն լինի, մեղանում այնսլես 2" իսկուլյցյունը,ինչոլես ՍաՀմեդիչեղած իմաստուններն հն ասում, 22 քառասուն օր, հվժեՀիվանդն այրի, այդժում միւյն նրւս կուսը Հատ ւաւով ի... Եւ եթե պատածի, որ Հիվանդն առողջանա հւ կամենա կտակը փո-

17/:...եվկուսկում ինչ մաձիդ ուֆ դրել Էր, աձի Եվ եթե խոսելու լինի կտակը, իչխանություն ոչ նվաղեդնել: Եվ տսրդ»այսսլես է այդ դասուաուն: ԳԼՈՒԽ ՄԵՌՆՈՂԻ

ԽՈՍՔՆ

ԱՐԺԱՆԱՎՈՐ

Եթե միասին այրը հ1/ ծնել

հւ

ունենա

Հիեսոոկառուսրեն:

ավելաղպնելեւ

2ՋԴ

ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒ

ԵՂԱՆԱԿԻ ՄԱՍԻՆ

կինը երկար ժամանակ են ապրել եւ որդիներ իրենդ մեֆ աու վածքների դանաղանուլժյունչկա, այո ինչեւ

խուսնդի,հվժեոչ, յուրայիններինը լինի, այդժամ դուցյուն չլինի: Եվ թե ամուլ կին պասոածիեւ

ամուսնուն

ժա

տւն-

երկար ժամանակներմիասին

ալ-

րած լինեն, մեռելույյժը լինի ամուսնուն, իոկ ժառանդուիժյունիդսայրը մոս չունննու, ւյլ կնոջ կողմիդժառանդեն: Երբ Քիչ ժաման ուկ է կին եղել եւ առանց ամուսնության մեռել է, լուրայինները ժառանդեն եւ է ծնել, եթե նրանք կենթե ամուսինը: հոկ եթե որդի եւ դուաոր դանի լինեն կամ մածաղպած, այդժամ մեռելույթր եւ ժառանդության մաս լինի ամուսնուն: ոչ

եվ

նույն եղանակով եւ օրինակով լինի առաֆին եւ երկրորդ ամուսնության պարադաներում: իսկ երբ այրն է մեռնում, ինչ որ ասվեց /կնոջիրավիճակում,այդ այղ

ամենը յուրայիններինը լինի:

մարդու կինը հղած լինի, ամուսնուց ժառանդուիցյունէ ուսանում

ո17--

կինը կույս է մնադպած լինում, ամուսնուց ժառանդուիցյունչի ունոււմէ, իսկ այն կինը, որ ղավակներ է ծնել, եւ նրանք կենդանի լինեն, լթե մեուծ ժառանդուիցյունէ ասունխում ւողամարդուղ, Ժեկուղ հւ երկար 75 ա

մանուկչեն միւսին այրել: Հանդերձները /առանդության/բս ժանման Մաոչված

ժաման

ուկ

յուրաքանչյուր կողմից էլ չՀիչատակվեն, Հիչատավվվեն միոյն դործածականները: Այլ սլարդեւները, որ միմյանը են արել, եթե մաշված լինեն,

,

չՀիտասուսի վեն, Հձրչ ,

ալլ

«|

/Հիչասուսիվնն/ Հ

ոսկին

եւ

ինչ

պածլինեն, իոկ դրանք Էլ /կամ'դրանց դիմադ/ իրիկ խովվճարում լինի:

չ

ո

որ

սյուն մ

մյաւ-

աւնդուո աւո

-

Եվ Հարսանիքի ծախանհըը չՀիչառսոակվեն... Բայդինչ որ արժանէ, իրավամբտի իյ դաւուսվորները, բոռ իրավիճակի հւ արաւ ձ ման հւ բոռ դավաուրսուվորու|ցյաւն, որովՀետեւդւոիրավադիկարծիքներով հ: սւոսնները,որ դրեղինք՝ Առլոո եվժե/ մեր իրավունքներ լինեն, դրոսննԽչածներիդց բաղի/արուսքին ույ ճչմիարիւո հւ այդժամ մեղ սիրով դով ուղղուիցյունվերձաստոոռել, ներեն՝մեր ոլւոոա

ԳԼՈՒԽ ՎԱՃԱՌՔԻ

ՄԵՋ

ԿԱՏԱՐԱԾ

2ՃՋԵ

ՎԱՃԱՌՈՂԻ

ՆԵՆԳՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

Եթե որեւէ մեկն իր արատավորիրը վաճառի ընկերոջը թյամբ ուղարլելու

նրան խաբի

սուտ

նենդուինքն իրեն ղովի ըն-

հրդմամբ եւ

եւ

կերոջը զրկելու Համարնզովյալ լինի /Բարռեղիկանոններ, ՄԲ/: եվ որպեսզի նզովքի տակ չընկնեն այդոլիսի վաճառողները, խոռքից իմանան դատաստանները:

այս

նչանակում է, թե Հարվածող լինել... դատառտանով վաճառողը վնասները վճարի: հսկ եթե այլ ազդ լինի, պարծենա, եւ վկաներ լինեն, վաճառքը հտ դարձվի, եւ որքան որ արժան

Արատավորըտալ

ու

Է ուղղություն արվի: Վաճառհլիսվաճառողը իրի ամենայն թերությունն առի /շնչավոր

կենդանիներինը: նույնոլեա/...այդոլես կանոնականնզովքիը աղասվի, Հետ առղաչխալրությունըլինի: պա թե ոչ դողերի եւ Հաղվիչտակողների ա-

ԳԼՈՒԽ ՍՈՒՏ

Եե մեկր դն "1

ոոճառուվմ

որեւէ Ո

ՎԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

հւ

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

վկայույցյուն

սոււո

մեկնի

Ը

հւ

տմ

ՄԱՍԻՆ

նր

ռու

րնկեոնիմաՀւաիան որոդա Ո

ամ

վկայության դանա Դ

ծւարու-

Ո

թյան տակ, նմանը Հինդ տարիներ ունկնդիրների Հետ անդկապնի, ալու մեկ ւուսրի ձեռքի /Հրսմանի/ուսկ, աղ քաւոներինւոուրքեր

բաժանելու

այրի, Հիեսոո/ժող միւսյն արժանի լինի Հարարբերվելու

օրենքներին /Բարսեղիկանոններ/: Այո դաստա անը, աա օրենքների դրեդինք աո

հւ

երկրորդեդինք

այժմ կանոնական իրավունքներով: Սոռում: է` մաձվան որոդայ|ժկմ դանաձարուցյուն հւ ոչ ժե մեռնելու կմ ոուդանքով աղառսովելու մասին է սոսքը, իոկ այսալիսիօրինակների դուո աուն ն այսսլես

հւ լինի` որքան որ վնասեղ,այդքանը Հաւոուդղի րոս այնմ, որ խսորձեղ

անել, այդալիսիդուռ լինի ՃՐ/:

Սմ,

նրան տենս

Բ

օրենք. ԺԹ, 15-19, ծոդված՝

հվժեայստեղ ւորվիածվիճակներիդ

կանոնների ւա

հւ

աչ

իրի:

դուրս

է, տոլն, /ժող

աա

ԳԼՈՒԽ

ԵՎ ԵՐԿԱԿԻ

ԿՈՒՅՍԻ

ԳԼՈՒԽ ԽՈՍՎԱԾ

Եվեթե

Լ

ՄԱՍԻՆ

ՃՋԸ

ԿԱՆԱՆՑ

ծէեւՀ

կինը

11122

ՃՋԻ

Հմա ւոուու|

ՄԱՍԻՆ

ա

ծ

քածանայիկողմիդ եւ եր ՄՈՊՈՈՂԸ

ո

Լ

-

կու կամ երեք վկաների մասնակլությամբ, մի Համարձակվիրնրան կին դնել եւ այլ առնել,բադիպոռնկության եւ մարմն ւա ո

ւ

ս

ու

,

լոս

ոռնկու|ժլւաւ

Լ

մա

ավիա»

դ /Բարսեղի ալոճ աուների կանոններ,Ս"Թ/: Քանի որ խոսված կինը արդեն թածանայի եւ վկաների միջողով Էէ, հւ միայն ռլոռնկուլժյան արանաուուվ| րաչլխավորդիած իչիսանուցյուն կոս նրան/ժողնել հւ Խոր կին ունել, երբ նրւս՝սվփեսայի ւուսնը չեր, որ Հանպանքըդործեդ: Եվ մարմնատսվաւոխ դեսլյքում,երբ կինը մարմնով 11-է, վերքեր ունի անբժչկելի,հւ բուռ այդմ, բուռ բժչկուիժյան ալականիած Հույսի իչիսանուցյուն է /ժողնել, մեկ ուրիչ կին ուն ել կւսմ ոչ: Իսկ այլ

պաւոճառներու|արժանչէ խոսվածինթողնել: ԳԼՈՒԽ ԱԽՏԱԺԵՏ

նության

եւ

2ՃՋԹ

ԱՅՑՐԵՐԻ ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

նթե նմաններիդըորեւէ մեկն Հանդդնի,

առա

ինչքերի կե-

միֆողում մաքրվեն: ԳԼՈՒԽ ԴՈԴԵՐԻ

2Ղ

ԵՎ ՀԱՄՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ,

ԵՎ ՊԻՍԱԿՆԵՐԻ, ԽՈՒԼԵՐԻ

ԹԵ

ԿԱՐՈ՞Ղ ԵՆ ԱՐԴՅՈՔ

Եվ սրանդ մասին դուո

ԿԻՆ ԱՌՆԵԼ

ն այսսլես է դրվում. ամուսնանալ կամ ո՛չ: Շնուլթյուն մասին դրիած կանոններիդ ուսուղպանվեդղինք /Հայաուն

են րերին Հետեւորդների կանոններ/, որ նրանպծնունդները ախատակիր լինում, յո բուսնիալոճ աուուվնրանդ արդելեդին ամուսնանալ, ործնունդների վր չուսրածվի: Արդելեղինհւ բորուոնեալեսղի ւվաւորը

ոչ միւսյն ասրդելեղին այլեւ րին... իոկ ավխուուայիորներին ամուսնանալը,

բանակ գնալյ̀ոնս Դեւոադի,ԺԴ 46: Իսկ կաղը կարողէ հւ ուսում նու

ամուսնանար,յո օրենքը կանանցՀամար լինի: Իսկ կույրի դեւղհւ

աոա

ինչոլես այրերի, Խույնոլես հւ

ելե ժուժկալէ, կարողէ ամուսնուն ուղ... Իսկ սույ կինը, թե ուչիմ լինի եւ որեւէ մեկն Հավան լինի աոնել, ամուսնանաս, որ ասուն նույնը հւ այրի Համարլինի: Իսկ Համրը՝ չէ, այր լինի, |ժե կին` անասուններիչարքին է դասվում,չամուսնաղդնել...

սնուղանել,իոկ

|լ7լ1»

ԳԼՈՒԽ

ՈԶ ՔՐԻՍՏՈՆՅԱ

2ՂԱ

ԽՈՍՎԱԾ

ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

Եթն մեկի կողմիպկնոջիղ խոսք է առնված, աղջկա նախքան եկեդեղի մոնելը, նրւս չար դործերը, երբ Հայոնի լինեն, այըն իչիաւսնություն ունի նրան եւ առնել եւ՝ ո՛չ: Իսկ հթե արդեն եկեղեպի է մել /դաղրձել Քրիոոոնյու/իչիաանուլժյունարդեն չունի կնոջն արձակելու, խակեթե արձակի՝անկին մնա եւ երեք տարի առսլաչլխաարի /Բարսեղի կանոններ,ՄԺԱ/: Այ ւիի դլիխում Հլսմայում է` Խուսվածին Թողնել սլոոնկույյան

պլատճառով,իսկ այստեղե̀կեղեցի է մտել, լթե ոչ: Սակայնեթե որդիներ անդամ ծնած լինի, արժան է թողնել պոռնկության պատճառով /Բարաեղի կանոններ, ՄԹ, իսկ այստեղեկեղեցին սլատվելու Համար է: Ուտի, ուրեմն եկեղեցուց

դուրս

սակն

այստեղ նկատի չի

առն-

մում:

Ել նթե տղամարդու տնից չակսվեցիր արատավորվարքը էլ չզղառտացավ, եւ նույնը չարունակեց, թյուն ունի նրան թողնել: ՓԼՈՒԽ 51Ա

ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ

Հետո

տղամարդըիչիւանու-

ապա

2ՂՐԻ

ՄԻՆՋ

ԳՍԱԿ ԶԱՆԵԼՈՒ

եւ

ՀԱՍՈՒՆԱՆԱԼԸ

ՄԱՍԻՆ

ուք չՀառխարձավի ւում

մինչեւ նրանդ Համուերեխաներին ալաւակել ց յուծարԽանալը,հւ հե որեւէ:մեկ Հասնդդնի, քաձանայական ալաչոոնի վի հւ... ւոուղանյք 1111եկեղեղուն,իոկ ւողան,որ չասի Հս է, ամուուան ում Հիւո որ կամենու: յ

աղֆիկը միմյանց չեն նսել, որովՀետեւ Հայոնի չէ, /ժե միմյանց Հետ կուղենա՞նամուսնանալ: Եվ նաեւ, եթե չեն Հավանում միմյանց,

ու

Հրամայվում է չամուսնադնել: Ալո հվժեայդոլեսլինի հւ չասիաձաս դաոնալ չկամենու,որոլես111-/Հն

/

խ դասինլ մեղավորին եւ հռ կարդին դասել մեղավորի |լ լանքդործածի/ յոլես ւոնհլ: Այս դասում աւուսնըՀավանելիլինի Աուոծո եկեղեղում: ամ

Մ

ործած

ո

ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ ՄՈՐ

Հարում. Նրուք,

դ

դա-

2ՂԳ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՈՐ ՄԵԿ

ԿԱԹՈՎ ԵՆ ՍՆՎԵԼ

մեկ մոր կավժուվ| սնվել, բայդ օտար հյ ւիիդ ստմուռմանդ, երբ արդեն Հասուն Հասակում լինեն, արժան է նԽրսն

Խանալ,Թե

որ

ոչ:

Արժանչէ, քանի որ ծնողը ասվաուու. ուք լալի կանոնններ,Ի/: /Թադնհոս Գո

հւ

աոխւոուն

նույնն

հյ

ԳԼՈՒԽ

2ՂԴ

ՍԱՀՄԱՆ ՓՈՓՈԽՈՂՆԵՐԻ

Հարում. Ես,

1111ոոյ Գո

որ

ՄԱՍԻՆ

ի՞նչ դոււընկերոջ սաձմաններն է Հասիչյտակում,

լինի:

Հրամանով Թո՛ղ

ասվաուու. Ինչայնսոր Սովահար դրեդղԱոծո

նոններ, ԼԲ/: Լանն

դ սաՀմաններ ր Հավիչտակողները Հոռիչ դնենրը

թող

վելի Հավատով է կարծեմ, քան մեկ խաչն

ԳԼՈՒԽ ԻՐԵՆՑ

ԿԱՆԱՆՑ

ԴՈՒՐՍ

եթե մեկն իր կնոֆը թողնի,

եւ եւ

ու

ղարձուրեն, դարձուրեն,

որովՀետեւ որ

Հանեմեկ Ավետարանը

2ՂԵ

ԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

իր որդիների մայրն է եւ թողնի առանց սլոռնկության կամ կախարդության պատճառիեւ կամ առանց որ

կնոջ մարմնայան արատի եւ անի այն բանի Համար, որ չնաբարո է հւ աչք ունի ուրիչի փրոչ դատաստանը այս լինի, որ որդիներն ժաԲաժանման ամենայն ինչք, որ ունի, բաժանեն րատ օրենքների: ու

մանակ արքունի Հարկն եւս տան: եվ այրը, որ կնոջը թողեց յոթ րի առղլաչխարիեւ եկեղեցուն Հարյուր դրամ տուղանք վճարի / Ծ. Թ. Մեկ դրամը մոտ չորա կես դրամ ոսկի է Հաչվվել/եթե ազատ է՝ ետա-

ու

րեք Հարյուր դրում, իսկ եթե չինականդանաչարվի եւ Հարյուր դրում հկեղեցուն, օրձնության պաակըխոտելի դարձնելու պատճառով: մալահթե այս սլատիժներիցեւ տուղանքներից Հետո, եթե որեւէ կին տա

Հանդղնի այս կնաթողին կին լինել, հրբ Հայտնի է, որ Թողել ջ առաջին լնոչր եւ մի տարի անցած չլինի այլ սղոսոիժներիցեւ տուղանքներից, Հանդդնող կինն եւա մեկ տարվաաչխատանքի ծառայությամբաղախ-

նությամբ սլատժվի, իսկ ելն ազատ է եւ չկամենա աղախնություն Հարյուր դրամ մտուղյանքմոռլով|ս"լասոժվի:

ԳԼՈՒԽ ԱՄՈՒԼ

Եթե մեկը կին առնի ուն՝

նու

եւ

2Ղ9

ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

կինն ամուլ լինի

եւ

այրը

թն աղախին,թե Հանդերժ4, թե անասուն,

նրան Հեռազնի

թե արծաթ, իչլա-

րի եւ տուդանքների մեջ լինեն եւ մի տարի անդածչլինի եւ որեւէ կին Հանդդնի կնաթողին կին լինել, ասլա այս կնոջը մեկ տարի աղալխնու-

նի Համար Էլ Հարյուր դրամ ւոուդանք ուս, բրուտ Հարկին: Իսկ /ժե111-ւաջնային խործուրդն այրինն էր, թե իմր թողնեմ քեղ առնեմ եւ կամ

Հեւո

հւ

Հավելլալ

մեկ

տւսրի՝Հակող ձեռքի ւուսկ,ւմ ույս ոնի եկեղեդի:

նոնների ապաշխարություն իրականադվի /Շածառլիվանի կանոններ, կանոն Ե/: որ

ե) որսլես որ կար, նույն դատաստանըմենք եւս դրեցինք եւ որոնք բոտ կանոնների էին այդ եւս դրոչմեցինք, որոլեսզի դատավորնե-

յուրաքանչյուրին իր արարքի Համեմատ արժանի դասատան եւ ուղղությամբ վճիռ Հանձն: եվ որովձետեւ մենք չափավորապես դատաստան դրեցինք յուրաքանչյուրին, առղլաչխարությունը լժողե-

բը

կանոններին: Եվ յո հւո ծանուղանենք,որոյլհողիիմանաս,որ ամենայն դոռումոումն, ուր որ ալա չլսարուլժյուն է անձրաժեչմո, ւաալաաւո /Ժողեդինք կանոններին:

դիք

ՃՂԻ

ԳԼՈՒԽ ԻՐԵՆՑ

ԹՈՂՆՈՂ

ԱՅՐԵՐԻՆ

եթե որեւե կին իր այրից

ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

վերադարձնենիր այրին... հոկ եթռ այրը չարաբարո լինի լամ սլոռնիկ կամ Հարբեցող եւ կամ խնհղալան վիճայի այլ ինչ ունեցող, դղանաձարությամբեւ խրատով կչտոամբեն նրան եւ Հնաղանդեզնեն, Հաչտնպնելով երկուսին: Եթե ազատո է՝ տուղանքներով եւ խրատներով այրին կարդի Հրավիրեն: Եվ եթե այրը բարությամբ չրֆի, կինն այդժամ նրան ծառայի /Շածապիվանի կանոններ, Ջ/: Եվ թն ինչ պատճառներիցելնելով է, որ կինը կարող է իր Հեռանա,

երկյուղով եւ /ամուսինների Համար/մեծ էլ վնասով: Նաեւ այս գլխով էլ ամեյանք կանոնականՀրամանները եւ սրբերի խոսքը դնել, թե անզգամ կնոջը Հրամայվում է խրատել, ինչոլես եւ անդղամ

լու

է

մեծ

այրին: եվ Հայտնի արեցինք, թե մեր կամթը կանոններին Հակառակ չէ եւ դատավորները կամք ունենան վերցնել այն ինչ, որ տվեցինք /ԺԻմնան ում/, իակ եթե ոչ, ասա թող Հաստատուն կանոնների մեջ: ՓԼՈՒԽ ՆՐԱ

2ՃՂՐ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՌԵՎԱՆԳՎԱԺԾԻՆ Է ԱՌՆՈՒՄ

Նրանք,որ առհւանդվածին են առնում, կին դարձնում եւ աղա եւո են դարձնում ծնողներին, անարդելու փոխան տուդանք տան, եթե անարդողն ազատ է Հազար երկու Հարյուր դրամ, թե չինական է վեց ծարյուր դրամ: Նրանք,ովքեր Հրոսակության ղնան, որսլես օգնականննր փեսային, նրանցից յուրաքանչյուրը Հարյուր դրամ /մեկ դրամը48 գ. ոսկի/տուղանք տա, որի կեսն եկեղեցուն լինի, կեսր կաբուռյալներին: Իսկ ելե փեսան աղջկա Հետ սպլոռնկացավ առանց տուտ

սուտ

պոլ

դնելու, եկեղեցին տուղանք առնի նմանից, որովծետու օրծնու-

թյան լսա չընդունեց, ուրեմն, այդժամ աղաչխարության մեջ մոտ երեք տարի: հսկ եթե երեցը դաղանի սլռակ դրած լինի, առանց աղջկա ծնողների, երեցը չկարողանա քածանայությունը չարունակել եւ Հարդրամ տուղանք մուս, որ բաչխին կարոտյալներին, եւ սլոայը, որ դրեց անվավերլինի: իոկ ելթն այս խոռվություններից եւ տուդանքնե-

յուր

13/

րից Հետո դարձյալ աղջկա եւ նրա ծնողների կամքով Հավանություն լինի, առսջ ավելի, քան սլոռնկելը, պաակըմի՛ օրչնիր, այլ իբրեւ երկու կին ունեցածիտյառնադրված դնեն նրանց գլխին, իսկ ելժե ուռ

կույս են մնացել, այղժամ միայն ըստ օրենքի օրծնվեն: Եվ թե աղզաի, թե չինականի Համար կանոնը նույնը լինի /Տես Հոդված ԾԳ/-..եվ սուցվեն հղիսկուոսները, որպեսզի սլոռնկացողների մտուղանքները ու-

աղքատներին տան,

որ

է Հրաման...

ՓԻԼՈՒԽ 2ՂԹ

ԱՎԱԳԵՐԵՑՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Քածանաներըդածասիրությամբ չլինի թե միմյանը Հակաուկեն, մար,

նա

է ուրեմն նախադածր եկեղեղու / Ներոհսի...կանոններ, Ժ/:

Եվ ուղիղ դուս աւո նու է,

ասուսֆինն, հվժե

աղե է, օծվեց առաչին լինել, առա հլժի այլոց կողմից ընտրված չլինի, հղիոկոպոսի կամքով առաջին դարձնեն, որպեսզի բարեկարդությամբ լցվի եխում:

որ

աւա

մից վկայված անձ լինի: ԳԼՈՒԽ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ԱՐՎՈՂ

մեկ մաս, դոլիրներին՝կնս

Մ

ԵՎ ԺՈՂՈՎԻ

ՄՈՒՏՔԵՐԻ

մաս

եւ

ԴԻՑ

ՄԱՍԻՆ

այրի կանանդ, եթե պարկեչտ են՝

կարգի կողմիդ

նրա ընկերները իչխանություն չունենան նմանի ոչ Էլ ժողովրդականները նրան իրենց որողլես քո-

եւ

Հաղորդվել հւ Համո վերդնեն: Հեսո

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՄԱ

ՍՊԱՍԱՎՈՐԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

ադի ւլիւոույքները հւ եկեղեպուոս Մաշւոոն վարելու հւ ալաւուսը

այսք-

ները դլիուսվորքաձանայիւոսնը լինեն, որոլեսոր ւոււսֆուգղկարդվել է /ՍածակՊարթեւիկանոններ, ԺԸ: Գյխավորքածոաղնաղ, չՀամարձուկվի եկեղեղին/ժողնել իր ՄՈ դործերով ալարաաչելուՀամար,ւյլ մչյոնջենավոր հւ սուրբ եկեղեղում մս, որովՀձեւոեւ աղոլքները ւլաչտոնն ու

եւ դիչերվա ժամերի պիտի իրականադնի անխասվխան ւոնհսչու|ժյունըժողովրդականներիվր չավ ողի... Բածան աղերը միւսկամ լինեն օրձնելմիւսբանուամբ հւ միաբւսնուիժյու մբ: Հանել սուրբ Խ/Ներսհաիկանոններ,Ժ-Դ/: կեղեղուղ/նարժոաւնին/ եւ

երեկվա

եւ

պույց երը հւ ասլաԲարեկարդուլյում:բ: ւորվեց Հյոսու դատա աւուանն սուրբ ռաավորույունըքածանաների՝ կանոններովի, նրան, ով կամե-

ճչմարսոուիժյ ումբ:լինել քաձանայույժյանդործում, ւմ ուլ հվժե երը եկեղեդու հւ Հեղդապածներից ոչ, նողարւոհ1/ դատա աւուանն ասլառաավորույունըվերդնեն: խում: է

ԳԼՈՒԽ ՎԱՆՔԵՐԻ

ԵՎ ՆՐԱՆՑ

ՄԲ

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Այս առումով Հարկ է խործրդածել Սածակիկանոնների Համաձայն/Սածակիկանոններ, ԼԶ -ԽԲ/,

վանքերի քաճանաների միեւ: սուրբ

թն որքան գեղեցիկ եւ րը հլեղեցիները, եւ եւ

իրավունքների ապականվածէ

ու որ

արժանավորկարգի է բաժանում վանքեաչխարձում են, եւ պարտականությունների,

բոտ

տոների մասին Հրաձանգում, որ այժմ չիոլժված ամեն բան այդ դրվածքներից Հեռանալու սպլատճա-

եւ

Այ բսնիըՀամարլոնդինք այսոլիսի դաո վերաբե աւտանների րրոալ»որովճեւտեւարբերիլսոսքերից չեն ալաւոկ աուում, որքա՞ն վել մեր իսոսքից/չենալաոկառհլու/: Եվ հվժեւյ ունչու ամբ որեւե մեկր դուո ասուն սնել կամենաս, դ է արժան վարել /րուոՄՍՀանԽրսն հւ կի կանոնների/ ոչ այլազգիներին: ւու:

ի

ԳԼՈՒԽ

1717թ

ՄԳ

ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՄԱՍԻՆ

ՆՆՋԵՑՑԱԼՆԵՐԻ

ՆնջեցյալներիՀիչատակը նրանը ընտանիքներում կատարելու

Հա-

մար, ըոոո քրիստոննհականզարդի օրենքների, Հրամոայնցինսուրբ Հոայբերը, դրանք կատարել ի մխիթարություն ննչելյալննրի Հողիների ձանդատյան, եւ կամ քառասունքն աղառղին նրանց Հանդոատյան, կամ Հողու տուրքերը, որ ձրամայել է վախճանվածը, այս արարողությունները իչիրանություն չլինի յլ հլեղեցիների կամ տյլ րոնավորու

ների կողմից անել, այլ այդ գյուղի հրեցն վանականներըիրակահացնեն, որովձիտեւ այդ կարգերը նրանց կամ իրենց տան հրեցին է Հասնում կատարել, քանի որ այդտեղ է ննջելյալը սուրբ ավազանի ու

չնորձներու| վերոռին ծնվել, ո"լսաղվել,կենաց Հացով կնրակրվել, տի եւ այդտեղից էլ, Հուղարկավոր վելու Առտվածերա: իսկ այն ժամանակ,երբ իր /ննչեցյալի/եկեղեցու Հարկավորբանեուո-

առ

րը

կատարյալ Հատույեն,

ներ, ԺՐ/: Այս դաո

եւ

/ընտանիքում/ կամենանավելորդ այլ

ուուանըուղղիղ է,

կավոր բաները տասլուղզՀետո Կմ

բա-

Խալ իր /ննջեղյալի/ եկեղեղու Հարէ միւսյն, տսյլողկամ յլ կրոնավորների հւ կմ անձնունձասույունալաոճաոո՞ով որ

հվժեալաւուս ձի, որ Հեռավորների ՀանդեսըՀույսի Համար Հարկավորը որի /ոյլող/,ալու տյդ լինի ումն երեղի Հասվանուիժյ ամբ հւ ւոեղավայրիվանքի աոււաֆնորդի Հլոսմանուի,Խա սրանդ բոտ կարողուիժյանչաձելով, հւ այդժամ ներելի հն եւ յլ ձեռնարկումները, իՀարկե,երբ դրանք չլինեն ւոհղավայրի /հկեղեղուն/ արձամարձելուՀեւոնհւանք: տալը:

ԳԼՈՒԽ

ԲԱՆԱԴՐԱՆՔԻ

ՄԴ ՄԱՍԻՆ

եթե ժողուվրդականներիըմեկը տարբեր սխալների պատճառով բահադրված լինի հպիադուլոսներից, եւ

այդոլես թն մեռնի, քածանան

նրան թող չթաղի եւ հթն բանադրվածը երնհխալինի նրան չմկրոի: իսկ ելն այղդպիսիիներեխա Հասնի եւ կամ մեռել ունենա, ասլա քաեւ ձՀանան մրի նրեիխոոյին |հաղիմեռելին եւ այլ կարգերը կատարի, սակայն բանադրանքի սլնդությունը թողնելով չլուծարված / Պարտավի կանոններ, ԺԹ/: Իրեն՝բանաղդրվածինՀրամայում է չթաղել, եթե մեռեի, կամ եթե երեխու է՝ չմկրոել, սակայն տան մեջ հղած մեռելին լթադելը եւ երեխային մկրտելըՀրաման է: Ուրեմն բանադրվածի տան մեջ դանվողները աղատ են բանադրանքից եւ դրա Հառնւանքներից: ԳԼՈՒԽ

ՄԵ

ԵԿԵՂԵՑԻ ՓԱԿՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

որեւե ւիի Հանդանքի Համար,Խտ դովլքիժամրլոտսխանել, մեղք դործողները կբանադրվեն / Պարտավի կանոններ, ԻԱ/: Կարծվումէ, թե ւյլ Հանդանքների ալաւոճ աուուվՀրամայվում է եկեղեղին սիսկել, 11111-կայն ասվում է,

դին,

ւյլ

աս

որեւէ մի Հանդանքի Համար ոչ թե փակել եկեղիՀանդավոր ռսլասասվորն աւոնլը երին, հվժեԽրունքսիսկել կ որ

-

եկեղեդին կամ առանց Հրամանի այդ եկեղեպուն Հակառակ ժի եկեղեդի կաուուց դրվում է նսւ դյուղական ւավիաեն... Նույն ատոր դանու վր Հանդերձնղովքներուվ: մենան

ԳԼՈՒԽ ՓԵՐԻ

ՏԱՐՎԱԾ

ԱՑՐԵՐԻ

ՄԶ

ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

հւ կանայք ւյլ ների Հրսմանների իրենց Համար կունայք ուան ասյրերինը եղան: Այդոլիսիների Համար այսսլես ասձմանեդինք: ՄիԽչ դու-

գաակիցը դերության մեֆ է, նա, ով յոք

տարուց

ավելի վաղ

այլ

մելին

`

առնեն,

եւ

`

նույնոլես, կրկնակի ամուսնության Համար նրան

վրա

առլաչիարություն լինի: Այս իսկ վերցրած է վերջին կանոնների Հրամանների Համաձայն,որ մենք չավավորապես, րոտ ղանաղանության, դրեցինք մեր /դրքում/: ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

զում

են

եւ

ՄԻ

ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

կամենա նրանդիպմեկիդ որդի վերդնել, իչլանություն

ու-

նությունը լինի, չնորչները /Հող, ջուր/ մեռնողը կարող է թողնել մի չինադանի, որը սուրբ եկեղեցու ուխիոռից լինի, որ Թեղուտ Հեռավորներից էլ լինի, իչիանություն ունենա նրան մերձավորհցնել: հսկ եթե կամենա հրեցի ժառանդությունը վերցնել, առա իմանան, որ երեցի ժառանդությունը սուրբ աթոռինն է, եւ որին որ /սուրբ աթոոի/ վարդառսլետըկամենա ժառանգորդ դարձնելիչխանություն ունի գյուղը

անել: եվ այս սաշմանադրությունը Հերակլի եւ Խոսրովիկողմից Ժ.ոդրիած լինելով, այժմ Էլ լինի: ...Եվ նրանդ /Հերակլիհեւ խԽոսրուվվի/ մանակիդ մինչեւ այժմ հւ Հավիսոյուն՝ յո դիրը Հ ամուաոուն փն, հւ այդ

սաձմաններից չանդնի /Դունայի կանոններ,Ը/: հւ այո Հոդեւոր դուս ծնանենք անը, որովճեւոեւիչիաւսնուլժյուն ունի յուրայիններին տալ`ում որ կամենաս, իոկ եկեղեղու ծառայողնեոչ ոք

այո

աո

րից չձնեռացնել,իսլ հն պատաձի, որ ձնռավոր ծառայողներին կամ օտարների,որոնցից որդեգիր վերցրեց, եւ նա /որդեդիրը/ քածահայացավ, աղա պատվիրի, որ իր մերձավոր ծառայողների Հետ լինի, տա

եթե պատաձի, որ մերձավորներիցկամենան քաճանայանալ, թող քածանայանան, ասլա լն ոչ, առաֆնորդը երեյությունը օտարին լու իչլանություն ունի, որը, սակայն, քածանայության անից է, որեւ

տա-

պես

հլեղեյու ժառանդորդ: Այս բաների մասին Հավելում անելը անչրաժեչտ էր, որովճետեւ ոչ եւ միայն ժառանդավորները, որ Հանվում են եկեղեղու /պաչտոնիզ սուրբ

աթոռի կողմից է այղ ուղղությունն անելը/,այլեւ սպլատաձում են ծառայողներ, որ անարժանեն լինում, եթե քածանա լինեն կամ ոչ, որովշետեւ իչխանություն է քածանաներից արժանավորին /հրեց/ սուրբ

կարգել: Եվ տյդ

րոտ

ճչմար:ոուժյաւնէ: ԳԼՈՒԽ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

թյան Հոլովույթու

վերդնում

ԱԶԱՏՆԵՐ

են

ՄԸ ԼԻՆԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

եկեղեղու մանուկներին եւ վաղվխադում

անվայել է քրիստոնյաների Համար: Որովձետեւերիցս երանելի Տրդատ թաղավորը սուրբ եկեղեցու ժառանգությունը այլ աղաների տների դասին ե կարդել, հւ ազատներջին որդիները սուրբ եկեղեցու, ազատ էին նրանց Հողն ջուրը: Եվ Պարաից թաղավորության ժամանակում, թեռղլոո եւ Հարլ Տին վերցնում, բայց դիվանի տանն Հայտնի ջր հկեղեյու որդիների ազատությունը եւ չեին խառնվում չինականների դորու

ծերին, բացի արքունիքին Հարդ առնել տալուց: Արդ, եթե որեւէ մեկը աղաձությամբ աչթ դնի եկեղեցու աղատ մանուկների վրա հւ ծառայության բաժնի հւ վիճայի մեֆ դցի նրանց, այնալիսինմեր ժողովի օրծնությունից Հեռու լինի եւ վարդալիւոն քածանան իչխանություն չունե, այդոլիսխինպլատարադներինօրծնել: Այլեւ ոմանք Ռզիոյի ախտոլ են վարակվում /Բ Մնացորդ.ԻՋ/, եւ բոտ ու

յուրաքանչյուրն իր կամքի եւ 4եւի բաժանում են սուրբ եկեղեցու չնորՀները եւ որպես կամենում են, մատակարարումեն, եւ վարդաղլետխՀրամանին եւ օրենքներին ուչաղրուլթյուն չեն դարձնում, այղոիսիները նույնոլես մեր օրծնությունիը Հեռու լինին, նրանք, որ Հանդգնեն այդպիսի բաներ դործել /Դունայիկանոններ, Թ/: Լաեն թող ազատները, որովչետեւ այսոլես են լուծվում ուղիղ եւ կանոնականդատաստանները: ԳԼՈՒԽ ՎԱՆՔԵՐԻ

Թ: ուն

են

սածմանում

եւ

ՄԹ ՄԱՍԻՆ

փանանկաննի

մեղքերի թողության չնորձում լինի

եւ

բից

ում

կամենան Հանում

են,

ժողովի մեջ օրՀնյալ լինեն: Եվ

հւ հւ ժողովրդով, հւ օրՀձնուլցյումբ, ոլրողարբերուիցյոաւմբ, ուխուոադրու-

Առ

եթե որեւէ բանում Հակառակ մնան

իրենը Հայրերի Հրամաննե-

Ռրոլեսոր դրված է, սրանց Համար վրեժխնդրություն լինի ազգի մեջ եւ Հանդիմանություն լինի ժողովրդի կողմիդ /Միթիոո,Ե 14.7: ԳԼՈՒԽ

ՏեԿԱՐԱՆՈՑՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ

ԲՈՆՈՒԹՅԱՄԲ

սիների

Հետ

ՎԱՆՔԵՐՈՒՄ

այդոլես՝րու

ՄԱՍԻՆ

ՍԺԱ

ԻՋԵՎԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

կանոններիխոսեն վանքերի երեղները. ելթե

եթե անՀնաղանդության մեջ մնան,

ՄԺ

այդպիսիները

եւ

մեր օրՀնու-

0 ունին

րից

Հեռու

/

լինեն եւ

սրբի րբերի

հժխնդրույժյււնն վրեժանդրությ

ար

հյ կոչվում /րովՀեւոհւ վանքերը արբերի Հանդոաւուսրան

ր

ժանումում:

օթեւան աւոներիՀամար: հւ

աբեղաների հւ ղք հալիսկույուների,քաձանակների, հւ Եվ աղզասոները, կանայք, հւ Հեծլալները Հարկէ, որ մեծ երկյուղով ալարւոառսվոր ված աղոլժենհւ Հաղորդվենալաչւոամոււնքներին, որոլնս որ վայել է Սուոծո ծանր/Դունայիկանոններ,ԺԲ/: Այս ուն չու ամբ: օրենսդրական դաո աստոանները Հայւոնի հյ ամենքին Էլ: ԳԼՈՒԽ ԱՑՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՔԱՆԻ

ԹՅԱՆ

ԴԵՊՔՈՒՄ

են

ԶԱՐՄ,

ԱԶԳ

ՀԵՌԱՎՈՐՈՒԿԱՐՈՂ ԵՆ ՊՍԱԿՎԵԼ ՄԻՄՅԱՆՑ

ՀԵՏ ՍԵՐՈՒՆԴ

ասղաձուլժյուն,որ ամենայն չարի

փոխում

ՄԺԻ

ար

մաւոն է Ա

Տիմոթեոս,Զ

իրենը ընկերոջ դրած սածմանները /Բ Օրենք, ԺԹ 147,

նենցմերձավորների/խառնակմանանկողինները /Ղեւտ,

ԺԸ 6-18/,

աղզդաղցից,առա կոչում: հւ առում

հրդրորդից ու Հասավ այնտեղ, որ մենք խոր էք է, մի զուդակցվիր, որովչոտու մել մորից էֆ,քույր

ասացքո որդին քո կնոջ դատեր/խորթդատեր/ ամոթույքը չբանա: Նույն օրենքը վերաբերվում է Հորաքույրերին մորուքույէ: Նանւ

ու

րերին,

նրանը երեխաներին...

նահւ

Մալավերնադույնն է նչանակում, քան այս, որ մեզանում երրորդ զարմ է կարծվում, ասելովամոթույքը քո դատերորդու, քո դատեր դոտեր մի բանա: Բայը չլինի թե, որեւ, մեկը ասվածը կարծի թն միայն ծնողին է վերաբերվում, այլ նանւ նրանց, որ ծնողի արյունակիցներն են՝ մինչեւ չորրորդ զարմ, որովչետեւ չկա հղբայր, առանց Հոր կամ Քրոֆ, ույլ հն Հորոաքրոֆ լամ մոլուքրոֆ որդի է, այդժամ ել է նույն աղչակցությունը, նույնն է նանւ նրանց որդիների Համար: րովձետեւ, երբ առածին, երկրորդ կամ հերրորդզարմ են առում, եղբորորդինիրի լամ այլոց Համարմիմյանց Հանդոողառաֆինզարմ նն, ու հրկրորդը, եւ

երրորդը, եւ քառորդը նույնպես ազդ / ղարմ/են առում: եվ մեծ վածային Օրենքներնուսուցանում են, թե նրանք միմյանդ ամոթույքը չբացեն եւ դատերդատերըեւ դատերորդունմի՛ առնիր / Ղեւտացի,ԺԸ առո-

15/:

Եվ այս օրինակն է դուղանվում. Որպեսթե մեկի որդին մեռել է

ամուսնանալ չեն կարող,

անբարչտություն գործել կլինի...իակՍուրբ Հոդին ՕվանՍարդարնիմիջոցով ամենայն չարաչար մեղքերը վոքր Համարեք /արլանխառնման Հանդանքի Հանդեղլ... այդ,

քանի

եւ

որ

եւ է /մարդկանցից/ որովչետեւ ճշմարտությունը Հեռանում դատաստանն է Աստծո մնում աչխարծիբնակիչների վր, եւ ողորմության, եւ Աստծո դգիխտության փոխարեներկրի վր իչխում են անեծքներն ու

աւռուլցյունը,դողուլցյունն ԼԼ8 չնուլժյունը, հւ ռսլանուիցյունը,որուք ե,

հ

երբ

111)

արյունը ու

ուն արյ

111)

հյ

ունում

,

որ

111)

աղդ111)

անեն

ր

Հի-

ամուսնու

ալարի, Խվաղում հն եւ սողունները,հւ /ոչուններն երկնքի, /յդ անօրենուորուվՀեւոեւոչ ոք չկար, որ Հանդիմաներ կմ դաւոնհր թյունը/: Եվ այդպիսիների վերաբերյալ է Բանն Հանդիմանության եւ ներն

14/

անա

դատաստանի,որ ձեզ Հավատացվեց,վատածորենՀենվի՛րայղ խոսքին եւ դատապարտի ր: Եվ եթե արյունը արյանը թույլ չտաս խառնեն, մինչեւ այն զարմը, երբ արյան մերձավորությունն աղլառվի,այդժամ ար-

դարությամբ կատարյալկզարդարես քո վիճակը: իսկ Սուրբ Հոդուն ընդդեմ Հանդդնողների եւ այս Բանի դեմ պատերազմել սիրողների ծամար կանոնի խոսքն չ դրված, որ երանելի Հայրերին Քրիստոսովէ տրվել Հաստատվել, Նրա, որ մինչեւ այժմ արդարությունը որսլես անչեի արեդակ է պածում: Ավանդի՛րուրեմն այս, որ արյան մերձավորության սպառման ու

ակիզբը Հինդերորդ զարմին նախորդողն վ... քանի որ անասունների բնության մեջ ծին սովոր ընդնել, նրանց Համար ողորմություն արարվել սածմանումներո մեղմաղնող, բայղ ամենալավը բուն /Օրենքնեէ, որին տեղյակ է քո օրբությունը: կանոններովն/ Ամենայնկանոններովդրանց մասին սաչմաններ դրվեց, իսկ լիովին սաՀշմաններըմենք վերդրեղինք Օրենքիցեւ Սարդարեներիղ: Եվ մեղ Համար սրանցովքննելի է դառնում, լժե ո՛ր Հավելվածն եղավ ատ Նորի կանոնների ձեռքով: Քանզի ՕրենքնՀրաժարհցրեց Հոր, մոր, մոր դատերամոթույքները ի Հայտ անել... Իսկ կանոնները Հրամայում են նաեւ, թե մի տուր խորթերին միմյանց եւ չլինի թե նրանց ամոթույքից ծնունդներ լինեն մինչեւ երրորդ զարմը, աղա խորլժ ծնողներից

րով

ու

ծնվածներըմինչեւ որդիների թոռան որդիները, որոնցով լինում է Հինգերորդ զարմ, այդժամ կարելի է ամուանուրթյունլույլ տալ: իսկ միմյանցխորթերի եւ խորթակիցներիՀամար Հրամայում է մինչեւ երրորդ զարմը, Հայտնի է, որ հրրորդ զարմ ասելով չորրորդին ի

նկասոիունի, քանի որ խորթ ծնողներիցծնվածների Համարմինչեւ որդին է հրրորդ տում, այդժամ խորթերը լինում հն չորրորդ, խոլ ծնողները`Հինդերորդ: Եվ այս առում է այառլես՝ եթե պլատածի,որ մեկր

խոր լինի ու մելր ծնողներիցխոր, եւ կամ խորք ծնողներից եւ չորրորդը լինեն, եւ ծնողները Հինգերորդը, առա այդժամ ամուսնանան: ՕրենքներըՀորաքրոֆն մորաքրոֆն են Հիչում, իսկ կանոնները ու

նրանը ծնունդներին եւ ծնունդր եղբոր մոր եւ այլող, որոնը միապետ են ծրաժարեցնում է: Խորթերիցեւ թոռներից, որ որդուց կամ դուստրիդ հւ եղբորիդ ծնունդ, կանոնները հւ օրենքները միօրինակ Հրաժարեպնում հ1/ ամուսնանալ:

ԳԼՈՒԽ ԴԱՐՁՅԱԼ

ՄԺԳ

ԽՈՐՀՐԴԻ ՄԱՍԻՆ

ՆՈՒՅՆ

ժիտենք, որ կանոնները Հրամայում

են,

թե ո՛չ

չունենա խնամուլթյուն անել մինչեւ չորրորդ

Նույնն օրենքներն են

եւ

իչխանություն Հինդնրորդ զարմը: ոք

երբ երրորդ ծնունդի Հարաղատությաւնը Հրամայում է չառնել, նչանակում է չորրորդին Հրամայում է է, ինքը լինում է Հինգերորդ: Եվ այս ամենել, սակայն, որն առնում առում.

առ-

հայն ընտանիքներին է պարտավորիմանալ, որ յո ծր չորրորդն ծինդերորդը--եվ դարձյալ, խոնարծագույն մի բան ասենք, որ չորրորդ զարմը ու

/ծնունդը/ մեկ կողմի Համար է առում, իսկ եթե մյուս կողմին մել ծնունդ պակասլինի վերոտին կարելի է... ԵրրորդինՀրաման չի լիս, չորրորդն է առնում, Հինգերորդը առնողն է: Նույնն է եւ րոտ կանոնների: Եվ որքան մեկ կողմից է, մյուսինը ելե նույնն է, այդ տա-

առա-

վելություն է:

Եվ

արդ,

րոտ

օրենքների

նեւ

կանոնների այսոլնս

նրանք, ուլքեր Ժե եղբայրների ծնունդ են եւ ժե այլոց, սլես առաջին զարմ ծնողները Հաչլվի մեջ չեն մանում, ձաչվվում չորրորդ եւ Հինդերորդ զարմերը:

ամուսնանան

Հիչիք, որ որայլ իրենցից է

հթն պլատածի,որ Հինդ զարմ լինի արյան Հեռավորությունը բարի է. եւ որքան որ մեկ կողմում է, մյուսում եւա նույնը լինի` վելություն է: Ասլա,եթե ոչ, այնոլես լինի, ինչոլես որ ցուցանվեց:

«Ե

առա-

ե եթե երեք մեկ կողմիցլինի, երկուսը մեկ, այս եւս լինելի է, որովՀետեւ, ոլոլես որ օրենքներըՀրամայեցին չորրորդն առնի Հինդերորդին, մնում է որոլես երրորդ: Նույնը լինի նրանց որդիների որ երբ առնի, Համար ել, որովետեւ Հեռավորության նույն օրինակովսլիտի դիտվի: Նույնպես, եթե երեք մեկ կողմից լինի եւ երեք մյուս կողմից, ամուսնանալուչորրորդ ղարմե է լինում, զույդն իսկ դառնալով Հինդերորդ զարմ:

ցուցումների լինի առնվազն զարմի տարբերությամբ: Բայց Հինդերորդ զարմի

Այսոլես.ամեն խնամություն երեք կամ չորս

ըստ

այս

Հեռավորություն լինի մրայն քաճանաների Համար, իոկ չորրորդը լոր աչիոսրձայանների:

բո-

հսկ եթե երեք մեկ կողմից է, մեկ՝մյուս, լինելի չէ նման ամուսնությունը: Նույնպես, երբ երկու մեկ կողմից է, երկու մյուս, կրկին լինելի չե: եթե որեւե մեկն Հանդդնի խախտել, առա աղպաչխարությամբ ուղղության բերվի: «Միայն չլինեն կաչառքներով կուրացածներ, Հայտնի է, որ օրենքխերը վրեժխնդիր են նմանների նկատմամբ եւ որքան որ ձեռքերը լի լինեն կաչառքով, այնքան տատիկ դատաստանովսլիտի Հառոուցում ւմ

ւտ

181:

ԳԼՈՒԽ

ԽՈՐՏԱԿՎԱԾ

ր

յ

րովծեւռեւ որն

որո

ւմ

էւ

Լ

Ո

ՍԺԴ

ՆԱՎԻ ՄԱՍԻՆ

նումվայելում էրնավիբերած ԼԼ8

ԼԼ8

ենթակա: Եվ եթե ձրի կամենանփրկել, այլ

որ

հւ

օդուտնե Օ1ԼՈԼ Ո

--

դեռլքում, /իրկվածները/ որ-

Հասնել իր ւոիրոֆը/բ Օրենք,ԻՐ 1-47: Այ աղաձուիյյուններիհւ

որ

չլինի /ժե մեր ավադները /չսվաղզակուլթյաւմբ/ ծովին ւորրանան: ԳԼՈՒԽ

ԽԱԲԵՐԱՆԵՐԻ

եվ բաղում

ՄԺԵ ՄԱՍԻՆ

նրանք, որ խաբեբայություններուվ չրչում են սուրբ ելեղեցու եւ վանքերի անվան տալ ու չատերին են պլասորանքների մռֆ դում, երբ դյուրին չե Հայողություն սածմանել չարի պլատրվակների են

վր, քանզի սրանք սովոր են ընծայական թղթեր առնել եւ այլ ձեւեր ստանալ կեղծավորությամբ: Արդ, երբ սլատածի, իխչխելով Հակել սրանց վրա նւ գսոնել իոսբնությունը, եւ այլ մի հլեղեցու անունով սրանց ժողոված ինչքերը առնել

եւ

թն կարողանաս, յուրաքանչյուր

եկեղեցու առոաքիրայն, որոնցից խաբեբաները վերցրել են: Եվ թե այս Հնարավոր չլինի, Հավաքվածը ուղարկիր հապիակուլոսներինկամ

նրանց փոխարինողներին: Եթե /խաբեբայության/ դրդապատճառը ելեղեցի կառուցելը լինի ու գումարը բավական լինի, լառուցեն, իսլ եթե բավական չլինի, օգտագործեն եկեղեցու սլետքերի Համար: Եթե դրդասդատճառըդերությունն ֆ հղել, գումարի օգտագործումը այդ առումով վարել: Եվ բոտ այն օրինակիլինի, ելքն դրդապատճառները այլ լինեն: ԳԼՈՒԽ ԳՅՈՒՂ

ՆՈՐ

Հին ժամանակներիէ

եւ

ՍԺԶ

ԿԱՌՈՒՑՈՂՆԵՐԻ

անդաստաններիբաժանման սածմաններըչեն

իոկ նրան, ու| որ դյուղի գլխավորը լինի մի նի Համար,որ Հոդում է մյուսներին Ել: ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԻՆՉՔ

քներն

ոյ

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ ԳՆՈՒՄ

ավելի

մառ

այն բա-

ՄԺԷ ՄԵՏԱՔՍ ՈՒ

ԿԱՄ

ԱՅԼ

ԾԱԽՈՒՄ՝

րբ

վորները Համաձայնվեն,որ մերձավորներիկամքով

տալ,

դի եւո

լինի:

մեր

բայրների, որոնք ժառանդներ են: Նույնը լինի։ երբ որդիները վաճառեն Հոր, եղբայրների եւ քույրերի կամքն Հարցնեն: Առա եթե մերձավորների կամքի Համաձայնությունն առանդ ստանալու վաճառեն, իչխանություն լինի թե վաճառքը, թե դրավը հտ վերադարձնել: Եվ երբ միասին, դրով, վլաներուվ վաճառեն եւ աղքատության սլատճառով ելե լինի, հւ սածմանով, որ վաճառողը դնի կամ, ինչոլես որ նախօրոք ցույց որվեց /տհս ՀոդվածներՂ, ՂԱ եւ եթե փոչմանեն, ա-

Արդ այդոլես, արժանվույն կամ վերադարձնեն,կամ Հավանության արժանացնեն: հսկ Հաստատության դիրը եպիակուլուխկամ ճչմարի դատավորի նչանու /կնիքով/լինի... Եվ թեպետ գիրն այլոց ձեռքով գրեն, սակայն հղիսկուղլոսի եւ ճշմարիտ դատավորի ձեռքով վաճառՔի դրորն Հառտտաավեն, նրանց նչաններով, որոլես որ թաղավորական տներում են անում, դիրը դրում են, տակայն Հաստատում արքունի կնիքու): Նույն կեր

էլ այտտեղլինի: ԳԼՈՒԽ

ԱՅՆ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՏՆԻՑ

ՄԺԸ

ԻՆԶ ԲԱԺԻՆ

ԻԷՀԱՍՆՈՒՄ ՀԱՐՍԻՆ

Եվ երբ եղբայրները միմլանդիցբաժանվեն, նալս Հարաներիբաժին-

եթո եղբայրների կողմից մյուսի բաժնից ինչ չասիով որ ծախվածլինի,

դաքակիրթ աչիխսարչում: ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ

ՄՍԺԹԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԺԱՌԻՑ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԿԱՄ

ՎԱՅՐ ԵՆ ԸՆԿՆՈՒՄ

Ծառիդընկնելով մեռածի մասին էիր Հարդրել: Եվ կամ ծառիդ կալխված-խանեղդվածի: Մեղանչումչունեն ւոնկիները,որովՀետեւասնչունչհ,

ոչնչով չեղան նրանց մաձվան արաւոճաուր, որ իբր այդալես որտեղ Առոված111-ասո ձեր: Այ եվժեվերդնեն օրենքներըՍովանհսի, մասին ասում է եե նրանցմեջալդծու|ժյունողուց բուն նԽասունների վածներ լինեն՝ անասնադետմարդկանդ մարմինների վարակված, նրանդ կաթիղ մի՛ կերեք, եւ եթե այլազդիի կենդանիլինի եւ անասունին քարանդա

հւ

հւ

կոծ անեն, միսր թող չները ուսոեն /Եելք,ԻԲ 31/: Նույնպես եւ երբ եղջերավոր անասունները Հարվածեն մարդուն հւ մարդր մեռնի, նրւս միսը ւիի կերեք /Եւք,ԻԱ 257: //: ւյն բուսնիՀամար,որ մեղավորէ, ւյլ որու|-

մեղքերովալդծության

սալաոււ|ժյ ունւսնո|ժեղավ: Ըսո այո օրինակին Հեւոնհւելուի ւյ ւոունկը կորում եխ, որոլեսղի նրւս լողի դ չուտեն, բոճյց հվժենրւս արմաւոխդւյլ մեկր բուսնի հւ Սլո որդու կ ոլրոուղ ու այդժամ անխոսոր ուկաւնուտի յյ /Դավիլթ նոններ, Ղ9/: նուլն7 հւ հեկենղեդին Հավատում Ը օրենքների, ի ք խուլնալնս (Քի Դ՛27 Հեւոհւ

հւ

-

ոտ

ընդունել: Այ, երբ մեկն եկեղեղուղ վայր ընկնի յած հկեղեղու դոց"

յ

ո Ք7"ի|

սսյանի, անվնաս ԷէեկեղիԴ "1 որդ մաւոուդվի, որոլես որ ծերն է կամենում

Ը նկի

մե

նրւս մեֆ ոլ ատար /Ղուկ. Փ. 12- 13/: Եվ Խան դին /

հւ

հռ

(1 մաՀ

մալր (77

Դ|

խու

դեսյքում, ալա աձարի օրերին,եկեղեղին,

Ժ ասծ ծնունդնիհ Է"

չոլ ոլես որ կամենան,այդոլնս

"11

ՂԸւմ,

Դ 1

ռու

հւ

ս

մ մ,

Ո

որ-

մի:

ԳԼՈՒԽ ԳՈՂԵՐԻՆ

մեռոնիեւ կամ խոնարՀ-

եւ

ՄԻ

ՎՐԱ ՀԱՆԵԼՈՎ՝ ՄԱՀԱՊԱՏԺԻ ՄԱՍԻՆ

ՓԱՑՏԻ

Գողերինփայտի վրա Հանելով մածասլասժի մասին էիր Հարդրել: չ «բ 221171) մածապատժի։ եթե փայտի վրաՀանել ԼԷ

լԼ

Հաննեսն

ԼԼ

ԼԱ

Լ8

ունենա, 11քյ

մԱ777" քրիստոնյան

է Հրամայում զինվորներին, թե ձեղ Հրամայվածիզ ավելին

ոլես որ Հրսմայնդ ծերը Սամվելին:

Հնար

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

ՄԻԱ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՄԱՐԴ

ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ

եթե մարդը ֆորի ունենա,

ԵՆ ՍՊԱՆՈՒՄ

խումար լինի եւ կամ ձի ունենա, որ աքացի է տալիս կամ մարդակեր է, ինչոլես որ Ալեքսանդրիձին է եղել, կամ Հարվածող եզ ունենա, եւ մարդն իմանա այդ մասին եւ որ

տան աղզդակիցներնէլ ցույց կենդանու բնրած վնասները, եւ մարդն անձող մնա եւ չՀնաղանդվի նրանդ՝անելու որոլնս արժան էր, եւ կենդանին, որ կծի կամ իրիի մելին եւ ոա մածանա, նրա տերը մածա-

է, իսկ անասունն

սպանվի: իսկ եթե տերը չգիտեր, որ իր անասունը այդպիսին է, անպարտ է դատաստանում: եթն անասունը անսուրբ լինի, 4ի կամ ջորի, կամ թե էչ, մեռածի տիրոջը տան, որոլեսպարտ

նր տալու, իսեղածանդամի Համարվճարելու, բժչկույթյան ծախսերի, մասինէ, որոնց դուս աւուաննեարառոխ ալաւոժիհւ ւալ աչ |սարուիժյուն Դ ւմ են 11 Խադրք / րի մասին ՀՃրաձանդյված

Հ.111

11111111:

ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

11111

ՄԻԲ

ՃԱՆԱՊԱՐՀ Ի

ԵՎ ՆԱ ՄԵՌՆՈՒՄ

Ի

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՄԵԿԸ ՄԱՐԴՈՒ

ՈՒՂԱՐԿՈՒՄ

Որովծետեւ կան ուանք, որ մ» հոխդ:

թյան,

չ

այլոք

մ

11:16

ել

Ում/

այլ

կառուսել իրենդ

ԼԷ

ԷԷ

յռ

դործերի, որոլնս

ուք

ած

Լ

որ

Էի ՈԼ

ան գործին են մ

կարդված

մեր Հասարակության կյանքի

ենժակաների Համար: Իսկ եվժեմեր

Հւ

րակական միւսբանուիժյաւն սիրո հւ լոսղաղուիժցյան ընդդեմ ւոերերը Հլոսմայենծառաներին դործել հւ այնտեղ նրանդիդ որեւէ մեկի մաձր լինի, կւ ռալանուլժյուն,նր ւոերը մա Հալ այր ւո է: Դարձյալ:հվժեմփեկր ծանուպանիը ւորրոջը ռալասվողվնասի մասին, հւ ւոնրըըանձոդ մու հւ ծառաներին անալ ասոր ւո ուղարկի դործի, հւ մաՀ լինի, այնժամ աա

ուղարկողը արյան ալարուս կան է:

ւու սվա

ն

Դաո

ուանը: լինի

բուռ Համալ ւա-

կանոնների: ԳԼՈՒԽ

ՄԱՆՈՒԿՆԵՐԻՆ

ՄԻԳ

ՈՒՍՈՒՑԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Ըուո կանոններիՀրամանի,Հարկչէ երեխաներինվարձովուսուղանել:

Եե

երեխաները որբ լինեն, բրոսո անձրաժեչտուիժյանամենայն անամք ում եյ նրանդ վր: Իսկ հվժեորբ չեն, ոլա երեխաների յուհւ րայիններըմիւսյն նրանդ ուսոնհլիքի Հադուաոիխ ՀամարՀոդան: Իսկ հւ իրենց իոկ հվժե/ծնողները/ կասրողուլժյունունհնյան Հոժարուլժյաւմբ ուսուղանողներին ընծաներոմն, արժանիէ, որովՀետեւ արժան է Հոռեւորը անհրմանողներին մարմնավորը Հնձել, իսկ եթե ծնողներն աղդ ընծա չի լաձանջվում: քոսը եխ, նրսնցդի Այ եվժեորեւե մեկն Հակառակի,Խան արարքի դուս աուն ը յոսլես է` ուսուպանողըմանկանվր ինչ որ ծախսելէ, այդ միայն Հատուղվի

Հոդեւոր չնորձների Համար/Դավիլթ Սյովկուորդու կանոններ/: Նման, ՀարպերիՀամար դաուտյվվորն երի մուո դնալը Հոդեւորասղգես

հւ

աշ

արժան է: ԳԼՈՒԽ

ՄԻԴ

ՀԱՐԲԵՑՈՂՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

է, իոկ ժայլժքումը/'խախելը/ ատուղաբանուիժյ ուն, մարնի Հաղդեղումն Հարբեբաղում անդամ է մարմնին լաո ձում: Իսկ հվժեատսձմանը պողուցյան Հադեղումնէ, ւլ ւմ աձ մանը ոչ ծարբելու՝ անձադեպումն

քի

ընկած, առլա՝մեջտեղից երկու կես է անելու:

ՓԼՈՒԽ ՄԻԵ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

ԵՎ ԹԱԳԱՎՈՐԻ

ԿԱՐԳԵՐԻ

ՏԱՆ

ՄԱՍԻՆ

Ի՞նչ դործի է մարդուն Առտվածալաշմոությունը ծանուղում: Այ, արժան է մարդուն քննել իր ալաշտոնակիդներին, դ Խայելուվ նԽրսն ջանալ լինել մաքուր հւ դվոր հւ այդոլես Հսաու դաունալով,ւմ ալմս որ

մուոնն աղ եկեղեղու հւ Թաղդավորների կարդերին: Եվ ՄՈՎ ինչոլես Հայոնի է, երկու արարծներեղան բանավոր հւ հւ Հրեշտակներն խործրդածող՝ մարդիկ, մեկր լրգ անվխույուն բնու|ժյունիդ,իոկ մյուսը չասոերիդդոլա ված: Եվ Սովահոն ի սկզբանե Հրեչուսկների մասին չդրեղ, ւյլ ալաումեդ հւ մարդկանդմասին,ասելով. Առովածմարդուն երկրի Հողի ատեղծեդ նրւսերեսին,կենդանուիժյան չունչ վիչեցհւ հղով մարդր Հոդի կենդաու

նի /Ծնունդ, Բ 7:

իր Առլուչները,այսինքնո̀ղեոները կարծում եխ, /ժե Առսովուծ բերանովհւ ւյլ դործերով վփարվեղ /ւրարդ. աւտեղ ծելի հւ անբուիանդա/

է, որ իչելով կելին զդայությունների մեի բովանդայղեց, այլ Հոյնի հւ կենդանադրեդհւ Հոդի ադրեդ:Նույնալես դիի՛ր Հողը երկրի, հւ ոչ մեկին Հայոնի 24 Հողը, /Թե ինչ է/, ամ/լ բովանդակ է չորս բնուցյուն

ունենալու պամայքն

խւոնավր,ֆերմույյունն սաունույթյունը՝ են Հողմի Հեւ խոն: Որա։լես որ բժիչկ մանուկներն բաժանում:Հողի պամայքուիժյունիդ /ւնարդու/ ոսկորները,լսոնավույյան ջրերից՝մարմինր հւ ջրիղ՝երակների արյունը, դրսոուլժյաւն Հողմից՝չնչառուիժյունը, որ Հրի ֆերմուլժյ ումբ խոսունվումհ1/ ւյ ամենքով իրար: Այ խաւ մարմինը արականի հւ իդականի հ1/ բաժանումմիան մորթը:իդահւ կան է ասելու|:Իսկ ւյ ամենի մասին Սովահար ոչինչ չաց չւաու

ու

ու

ուդ

Հրեշտակների բնույ մասին, ակայն տյդ ամենը կան: հսկ արդ՝ անե՞ղ են /Հրեչտակները/ կամ ինքնե՞ղ / իրե՞նք իրենդ խաւ

կմ ավելի՞ ուֆ սատեղծեղին/

էին, քան արարածներիատեղծվելը, րի մասին նույնսլես Սովահար չաղ, Թե Առսովուծ արարեդ Հրեչտակ22 Հրսմայնդ սնրովբեներին՝ ներին, այլ տադ, բողեղեն սրով ալաՀալանելճանասլարձրկենադ ծառի: /Թհ ւյ դ այդոլեսէ, ւմորս սլարւուավոր հնք իմանալ հւ նույնը ֆրի մասին,որովՀետեւ ւը: ի ակղբոսնե արարեդերկինքն երկիրը հւ չասաց, /ժե ֆուրը, այ| մոտա, Ատոովուծ 22 երկիրն Էր աներեւույժ անդարդ հւ Աուոծո Հոդին չրջում Եր -

ու

ու

ջրերի վր /Ծնունդ, Ա Լ: Ա րմանալի է մեղ ասելը, թե մինչեւ Աստվածարարեպերկինքն

երկիրը, նրանդ Հենո արարեդ խաւ երկնքի ամենայն ղդորուիյունհւ թարի, ամենայն ինչ, որով երկիրն Էր, ները, խաւ ֆուրը, խաւ է մում, բոռ որովճեւոեւ երկիրը միւսյն ընդձանրական Հող բասուով եբրայեդիների բարբառի: Նույնալեսհւ ֆրերը, ուրեմն, երկրի Հեսո արարվեղդին, որոլնս որ Դավիթնէ մում Նրանքէ ծովր հւ Նու սր ւարեզ նրան հւ պամաքը՝ նրւս ձեռքերով ատեղծվեղին:Եվ երկնի ՀրեչՀրեչտակներին իր ւուսկներիարարվելու մասին ամսում: է` ո՞վ արարնեդ Հոդով հւ ալաչւոոնյաներինիր կրչկի բողդիդց /Սղմոս, 4 ԳԺ4/: Բայդ Սովահսր,այսոլես, ծածկաբար, ո՛չ միւյն Հրեշտակների դասերը Հիեսոուաւմը, դ անդամ ի սկզբանե չՀիչեղ, ւյլ չՀարոնեցղ,այլեւ նԽրսն որ եկան Աբրա Հադարինդւուսվ Համիմուռ հւ խաւ Թե Հրեչոտասկը է` Հրեչտակները Սոդոմ եկան: Եվ Խասաոու մ հւ դարձյալ տռում դ կերոալար անքի մասին ւյլ բն չասաց, քան, որ Խրունք հերեւանԽրսն դին այրերի ոնհսքու|:Եվ ո՛չ միւսյնսրանդ,ւյլ քերովբեներիհւ սերու/բեների կերոլարանքների մասին ոչինչ չասաց: ԻսկՀակոբնիր ւոնհսիլէ այնսլես, քի մեֆ տխրած Հրեչտասկների անքի մասին տռում կերոալար ինչոլես Ակյուղասնէ պուղանում, հւ ասում: է` տենսնու մ Էր ւիի 11-դուղք, որ Հաս Եր երաւո ւու ծ Էր երկրի վր հւ որի դլուխրըՀյու կինք հւ /Ժեւավոր մարդկանդ բւսղմուիժյունըւյ սանդուղքով ելնում Եր իջնում: Թվում է ի 4, ժե յովլժանասունԷին... հւ այդքանն իոկ բսվական Համարելով: չեն Հիչում: կերալարանքները անքը խոճնու Նույնը լսում հնք քերովբեներիմասին,որոնց կերոալար սփայտոիդ չինեդղՍողոմոնըհւ ոսկով ւլաւոնդ հւ դրեդ ուսճարում,, հւ ու

111--

ու

15/

Սովահաը, որպես վկայության տապանակին Հովանի ոսկուց կովիած երկու երկթեւ թերովբեներ դրել: Նաեւ Սողոմոնըտաճարում թերովբնեներըպատկերել տվել առյուծների, եղների

Հետ

միասին: Նանհւ

առքի նմանվող անիվներ սղասոկերելվեց, ու մարդու ուսի նմանությամբ ձուլածո պատկերներեւ ընդձանուր քանդակի փլու, չուրջանալիչ միճյանց դիմացըկանդնած քերովբեներ, առյուծներ եւ արմավենիներ: եվ ստույգ նմանությունն

թերովբեների դասերի մասին չեն խոսում, այլ միայն են պլաւոկերում... իսկ Միքիաներկնքի զորքերի մասին առում է, որ Հավաթվել էին

Աստծո

աթոռի չուր եւ ոչ նրանց դասի թիվը եւ ոչ ել անուններն է անվանում: Բայզ եսային անվանում է սերովբեներին, որոնք վելթեւյան էին եւ փառաբանում էին Արարչին:հոկ եզեկիելը այլ դասերի մասին է Հայտնում, անվանելով նրանց չորս կնրոլարանքներ եւ չորս թեւեր ունեղողներ եւ նրա Հայտնածը նման է մեքենովթյան տաճարում պատկերվածին,բայը այնտեղի արմավենիների փոխարեն, այոտեղ արծիվներ են, ու |Մաողաոտ նույն խործուրդն է Հիչեցնում, բայց է նաեւ արտաձայտմանկերպով տարբերվում է: եղզեկինլըտեսնում անիվներ, սայլեր, եւ ոչ մեքենովթյան տաճարինի նման, այլ անիվն

անիվի մեջ, նորող եւ Հրաչալի /եզեկիել, Ժ 10: Այս այլ դառ է ինձ թվում, որովՀետեւ անիվներն անձնականացնումէ, որովծետեւ կենդանի ողի կա նրանը մեջ: եվ այլ դասերի մասին ել է առում, որ բաղ-

մաթիվ աչքեր ունեն եւ մեկ այլ տեղ քերովբեների մեջտեղում կրակ ար բորբոքված... Թեոլեւտայս ամենի մասին ասաղին մարդարեները, սակայն ծածկադասի մասին Հայտնասլես: Նաեւ ԱվետարանիՏերը /Ավետարանում/ այլ բան չՀայտնեց, բացի միայն ԻԶ 53: Հովծաննես,Ա 51...7: ծրեչտակների գնդերիպ /Մառոլթեռս,

տեսությամբ

եւ

ոչ

յուրաքանչյուր

Բայց սուրբ առոաթյալ Հուդան պարղ եւ Հայնի ցույց է տալիս մեզ յոթ դառեր յուրաքանչյուր դասին անվանելովՀրեչտակներ,Հրեչտակառներ, Իչխանություններ, Տերություններ, Սհրովբեներ,Քերովբեներ, Պետություններ/Թուղթ Հուդայի՛: իսկ սուրբ ԴիոնեսիոսԱրիսղադացինպարծանքն աթենացիների, մողոս առաթյալի աչակերտն ձետեւորդը, ինը դասերի մասին ու

յամբ, որիդ հւ մենք ուսանելով,ալում ենք քեղ՝ Հարդասիրուիժյ աւնդ բավարարելով. Ներքինդասերը Հրեչուսկների,սրանքհյ ւլասոդամավորն եր հւ ՀրոաՍուոծո, որոնք փիաոտաբաւնում մանասուսրներ, էին`սիաուքբարձունքներին հւ որը /իւտուսբաանությունը/ Հովիվները լսնդին /Ղուկաս,Բ 14/:

Երկրորդ դասը Հրեչտակասչեւոնըի դ նն է հւ նԽրսն փիաուսբանույունն այո է` Տե՛ր,ողորմի՛ր քո արարածներին, որ Զաքարիաոր լանց /հրբ Հարդրեդպ Թե/. մինչեւ ե՞րբ չողիսւոիխ ողորմես Երուսաղեմինհւ Ա. 12: Հուդայիքաղաքներին /Զաքարիու, հն, որոք Ս ոուոծո Երրորդդասը իչիսանույուններինն է, Խրոանք իչիուսնուիժյուննհյ վփիաոաբաանում, ասելու,Հելփանուսներին ւովեղ քեղ, հւ քեղ որոլեսժառանդուիժյուն իչիուսնույուն ւովեղ երկրի բոլոր

րի վր

Սաղմոս,Բ

ծաղե-

5:

Զորրորդ դաւսր Զորություններին է, նրանք եխ, որոնք Աուոծո ղդորույուններին 7 իաուսբանողներ,ասելով: ծերը Հղոր է ալաւոն-

/Սղմոս, ԻԲ 9/: Հինդերորդդասն Աթոռիննէ, Խրւոնքեն, որոնք փիասուսբանողներն Ատոծո Աթոռի,ասելովԱթոռոր Քո, Առովա՛ծ,ՀավիխւոյանՀավի-

րաղմում են

ո

ոննիղ է /Սաղմոս,ԽԴ 8, Եբր. Ա տչ հյ է, նրանք հեն,որուք փիաուաբանում Վեղերորդդոր Գուոությոաւնն, յանն Աոոծո, ասելովԴո՛ւ հս քաձանւս Հավիխոյան /Սաղքաձանույոււց մոս, 24/Թ 4/:

է, Ծոթերորդդասը`ծերությունն

Խրւոնքեխ, որոնք իաուսբուսխում հ ծերություննԱոոծո, ասելովԱրքայությունըՔոռ Արքոյույուն է Հավիւոննիդ/Սղմոս, 247ԽԴ 13/: են, տյդ Խրունքհեն, որոնք Հրեղեն Ութերորդ դասը`Սերովբեներն որոնց լանց բերաններուվսուրբ երրորդությունն հյ փիաուսբանում, ԱԶ սու՛րբ,սու՛րբ,սու՛րբ/եռայի,9. 3, Եսայիմարդարեն,որ ասում Հայտն.Հովծաննեսի,Դ 8: Քերովբեներնեն, որոնք դուվում հյ մեծությունն Իններորդդոր Աոոծո, ասելովՏե՛րղորույունների, ւի՛ հյ երկինք երկիրը իոքով Քոռ/Եռայի,Զ 3/: ,..Եվ տր դ ինչ երկնայինդասերի մասին Եր Հարկ իմանալ, ալու տյդ

ու

իը բավաղան լինի:

թյան չասիով միայն սղառսավորությանիրավունք ստացան:

Առաջինդաս Սովանոն ԱՀարոնըեւ նրա որդիները /Թիվ, Դ Երկրորդը՝դունդն Ամրամի/Թիվ, Գ 19, 27: Երրորդըդունդը Սածառի: Զորրորդըգունդը Բերովնի: Հինդերորդըգունդը Ոզիելի: Վեղերորդըդասը Ռուբենի /Ծնունդ, ԽԶ 9: Ցոթերորդըդասը Սնեմեխ /Թիվ, Գ 21..: Ութերորդը՝դունդր Սրողի/Թիվ, Գ 20, 33/: իններորդըգունդը Սուսեայի: ու

թյուն, ու

Ոռ Հո Գողիների

տյու հ հ ունին զանազանություն, լիղուների ազդերի ու

մս

387:

իմացությ Լ8

Մ

Երկրորդմարդարեներ, երրորդ վարդապետներ,

Զորրորդ՝ղդորույուններ,

Հինդերորդ բշժկության չնորչներ, Վեղերորդ՝ օդնուչյուններ, Յոլթերորդվարչության, Ութերորդլեղուներ լսոսելու,

Որոնք եկեղեղում սրանք են՝ Առաջին դառը եկեղեցու պատրիարքն է,

որ

Հայրասլետ է լժարգ-

մանվում, նրան է տրվում չորո ավնտարանիչներիաթոռը: Եվ արդ, տես խործուրդների զորությունը, որովչետեւ Հովճաննեսի Հայտնության եւ եզեկիելիի մարդարհության մեջ նչված չորս կենդանիների փոխարեն չորս ավետարանիչներինէ նչանակում: Այսլես: Սասոլթեոս նչանակում է Սարդուդեմք: Որովծետեւ,որոլես մարդ ծնվեղ Հիսուս Բեթղեծեմիղ:

Մարկոսնչանակում է առյուծի դեմք, քանզի նա է առում, թե ելավ ՔրիստոսըՀորդանանիցորսլես առյուծ: եվ Սատանային նույնոլես առյուծ է ասում,

նրա դապանության

եւ

ղյուս կենդանիներին

Հոչոտելու պատճառով: հսկ մեր Փրկչին առյուծ է անվանումիր զորության եւ բոլոր կենդանիների վրա թաղավորելու Համար: Նույն բանն է Մարկոսնառում ելավ ՔրիատոսըՀորդանանից,ինչպես առյուծ: Այսինքնե̀լավ թաղավորելու: Ղուկաս նչանակում Է եզի դեմք, որովչետեւ Բրիատոսըաչխարձի փոխարենմորթվեց:

է

նա

է առում,

որ

իսկ Հովչաննեսըարծվի դեմք, որոլետոր ՔրիստոսիՀամար առում

երկրից եւ մարմնից սկավեց... այլ երկնքից էր, նման էր արաղաԷ Նա սկզբից էր: թեւ արծվի եւ նրա նման սրընթաց էր: եվ առում ոչ

մլզբից էր Բանըեւ Բանը Աստծո մո էր եւ ԲանըԱստվածէր, որով եղավ ամենայն ինչ, որ եղան... Հիրավի, անվանում է Փրկչին արծվի նման բարձրալոիչ, որոլես հրկնային լթոչուն /արքանթռչունների": Արդ, աՀա ցույց տրվեց երկնքի փոխարենեկեղեցին եւ չորո կերպարանքներուվկենդանիների փոխարենչորս ավետարանիչները. եւ նրանց փոխարենՀայրապետներիդասն նրանց աթոռները: Ավաղ մեծ է, Ալեքսանդրիայինը աթոռն ԱնտիոքիՍատթեռոինն Սարկոաինը, Հոոմինը Ղուկառինը,Խվեսոսինը՝ Հովչաննեսինը: Այս կարդավորությամբ փարվեց եկեղեցին մինչեւ Հուստխանոս ու

ու

թաղավորի օրերը, բուռ չորս կնրոարանքներով կենդանիների հւ ըստ եղեմիցչորս գետերի բխման, եւ ըստ տիեզերքի չորս ծաղերի աչխարծը բաժանվեց չորս ավետարանիչներին: իսկ երբ թաղավորեց Հուռտիխանոսը, այդժամ աթոռների փոփոխություն եղավ եւ սուրբ Հովձաննեսի աթոռը նվնաոսիցտեղափոխվել կոստանդուղոլիս:Եվ ժո167

դովի ծավանությամբ սուրբ Մատթեոսիաթոռր Անտիոքիցտեղափոխվեց երուսաղեմ...եվ քանի որ կրուսաղեմըքաղաքն է երկնային թագավորի, սուրբ Հայրերը ժողովում Հրամայեցին, որ կրուսաղեմի հւղիսկուղոսը իր դերով ավելի վեր հնոտիմյուսներից: ԱՀա առացինք, որ եկեղեցու առաջին դասը Հայրապետներն են, որոնք ունեն առաքելական զդեստ եւ եմիխիորոն /ուանոց/,որ զարդար-

ված է Հինդկրկին խաչերով: Եվ Հայրասետներիղործն է արքեպիսկոպոսներ ձեռնադրելը, որոնք վիճակվել են տիեզերքի չորս բաժինեն Հրաման տալիս ժողու|անելու: ններին:Եվ Հայրառլնաներն

Եկեղեցու երկրորդ դասը արքեղիակուլոսներն են: Նրանց Համար կարդ է սղլիուկ ձանդերձները,որ ծածկում է մինչեւ կրունկները, կրում ի,

նահւ

ժամաչառլիկու չուրջառ

եւ

չորեքղրկին լոսչերուվ զարդարված

եմիիորոն: Նրանցդործն է մետրուղոլիոներ ձեռնադրելը,այսինքնմայրաքաղաքի Համար հպիսկուլոսններեւ նաեւ օրչնում են կնունքի ձեթը եւ ունեն նահւ իչխանություն սպասորիարքներ ձեռնադրելու:

Եկեղեցուերրորդ դասը Մեռրուլոլի

տներն

են, այդպես

մայրաքաղաքների հխղիակուղոսներին,որոնք ունեն Հանդերձներըմինչեւ կրունկները, նանհւ չուրջառ

եւ

կոչում նույն աղիտայ հմիվորոն, որ են

զարդարված է երեքկրկին խաչերով: Նրանց դործն է հղիսկուղոսներ ձեռնադրելը բերդերի եւ գյուղերի վրա եւ օրչնել կնունքի ձեթր առաքելական ձեթին ավելացնելու Համար, որ պածում է եկեղեցին առաքելական ժամանակներից վրան ավելացնելով: Եվ երեք Մեորոպոլիտներ միասին իրավունք ունեն իրեն, վերադառ արքողիակուլու

ձեռնադրել: Ձորրորդ դասը եկեղեցու հպիակուլոսներն են, որ նույն կարդն ունեն: Նրանպդործն է ձեռնադրել/Մնաղած/ ամենայն վիճակավորներին: եվ երեք եղիակուղուսմիասին կարող են իրենց վրա Մեորոսլոլիւո ձեռնադրել: եվ /հղիսկուոսների/դործն Է սնհղան,ավազան եւ օծվելու յուղ օրծնելը: Հինդերորդդասը եկեղեղու՝քածանաներն հրեզներն են: Քաձանաները քաղաքներում են լինում, իսկ երեցներըգյուղերում եւ աղարակներում: Երկուսնէլ նույն կարդն են, սակայն անուններու ղանազանվում են պատվի տարբերության պատճառով: Սրանք միայն հն ուրար դզում իրենը վր, հրկլողմանի ուանոցներ, նրանք լթԹիղոոու

Լէ

ւկ մատուցելը, մկր:ոուիցյուն,ալա

րողելը, սլիձներն

ու

քչոցը

կասուսրելը,հւ

այնտեղ,

Լր

բերելը սննյակից դուլի սեղանը ու սեղա-

մր/,այնժամ,երբ որ քաձանաների Հրոսմանըլինի:

երանի է տրվում վանքերի կանան:

Սակայն այն ժամանակ, երբ

կավադուծիների Համար կարդ է այն ամենը, ինչ Հավատավորների խաչ

ունենան

կանների վր:

իրենը ճակատին եւ

կիսաթիկնու Հաղնեն, աջ ուսին՝

դավորներ են մ

ր

են

եւ

իրեն դլխին կրում

Քր նրանք նմանվել

ԽՔՐՒՒ ԷԼ

ե՝

են

ոչ

Տերունականնչանը: Պարսու-

մ

մոածումնն ԷՒ Միայն խոնարձծ

ԷԷԼ

տ

Ժ՛Բ՛Լ

րով Քրիատոսիչարչարանքները իրենց մարմինների վրա կրեն,

ււ

ււ

ււ

ու

--

այլ

մտմտոծուն:

Աթոռները...

Սերովբեները՝ վեղթեւանի,

են

ոսկե վեղարի: Նրանք Հադնում

են

ոսկեթել կազմով դիւղակե

Երկրորդդառըարքայի սլաակակալներնեն: Նրանցզղեստները արծաոաթել դիողոլից են, նրանք դաղանի,ղդոառի տակիցզենք են լրում

/կիսաթրելր/: երրորդդասը

նրանք են, որ ոսկե տեղեր ունեն: Նրանցզգեստները ծիրանի դիսլակ են ճամյավոր եւ ուլն մանյակներ են կրում իրենը ոլա-

րանուղներին: Եվ այն ժամանակ, երբ արքան ճանասպարծէ հլնում, նրանք են սուրբ խաչը վերցնում: Եվ նրանց միֆից է, որ չորս այրեր թաղավորի

են/: կրում /զինակիրներն Ձորրորդ դասը վեղարներ են կրում եւ երկաթե ասղպարներ:Եվ նրանք դիոլակներ են Հադնում, որ աբրեչումիդ են: Եվ այն ժամանակ,

զենքերն

են

արքան վախճանվում է, նրանք են դադաղը վերցնում... Հինդերորդդասում մեծ Հասակ ունեպողներն են, որ ունեն վածանհւ նրանց զղեատոը ներ ու սխոքրառսղլլարներ ողոր կտավից է ու վար-

որ

չամակներ են կրում, ուռքերինկարթաղպաճույճներեւ կրկնակի ոսկե գոտիներ եւ նրանցից է, որ լինում են դրադիրները եւ Հանձնարարություններ տվողները:

Վեցերորդդասում ձիաղաններն են, որ ձի են թամբում արքայի Համար եւ նրան Հեծզնում են ձիուն եւ նրանը զդեսոր՝ կարա է /կարճ պարեհդոտ/, ձեռքներին միառայր լուր ունեն եւ ոքր առսպարներ: Յոլթերորդդասը պալատի վաչանակիրներն են: Զղեստը նրանց կտավից է.. Ունեն նիզակներ եւ սեւ առողլարներ:եվ նրանցից է, որ լինում

հն

դրոչներ, խորձրդանչաններ եւ զինանչաններ կրողները:

ունեն: Ութերորդ դասը՝աղեղնավորներն են... Առսպարներ Նրանդ զդնուոն Է՝ այծենի կարմիր եւ Հադնում են մուճակներ: Եվ այն ժամա-

հակ, երբ արքան չրֆելու հլնի, նրանք

են

ամբոխին կարդավորում:

իններորդ դասը՝ Հետեւակ սուրձանդակներն

եվ զգեստները

են:

նրանըբամբակից են... ղանդապաններեն կրում, Հադնում են Հողաթափեր: Եվ սրանք սոլասավորներեն, կոչվում են նանհւ նետողներ: Եվ ա-

մենքը զլիրաբաց են հւ ունեն ուլն գոտիներ, բացի սրանցից, միայն սրանք Տ, որ գուի չեն կրում: եւ Այս են դասերը թաղավորության սլաձառսլանների զինվորների...

իսկ սրանք իրենը թվով արձակ են,

ոչ

դաս

քանակ, ոչ էլ որեւէ տեղում մշտական են մնում,

ել չասի երբեմն չատ են,

ունեն,

ոչ

ու

հրբեւին՝տկուվ. մատղամավորներ, Թաղավորիառֆեւ կարդացողնել, Թաղավորիձեռքերին ֆուր լցնողներ, բաղնիք պատրաստողներ,որ լվանում են արքային, Տաճարառլետներ, որ արքայի առֆեւ Հաց են մատուցում, Նչանադիրներ, Եկեղեցուկողմից արքային սղասավորողներ, Դասերիկցորդներ կամ արձակ պաչտոնյաներ, Քաղաքի կրոնավորներ, որոնց դործն է Հողեւոր պլաչտոնմատուցելը

կանոնների երգելը, իսկ աբեղաներն կուսակրոնները, որոնք իրենը վարքով խարաեւ

բոտ

ու

դանազդեստ են իրենց կամքով են դալիս սղալատականպաչտոնի, Նաեւ մենակյացներ եւ ապաչխարողներ, Հավատաղդիրք ունեցողներ, որոնք աստվածաբանություն են սովորում

վարժվում եկեղեցական կարդերի մեֆ, Սրանքամենքը, րու եկեղեղու ինը դասերի չեն... ոչ ամբիոն են բարձրանում, ոչ բեմ, այլ ամենքով փառաբանողներեն, որ կարգված հն

որ

հւ

Տիրոջտանը: եվ սրանց խառնորեն չՀիչեցինք իմանաք, Թե արքայատան այս

ղրքում, նաեւ կուզենայինք, կարգավորումների Համար արտ այս

ենք Հռոմեացիներին եւ Փրանլներին եւ Հիչեցինք այնալհս,որալեսոր աղվաններին հն սլատմությունը եւ տյլոք, յս մառին ուսուցանել: Այս կարգերը եկեղեցում Հարկ է, որ Հայրասլետները կարդեն, եւ եթե անիխույթ անեն, միչ սլարտավորություն լինի այղ ամենը ցույց լը դատաստանիատյանում: Քանի որ մեր Լուսավորչից սկսած եկեդեցում պաշտամունքի այս դասերը կան, ընդ որում, եղիչեի Պառմուսոս-

վադներն

են

Հիչվում անուններով

եւ

այլ

տեղերում:

Եվ ելե այլ ազդերի Համար է այս ամենի մասին Հիչատակվում՝ սուրբ Դիոնհաիոսի դրվածքներում..., ուր ամբողջության թիվը լաՀում են, ուսաի եւ հրկբայելի չեն: Արդ, ըստ ճչմարիխտ դատաստանի եկեղեցին վարելի է այսղիսի կարգովըստ երկնայինների, որուվծետեւ, եթե տունը երկրավորլժաղավորի, ոսո չա

այս

օրինոլի է ստեղծվում,

որ-

վիհւս երկնավոր Թառդոավորի՝ Քրիստոսի:Եվ ՆրանւիաուքՀավիւո-

անո. ատեն:

ԳԼՈՒԽ ՆՐԱ

Ի ՈՒՂԱՐԿՈՒՄ

ԵՎ ՆԱ ՄԵՌՆՈՒՄ

Ի

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՕՏԱՐ

ԳՈՐԾԻ

ՄԻԶ

ՄԱՐԴՈՒ

Եվ հթե մեկը դործ անելու է առաքում իրեն ոչ յուրային մեկին եւ այնտեղ ուղարկվածը որողայթի է Հանդիոլումարյան ռսլարտավորություն ունի / ԴավիթՍլավկաորդու կանոններ, ԽԳ/: կանոններըՀրամայում են զդուչություն, որ որեւէ մեկը վայրա-

որոչվի: ՄԻԷ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՎԱՐՋՈՎ ՈՐԵՎԷ ՄԱՐԴՈՒ

ՈՒՂԱՐԿՈՒՄ Է ԳՈՐԾԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ

ՆՐԱ

իսկ երբ մեկը վարձկանլինի այդ

մաՀ

16/

եւ

իր տանտոիրոջն առի, թն ինձ դործ

դործին դեոռլուց կարող է մածվան որողայթի Հանդիոլել, իսլ

ւլասոաձի, նոյ ւոանսոնրը նողարւո է: Իսկ հվժեչղդուչաղնի

հւ

տերը արյան դատաստանիէ պարտավոր/ ԴավիթՍլավկաորդու կանոններ, ԽԳ/: Այս կանոնականդատաստաններովՀայտնի է: Եվ վարձկանիկամքով, հե

դործ անհլու դնա նւ մածվան Հանդի, անպարտ 9 մնում առաքողը, իսկ հրբ Հարադրաբար ուղարկի կամ սռլասվող վնասի մասին վլայություններ ուչ չդնելու ուղարվի, արյան դոսոասնա

տանի է պարտավոր,լեղետ

եւ

վարձկանէ մեռնողը:

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՄԻՐ

ՀԱԿԱՌԱԿ ԵԿԵՂԵՑԻ ԿԱՌՈՒՑՈՂԻ

ՄԱՍԻՆ

րական դանկն է քանդում, օՃ է Հարձակվումնրւս վր հւ ռսլանում /Ժողովող,Ժ 8/, այսինքն Հրաման կարդ է, որ մարգարեները դրե"Լ

վում

են

թե իրենը կյանքի մեջ

եւ

թե մաՀվան եւ ամենայն քածանա-

նույն սպլասոիժր կրեն, իսկ կառուպած եկեղեդին իրավամբ թողնեն աչխատության գինը

տան

նրանդ, իսկ եթե

այս

տե-

չլինի, քանդեն եկեղե-

կամենան, որեւէ մեկը չվիճարբանիմիաբանության Հրամաններին: Իսկ եթե մեկն Հանդդնի եւ կրակ գղի եկեղելին կամ ավադների կաչաովածամարտեն ԿԱ

նւ

լինում

եւ

/Փրկչին/խաչը Հանողների թվին դասվեն, իսկ եթե

իրենը մածվան վերջին

հւ

օրը

Հաղորդվեն:

ասվիանելիէ, ակայն կարող է Հայաո ււովել հսլիսկուղոսի

եւ

այլոք

միաբան կամքով, որոլնողի չլինի թն որեւ

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

մոլը հլեղեցին

ՄԻԹ

ԱՔՍՈՐՎԱԾՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

եվ եթե արժանավորներիցմեկն աքսորվելու ենթակա լինի, նրանց Համար, որ արդեն հլեղելական կարդի մեֆ նն, բտ իրավունքների այսոլես լինի. ոարկավագները կամ քաձանաները լուծարվեն հղիսլկոպոսի կողմից, որովճետեւ նա է նրանց ձեռնադրել, սարկավադուծինենեւ աչխարչականները, եւ րը սարկավաղներից են /ձՃեռնաղրվել/ ձավատավորներըեւ կրոնավորները եւ նրանք, որ քաճանայից են ձեռ-

նադրվել քածանայի կողմից էլ լուծարվեն, եղիակուոսներըիրենց ձնռնադրողից/լուծարվեն/,կաթողիկոսը կաթողիկոսի ձեռքով կամ ի-

րեն ձեռնադրող հպիսկուլուննրի կողմից, իսկ վարդապետներըիրենց ծրաման տված վարդապետներից: Այլ վարդապետների ծամար րատ իրավունքների չջ քածանաների աքսորել կամ նրանց կարդից Հանհլ, բոյը (սրող են որոչում Հանել, յուրաքանչյուրին խրատել, Հանդիմախել, հւ ուղղության Հրավիրելու իչխանություն դրսեւորել, իսլ աքռորելու իրավունքը նրանց իչխանավորներին է պլատկանում, այսինքն ձեռնադրողներին,որ խոսքով իչխում են սրանցամենքին: իսկ Հոյրալեոները

ամենքին են իչխում եւ ոչ թն ամենքով նրան, բաղի նրան ձնոնադրողներիղ/ Տես Հոդված Դ/: ԳԼՈՒԽ

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

ՄԼ

ԱՔՍՈՐԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

Թաղավորները, ոլ Աատծույեն կարգված, որոլես որ հորայելումէր, Աատծոց էլ Հանվում են կամ աքսորվում, իսկ եթե մարդկանցիցեն նչանակված, ապա նրանց կողմից ել աքսորվում են: եթե իչխանի թաղավորհցնեն եւ ոչ ըատ արժանվույն վարի |հադավորությունը, կարդողների կողմից ել աքսորվի-169

իսկ թաղավորությունը սհվական լինի Հորից անցնելով որդուն: իսկ իչխանը, որին թագավորն է իչխան կարդում, նրա կողմից էլ աթսորվի կամ խրատվի: հսկ թաղավորին խրատելը, եթե դրանով է Հարկ լինում խաղաղությունը սլածոլանել, այլ մի լաղաղվորի կամքով լինի եւ Հայրապետի եւ ամենքի Հավասար ծավանությամբ: իսկ եթե իչիրաններն ազատները իրենք խչիհան կարդեն, նրանց միաբան ու

կամքով ել աքսորվի կամ խրառվի: հսկ թագավորից կարգված իչխանր թաղավորից աքսորվի կամ խրատվի: իսկ իչխանների իչխանըիչխանին կարող է խրատել կամ աքսորել ժե նրանց կողմից Տ կարդված, նրանց միաբանուլցյումբ Ել վարվի, իոկ թն թաղավորի կամքով է ազատ, աղա թաղավորի կամքով էլ վարվի: եւ

աղոասոը,

իսկ ազատները զինվորներին խրատել չեն կարող, այլ կարող են իրենց միֆից Հեռացնել: Զինվորներինկարող են իչխանները խրատել: Նույնոլես եւ զինվորները չինականներին չեն կարող խրատել կամ աքսորել, այլ կարող են նրանց աքսորել ազատները, իսկ խրատել իչիրանները: Այս ամենը որոլես իրավացի կարդ դիտեմ թաղավորական տներում դասատան անելու Համար:

ՓԺԼՈՒԽ ՄԼԱ

ԱՆԱՍՈՒՆԻՆ

ՎՆԱՍՈՂԻ

Եթե կենդանիներ, սրանք

սուրբ

ԵՎ ՍՊԱՆՈՂԻ

ՄԱՍԻՆ

լինեն, թե անսուրբ,

մտած

լինեն

Խտ Խելը չեր կամենում, ւյլ սփիավխդպնելը. դեսյքերը, որ ասկամայիդ կես նով Հաոուղվեն: Ըսո Հարսիւծիոնանեն Հարվածողիդիսուավորուլյյունը: Իսկ հվժեՀարսիածը բժչկելի լինի, ւմ ուլն խոսին ուծի Հյ-

մար

բժշկության Համար Հարվածողը վճարի, իսկ եթե անբժչկելի լինի/ ուստրկմ ւյլ անդամներ/, այդժամ ամբողջդինը 111111: Եթե սուրբ հւ

կենդանի լինի՝ գինը լրիվ

տա

նւ

կենդանին էլ

մնա

կենդանու տիրո170

չը, իսկ եթե անսուրբ կենդանիներիցլինի, միոյն դինը Հատուցի: նթե կուրացրել է, լամ սռտամն է չարդել կամ կողը կամ եղչյուրըչ թռոլոտ արանքբժչլվում են, սակայն ամբողի լեղանու դինը չորսի բաժանելով, մեկ մասը որսլես վնասի Հատուցում տա: եվ այղ լինի թե տելի անասունների, թե անուտելիների Համար: իսկ թե պոչը կտրած եւ

ու-

լինի,

մել քառորդ դնի մասը որսլես վնաս Հատուցի: իսկ եթե անասունի տիրոջը բաղում անդամ ասել են վնասների մասին, բայց նա անկիութության է մատնում, այղժամ Հաչվի առնելով առա

մասը լինի: իսկ վայրասար սռղանողների

ամբողջ դնի մեկ չորրորդ Խելի ատսձմաններիդ:

ԳԼՈՒԽ ՆՐԱ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԳՐԱՍՏԻՆ

ԵՎ ՄԱՐԴՆ

Եթե մեկը

չար

ՄԼԲ

ԸՆԿՆՈՒՄ՝

կամքով

այդ

ԽՐՏՆԵՑՆՈՒՄ' Ի

Ի ԵՎ ՎՆԱՍՎՈՒՄ

բանն անի,

եւ

ընկնող մարդր մեռնի,

սփովՀաոուղի:

դասուաուն

ի ւուսկ դործրըչմմոնի: Իսկ հվժեերեխուս լինի, Խա ւոնհանվի

դասուվի,ժե չարակամույյամբ արվածը, ժե խոսդիմիֆ: Հչմարսոումայի դեպքում զեղչ լինի:

Այլ, եթե դրան

ինքը, մեկին տեսանելով խրտնածլինի եւ մածվան վնաս լինի, եթե դրառոը այլազգի լթշնամինորինըլինի, որովչոտու որ նրանք իրենը բնությամբ ուրախանում են մեր կորուսաների Համար,

ուրեմն:կես արյան դատաստանլինի, իսկ ելե քրիոտոնյա լթչնա-

առա

մի է ահրը, աղա արյան դատաստանիլլեսի կեսը, իսկ, բոտ առղլաչխարուլյան՝ կեսը լինի, որի դեղքում՝ ընկնելու, զգայությունների վնառվածքների Համար դատաստանլինի: իսկ եթե /դրառտիտերը/լչնոամի չլինի եւ /լրատոր/իր աճից վնաս Հառցրածլինի, չլինի Թե տերն անսլարտ մնա դատաստանից,որոլեսզի

մեստ բայը

զղուչություն պլածղանի: հսկ ելքն դրաստը ըստ կարդի, Հաընթացքով, դնալիս վ եղել, տուդանքների դատաստան չլինի, տիրոջ խղճմտանքի եւ կամքի Համաձայնէլ որոչվի նրա աղաչ-

Հետո

խորությունը: ԳԼՈՒԽ ԿԱՄԱ

ԵՎ ԱԿԱՄԱ

ՄԼԳ

ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Ակամասպանությունները բազմաթիվ օրինակներով են լինում,

եւ

այամա լինելը ըմբոնելու Հասար բներումենք նչան օրինադները: եթե մեկը փայտ է կտրում եւ կազինը ձեռքից դուրսա թոչելով կոլչում է մեկին սլանում: Եվ կամ փոքը բարձունքներից կամ լնոու

ներից երբ միոյո կամ քար 9 ցած դլոլրում եւ կոլչում է մելին սռլանում: եվ կամ այգուց կամ բանֆարանոցիըքար է դուրս գզում, կղ5: չելով մելին ոռնում ու

կամ

մեկը ծառիպպտուղ

մանակ, ծառի վրա քար

վար գցելու Համար քար

է

նետում

եւ

քա-

լինի մնապածեւ ընկնելու մեկին սլանում

է:

Եվ կամ /ծառըթասի տվողի/դավաղանն է ընկնում որեւէ մեկի գլխին կամ

երբ վարդառսլետըաչակերաին ըստ

թույլատրելի չաղիիխրա-

Եվ կասիեթե մեկը Հրապարակում երիվարն է վարում կամ

այլ

մի 1/2

կենդանի կում

սայլ

եւ

ուոխտակ ընկնելու

մած է

լինում:

մեկին սռղլանում:եվ կամ մեկը քար նետի, կարծելով թե քար չէ մաՀ լինի: եվ այլազգիների մեջ ակամա է, երբ եղբայրն եղբորը կամենում է ու

ու

ողլանել եւ դառնալով երան է սպանում կամ կման այդոլիի դեպքեր: կամ մեկն ավազակներիմեջ ընկնելով Հարկադրաբարսռլանում է եւ սրանք եւ ակամա են լինում, եւ կամավոր: հսկ պաոնհրաղմիժամանակ սս

ապանելը եւ ակամա է լինում, եւ կամավոր: եվ եթն մեկը զիչերվա պատճառով, կարծելով, թե թշնամուն է սլանում, բայց Հարվածում է բարնկամին սպանում, նույնպես եւ ակամա է, եւ կամավոր: Եվ ու

սա

եթե մեկը նեոն արձակիեւ թշնամուն կոչի սանի, նույնոլես եւ ակամաէ, եւ կամավոր: հոկ կամավորէ, եթե մեկը գավազանովխատությոմբ ծեծում վ մարդուն, կարծելով այդոլես կարող ջ ուղղել չարոագորու

ծին,

եւ

ծեծում

ուս

է մինչեւ արյուն Հանելը, որիպծեծվողը մեռնում

Նույնոլես, ելցենմեկը քարով կամ փայտով մեկին առավել է րում, քան վերջինս կարող է տանել,

նման

է: չարչա-

դեպքերում Համարվում է,

Թե սրու սղանել: Նման այլ այսոլիսի դեղքերն եւս նույն կարդի են դիովում /Օրենքներ/: եվ այն կանայք, որ դեղ խմեցնելուվ այրերին սովոր են սղանել,

երբ նախանձիպատճառով մածաղու դեղ են տալիս մերհն Համարվում: ձավորին, սրանք /սռլանուղները/ մածապլարոո Արդ սրանք եւ սրանը նմաններն են կամավոր սոլանությունները նույնոլնս

եւ

հւ հւ երկուսի ոաոնույունը, ասկամաները ինչոյնս զույդ տր վել` բժչկելը /Հայւոնի անելը/լսուստովանույա՛մբէ: Այ դու ոսո ն անելու օրինակւուսնք: /րովծեւոեւինչոլես/ժադավորների կողմիդ արվող դուս աւո ններում է րվել, որ ելե այլազդգին կամա Քրիոոոնյա ռսլանի, րոսո կամավորի կարդի դաւուվիարյան դինը: Եվ երբ ՔրիստոնյանՔրիաոտոնյայի /ակամաւ/ ռայի, դոսոայաւուսնը կամավորի է: եվ կամավոր է, երբ կնոջ նախանձի կամ ինչթերի, կամ փառթի Եվ ինչոյնս Համար, կամ մեկ այլ Խան ալաւոճայուուվ ռսլանում հ: դրիած է` լրիվ դուո ուսում արվի: Իսկ հվժեակամա/Ժչնամի է ոսլանիր սսլանման Համարուրախանումէ, տսլդվածր, որի վր /ոռլանողր հւ

1/3

իբրեւ կամավոր աղանող դատվի, կամ րոտ ներմանկես պատժով, որոլես որ լաղաղորների կողմից արվող դաստաստաններիմեֆ գրեցինք: ժամ

իսկ եթե ամբողֆասլեսակամալինի սռղլանությունը, ըստ այդմ էլ լինի դատաստանը եւ եթե խառն որ եւ կամավոր է եւ ակամա, բոտ այդմ լինի: ԳԼՈՒԽ ՋՐՈՎ

ՄԼԴ

ՎՆԱՍ ՏՎՈՂՆԵՐԻ

եթոննախոսոլնսզղուչացրեց,

որ

ՄԱՍԻՆ

ընկերն ուչաղիր լինի,

եւ

ինքն լ

իր

րեղ, ողջ վնասը վճարի, մանավանդ, եթե թշնամությամբ է արել: Սակայն քննվի՝ի՞ր պատճառով էր, թե վարձկանների,մասնակի՞ էր, թե

ԳԼՈՒԽ

ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ

ՄԼԵ ՄԱՍԻՆ

Բժիչկներիղչաւտերն են բաղմաթիվ վնասներ դործում, կամ փորրով, կամ անգիտության պլասոճառովվնառակար դեղեր են տալղիո, ամ անվարժության պատճառով ցավերը չեն Հասկանում, կամ Հեղդանում են, երբ իրենց վարձը չեն տալիս, կամ իրենց աչակելրոներին

նախանձելով ուղիղը չեն սովորեցնում, իսկ նրանք էլ իրենց Հերթին, անդիտանալու՝ բաղում վնասներ են բերում: Եվ այս ամենը դիոհնք, որ

կամավոր Հանպանքներեն:

հսկ ակամաՀանքանքներ են, երբ Հիվանդին տեսնելով, որ անվճարունակ ե, Հեղդությունու| են գործում, կամ որ նրա Հրամանի Համաձայն, Հիվանդին չեն դարմանում, կամ, երբ մեծ անՀրաժեչտություն էր, բժիչկը չի զալիս Հիվանդի

մուտ:

մամ

գիտությամբ տված դեղը 1/4

լինի, երբ վնասը Հայւոնիլինի, իոկ /ժե լսուստովվանուիցյ ումբ ի Հլւո լինի, այդ ժում կամավորիւոյ ոչ իւսրու|յուն լինի: Իսկ ասկամայի Իսկ հվժեվնասը դեսյքում, կողմերը նողարւո Ռի կամավորի հւ ակամայի միւսանուլյամբ է եղել, այդժամ նողարւո չլինեն յուրուք անչյուրն իր յուրայիններուվ: ԳԼՈՒԽ ՆՐԱ

ՄԼԶ

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՄԵԿԸ ՄԵԿԻՆ

ԴՆԻ

ԵՎ ԱՅԴ

ՄԱՐԴԸ

ԳՈՐԾԻ

ՄԵՌՆԻ

Եթե մեկր մեկին անՀրաժեչտ մի դործի ուղարկի լինի կամ նման,

այլ

մի բան, հթն ծառիպալտուղ

մաՀվան վնաս թավիելուը լինի, կամ եւ

աւել դրույթժներուվի, դուո լինի բոնադաստողների Համար... /ւոհւ ՀոդվածներԼԵ, ՄԻԲ, ՄԻՋ, ՄԻԷ/: ԳԼՈՒԽ

ՄՇԱԿՆԵՐԻ

ՄԼԻԷ ՄԱՍԻՆ

«Արդ չլինի Թե որեւէ մեկը անիրավությամբ զրկանք դործի, այլ իգաոնվի,աղա,

լիի:

1/9

կրկնակի տույժ կրի, իոկ,

րոտ

օրենքներիքառակի

է

ԳԼՈՒԽ

ՄԼԸ

ՀՈՎԻՎՆԵՐԻ ԵՎ ՀԱՆԴԱՊԱՀՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

Եվ, ծովիվները,

Հանդապածներն րատ գավառների սովորության, տարբերվում են իրենց ստացած վարձերով, սակայն ճչմարտությունն այն է, որ ինչոլես նրանը,Համար կարդել են արդեն, այդոլես եւ

լինի նրանց Համար: Բաֆությամբլինեն եւ զգոն զգույչ: նվ եթե սլատաձիՀուռի մեջ դաղանաբել լինի, երբ Հովվի ծուլությունից յդ չլինի, որոլոս լաու

յություն դաղանաբելկիդին ներկայացնի եւ ինքը անպաղոոլինի դատաստանիը: եվ եթե ինքը մոտակայքում չեր եւ անչողությունն եր պատճառը լամ նման այլ մի բան, որ հթն մոտակայքում լիներ, վնաս չեր լինի, այդժամ:դատաստանլինի վճարել դազանաբելկիՀամար կամ ամբողֆառլեսկամ կիսով չա: Ամբողչասլես,եթե վնասը անփութությունից եղավ եւ կիսով չասի, եթե խառը ծանդամանք կար: նթե վնասն ակամայից է եղել, իրենց վարձերիցչզրվկվեն: իսկ եթե ծուլությունից եւ նման այլ պատճառներից է, որ դողանան, դատաստանով պարտավոր են վճարել: հսկ դողացվածը եթե ի

օրենքներիմեկին չորո

Հինդ վճարել 7 Ելք, ԻԲ 4/: ՀարվածովսղլանվածներիՀամար վճարվի եղածլիքարով ռի, Թո դավաղանով, նահւ սլակասորդի պատճառովվճարվի, նաեւ, ե-

Հայտ է արվել, Հարկ է

Թե

այդ

բատ

վայրում հղած ծնունդը մեռնի

եւ

եւ

ինքն՝Հովիվն անվույթ էր

ու

քեր ձի հւ ջորիներ հ1/ արածեդնում: Իսկ հվժեանասունները միմյան Հարվածելովռսլանել հնխ,դուոն ւուսնը րոտ օրենքների լինիչ/ Տես Ելք» ԻԱ 327-360,Խսնւ Հոդված կ,Չ/: -

ԳԼՈՒԽ ՆՐԱՆՑ

ՄԼԹ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ԱՅԳԻ

ԵՎ ԱՑԼ ԻՐԵՐ

ՏՈՒՆ,

ԵՆ ՏԱԼԻՍ

կանդնելու/եւ թենվանականներ,թե աշխարծականներվերդնեն եւ տեն

տրվածը, նվիրողներին իչխանություն լինի,

որ

հտ

ու-

վերդնեն ինչ 1/6

տվել ֆին եւ այլ հլեղեցու տան եւ իրենք էլ սղլառավորենմինչեւ կառուցվի ելեղեցին, ավարտվի ու ավարտ կառույցը նվիրեն, որովծետեւ

այլ

Աստծո

բաժինն է: իսկ ելե պատաձի, որ ավեր եկեղեցու ժողովուրդը վերցվի եւ մեկ հյլեղեցու տրվի, այնժամ, հրբ ավեր եկեղեցին կառուցվի, հղլիոկո-

ժողովրդին եստ դարձնի իր նախկին եկեղեցուն: իսկ եթե ժողովրդի միֆից մեկր կամենա Հակառակվելուվ|եկեղեցի կառուցել, հպիսկուլոսր թույլ չտա, իսկ եթե /ժողովրդով/ րոտ /եկեպոսը

ղեցի ունենալու կարիքի սլաձանջչեն,առա թող կառուցվի: ԳԼՈՒԽ

ՄԽ

ՎԱՃԱՌՔՆԵՐԻ

Եվ վաճառքը քաղաքներում, բոռ տմ հ

Հ

անների

ասխան

(՛

Թադ

ննրում ր

եւ

Դ տվո դ

ամի

(17

ՄԱՍԻՆ

Հրամանի կարդենհւ /(աղդավորի Համա ձան մ

Հրամանի ՝ր

աոներում: ր

հպիսկուլուի Հրամանով

Շ

թե Քոքաղաքներում, վքոՈ"բ

Խաիուս դրությամբ ուժ աւ:

չ ատի

ու

հլ կչիոր, ղույդը: ԽրւոնքՀաւ ոնսնելուվղդորու|ցյունը վաճառուքի: ՆոաւեւՀակիչներ կարդեն, որոլեսղի չլինի /ժե նենդուիժյունլինի վոոճաուքում: Խարդախների խրատը իչխանների Հրամանով լինի: Փողինդաստա անուվատիայեն դողադածիմեկ չասի կչուիդիմադ հւ խալեւ չորոն Հատտուղել Հանդիմանուիժյ ումբ Խչավակեննրան մյուսԽերի Համար որոլնս արոուտ դարձուրանք: Անօրենդրամ Հատողների կմ ձույողներիձեռքը կւորեն՝ իչիաւանԽերի Հրամանով: Մոքոար իրավամբ:վերդնել, երբ քողուք կամ դավայուդան վաճաոՔի: Եվ չլինի, թե Հանդավոր ճանապարծով մաքս լինի, եթե ոչ՝ վաճաուքիիրավունք չուն ննա... Եվ մաքար/ադավորի Հրամանով լինի աո

ու

ու

կամ թաղավորի Հրամանի Համաձայնիչլանների

Հրամանով:

Եվ վփաճաուքում իոսբողները,որ ողեւոներին հ1/ լուսբում, Հայոունւո, բոռ պում դողերիմեկի դիմազ՝ չորո կարդի հւ Խչավակաւու

մոն

1/1

ՀեիոՀ

եւ այդ,

այդպիսի սլատճառներից ելնելով, փոփոխվիվեր կամ վար: Եվ բտ լժաղավորի Հրամանը լինի եւ իչիանների Հայտարարվելով

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԱ

ԳՈՂ ԱՐՎԵՍՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

Արվետուվորները հվժեԽյուլժնասլականեն, այականվածը, բուռ իր արժանվույնդնով լրադնելուցզՀեյոռ միւյն Հսսու լինեն իրենց փարձին, իոկ հվժեոչ, իրենց վարձի ալականաւո նւան, հւ դաւուսվորները ինչոլես որ ոնա, վճիունայդոլեսիրադործեն: վճարեն: Իսկ եթե նյութր վնասած լինեն այն երկար ժամանակսլաՀելու ալոճ աուուվկամւիի ւյլ վնասով,դուս աւոնու Հասոուղեն,որով-

նյուլժը դործելու հւ ոչ ժե այականելու Համարւովեղին: Այ հվժենրանից ւուիւծը դողանան հւ իրենց ունեղածներն Էլ դոդապածլինեն, հւ հվժեւյ բսնը ճչմարսոուիժյ ումբ: Հասվաւուսր վի, ժե այդոլես Էր, այդժամ ւն ղատ լինեն... Ամարիենժարկվելու դեպքում նողարւոլինեն դասուաւո նում: Փրավդրիած հւ կորդրածի Համար վճարեն: Իսկ Հասարակադ/ժչնամու ձեռքով Հրով այր վածի Համար Հաոուպում չանեն... Հեւլոհւ

ԳԼՈՒԽ ՓՈՐԾ

ԱՆԵԼՈՒ

ՄԽԲ

ՀԱՄԱՐ ՈՐԵՎԻԷԱՆՈԹ

ՎՆԱՍՈՂԻ

ՎԵՐՑՆԵԼՈՎ

ՄԱՍԻՆ

փարձկանները, որ իրենը տերերի գործերն են վարում, որոլես երկրաղործներ, գործիքների վնասվելու դեպքում, րատ սովորությանանվնասում, աղա տնրերին դիմացը պլիոխվճարեն: իսկ երբ իրենք իրենը դործերն են վարում որոլես Հնձողներ /եւ վնասեն,վնասն իրենցն է լինում, իսկ ելե տիրոֆից գորպարտ

հն, իսլ հեն իրենց գործն

ծը վարձու վերցնեն

եւ

են

վնասեն, վնասը տիրոջն է լինում /

եւ

պիտի 1/8

Եվույլ ւիի բն ւորրոֆիդերբ վերդնեն հւ վնասեն,դիմիաՀառոուղեն/: զր վճար լինի հւ հվժեչար կամքով /միոումմուվուր/ վնասեն, այդժամ լիսրժեք վճարեն: ԳԼՈՒԽ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՄԽԳ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ՄԱՍԻՆ

ի դասուաուն ի մասին այսոլես հնք ալարւուավվոր աւո աններ իմանալ: /րովծեւոեւ ւյն ժաման ուկ երբ ռսլանողի կամ չարադործի Դաո

ալաւոիժըկրկին Հարկ լինի պուղանել,այդժամ արժան է քննել հւ երբ արյան դին վերդնեն, ալա չլսարուլժյուն հւո լինի: Թալես արյան դին ալ ոչ |սարուլյան չանես, որովվՀեւոեւմարդու վերդնելը աոան դ Համար որեւե դին դոյու|ժյուն չունի /լոէու Հոդված Բ/, բսդի փոխարեն նր ռսլանողիմեռնելը, բոռ օրենքների /Ելք, ԻԱ 12, Դեւսո., Ի Դ 177 նեւ բոռ կանոնների ոնա Հոդված Բ/: Եվ/ժեսլեւո արյան դին է վերդվում, ակայն չկա դին մարդու Համար,ուսւոխհւ ւալ չ |սարուիժյ ումբ է լրադվում ալակասը,քանի որ դինը, բոռ կարողու եղավ հւ ոչ բրուտարժանվույն: Այդ բսվական լինի, որ չլինի /ժե չարն բրուտիր վորության դործի եւ Հիստո կրկին նույնոլիսի վնասներ ւնի, ւմ ալմս այդ ժում արաւ Համար նրւս ձեռքր ժող Հոռսոնն: Իսկ հվժեւմ ղք մուտ լինի, բսվական լինի արատը/Ճեռքր Հառսուհլը/: Իսկ յոուդանքները արքունիքի Համար դրվեդ բոռ կարողույցյան, հւ իոկ ավարը լինի ւոուդանքի սփոխոսրեն արյան դինը յուրայիններին ւորվի: Այս դուս աւո նները Հայոնի եղածների վերաբերյոաղ լինեն, իոկ անձայտները լսուստովվանուիցյ ումբ ուղղվեն իրենց դուո ուան Խերի ատսձմաննխերուվ:

-

տաստանին,բոտ այնմ, յուրաքանչյուրն Հատուցի ըստ իր դործերի, որոլես որ մեծատան օրինակում / Ղուկաս, ԺԶ 19-31, ջուր չիւմեդվեղ պլածքում, եւ չար ցանկացողները Հրին մատնվեցին /Սատթեռս,Ե 22. ԺԳ

40-42,

ԺԸ 8-9...

ԻԵ 40. /Սոռոլթեռս,

1/9

եվ անողորմները դրվեդին տանջանքների մեջ

եւ

լույսի դլիոության սոռողներին նեհտեդինլոու-

է՛

Է

ԳԼՈՒԽ

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐԻ

"1

Է

7 է

է՛

ՄԽԴ ՄԱՍԻՆ

իրենդ արձեռւոիխ մեֆ իորձառու լինեն, երկյուղ Ջաղադոլանները

Հանկարծ չլինի թե կերակուրը առլականեն: Այդպիսի ն յո է. «Լույսն չոր վնասարարների դուո ւում եկուվ, աատկայն Գ. 197: Եվ Խմանների ո՛չ մարդիկ խոսվարըսիրեդին... » /Հովծանննս, միայն վարձր չայիոի ուսը, այլ խաւ ւլիւոխ յռուժեն ւուիւծ վնասի Հ.մար: Իսկ հվժեալոճ աւուրաղունի լսոնավույյյունիդ լինի, ֆաղագոալանունենան,

որ

ւ

ները նողարւո փն, ջուր քաչած ալյուրի դիմադ վճարեն: աատկայն Գողապածի Համար մեկին չորա վճարեն... ԳԼՈՒԽ ԱՅՆ

բնույլժ ԼԼ

ԻԷՏԱԼԻՍ ԱՐՈՏԻ,

ԵՎ ՎՆԱՍՎՈՒՄԻ

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՄԵԿԸ ԳՐԱՍՏ

ԳՈՐԾԻ

2111)

ՄԽԵ

ԼԼ

ուներ եւ տերըչզդուչացրեց կամբոնադառոել Լ

ո

71312

(Լ

Է

ԷԱ

ՒԼ ԷԼԼ Է1։

մ

ՒՌ էԱ

|1-՛

ուան լինի:

տերը անլար

լինի, իսկ եթե երեխա էր՝ անպարտչլինի: Իսկ եթե րն-

Եթե կենդանուն Հեծլալը վարել է սովորական Հրածանդգներովկոմ

պատվիրատու առաքողի Հրաձանգի Համաձայն,այդժամ Հեծյալն անպար լինի, երբ Հավաստիացնի,թե այդալես եր: հոկ եթե արչավել է պասովիրանիջ վարել եւ վնառել, այդժամ Հեծյալը տոժի: Եվ տույժը մեկ մառից պակաս լինի, իսկ կամավոր մեղքի դեպքում ամբողֆ տույժ լինի: եւ

ոչ բոտ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԶ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ՀՈՂԱԴՐԱՄԻ ՄԱՍԻՆ

կանոնական Հրամանների՝ չկա: Արդ, դրամ հյ վճարում կաոլալավորքածանույին՝ դերեղմանատեղերի Համար, խաւ բոռ Հողադրո՞ւմ,

Ամվեոարաղին Հաղորդվելիսհյ դրում վերդնում:

Բայ քրիատոնյաները Հույսի Համար հյ Հողի Համար դրում վճարում, իոկ նրանք, որ այս Հարդով բոնադասոումհյ կամ դայթժակղեղխում, ւլիւոր հւ Հաչիվ ո Աոոծուն, հւ ինչոլես որ սայլ քաձանաների սովորեպինվճարել,ւմ ուլ սովորեդինխաւ վճարի դիմաղ ոլաձւնջել: Հարկ չէ, որ քաձանան աոանց կանչվելու, դո մեկի մածձվան դեքում մածացածըինչքերիցըվերցնելու, իսլ հթն սիրելի մորդ լինի մեռնողը կամ ւմ ղք աւո, ասլա ուանց կանչվելու /ժող դնա, ողի է դնում հւ ոչինչ չվերդնի:

Իսկ քաձանան,որ մեոավ հւ չունի ժառանդ, նրա ինչքերը հայիոկոսյոսներինլինի, հւ հալիսկուղունիր Հասույժն աունի՝ Հանդերձներ, իոկ ժողովուրանկողին,որովՀետեւ ինքն է ձեռնադրելքաձճանային, դն բոռ իրենդ կամքի ւորվի ւյլ քաձճանայի, իոկ հվժե/ւմեոււսծ/ քաձաԽալիդ Հեյոո արժանիժառանգորդ քաձանա կու, ւյլ քաձանայիչուսն /ժողովրդին/... Ծուրուքան չյուրն իր ձեռնադրողիիրավիասուիյաւն ւուսկ փս: Իսկ Հայրալեւոները, որ բաղ մադ կողմիդ հյ ձեռնադրվում,բսդմադ իրավասու յան ւուսկ լինեն... իսկ խաչը, գիրքը: չուրֆաոը, որ Հայրասետը տալիս է հոլիսկոլուսին, նրա մաձիդ Հետո նույն բաները հո վերդնի, իոկ երբ ինչքեր հւ Հոդեւոր դործածուիժյանւյլ բաներ Էլ լինեն, որ հալիսկուոսն ում ինքն է ստեղծել, հալիսկուղլոսարանը որ կամենա: նրան չնորձի: հւ Նույնոալես ժառանդավոր քաձանայի Խկասո մամբ հալիսկուղոսը նույնն անի:

ԳԼՈՒԽ

ՍՄԻՆՈՌԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ

ՄԽԻ

ՍԱՀՄԱՆՆԵՐՆ

ԵՆ

ՍաՀմաններըգավառների լեռներով, դեստերովհւ արձաններով Հաստ ւասուվեն,նույնոլես Հաւ աւովեն դյուղերի սասձմանները:Եվ Հ մոումերի դյուղերը, որ կաուուղվածհն երկու կամ երեք դավաուն ււ

մերի

հւ

այդալիսիբաների Համար էլ: ԳԼՈՒԽ

ՄԽԸ

ԴԻՎԱՀԱՐ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

կենդանիների այսաձարությունը ղյոնված է արդեն, որ իրենցից չէ, որովձիտեւ մեղքի Հհանւանք է, իո նրանք իրենք իրենցից ոչինչ չեն մեղանչում: Եվ կենդանիների այսածարությունն եղավ Հանուն մեղ խրասոելու, ինչոլես որ ԱվետարանումՀիչատակված դերդեսացիների խողերի երամակը/երբ Տերըթույլ վել, որ դեւերը մատնեն խողերի մեջ ամբողջ երամակըխլրոնելով ծովը նետվեց եւ խեղդվեց/: Որովվչետեւ ու

դեւերը ուխտ դրեցինմեր Տիրոֆըչտեսնել: Արդ, Հայտնի է, որ անաէ թույլ սունների վրա դեւն իչխանություն չունի, այլ այդ Աատված տալիս նրանց տերերի զարձուրելու Համար: Արդ, եթե անասունների

դիվածարությո դողլքեր լինեն, Հաղրլավորէ, որ նրանց տերերը զղուչանան, որովծետեւ տերերին խնայելով բարեղութն Սատված թողել է, որ նրանը կենդանիները այսածարվեն, առա հլժն տերերը ակփույթ դուպեեւ դեւերը նրանց մեջ մտնեն: Անասնողդիվածարության դեայքեր, երբ ի Հայտ լինեն, նրանց տերերը խուստովանենմիմյանց իրենց մեղքերը, լինեն տուայան աղոլցքի եւ սլածքերի մեֆ, ոսո կարոմեան,

դության հրեք տարի չարունակաբար քառասնօրյա սլածքը սլաձելով եւ խաչով Ավետարանով խաչակնքվելով, թերեւս Հաճենա Աստված ու

եւ

ձալածի դեւերին

հւ

բանականներըազասովենչքուսիներից:

իսկ թե անասունները դիվաչարությունից չբժչկվեն, մորթեն

եւ

ոյ-

լաղդիներին վաճառեն:Իսկ եվժեբժչկվեն, ոլն երեք ւռարիներիՀարկն այլեւս չկա եւ եթե մորթեն ուտեն կամ թրիատոնյաներինվաճառւեն՝

Տիրոջ կամքով անվնաս լինի: Այս, երբ դեղքը տիրոջ տնից է լինում: հսկ եթե կենդանուն դնած հղած լինեն, Հարկ է վկաներուվՀավաւուարմեղնել,/ժե ու՞ր ՄՌՌղէ անասունըդիվածւարվել՝ վաճառողի, /ժե դնոդի: Են վաճառողիւոսնը, ոլն անասունը հո վերադարձնեն: Մ

Իս լ

Թեդնելուց հ

ոնհյուղդ

Հետո

եոլքը դի

լ

՝

ն

չվերադար հրադարձնեն:

Նու

դ յո դաո ն

ւաւա-

ւուսնը իսելադարանասունների Համար լինի: Իսկ չուսյովողներն ուԼ չբժչկվածները այլաղզդիներինվաճառեն, Շո դարձնելըխույնալայմանուվ բժչկվածները Քրիատունյաներինչ լինի, որ Հիչառսուսկվեդ: Այս դուս ասունը կանոնական է /Բարսեղիկանոններ, ՄԽ Դ-Ն ԿԵ/: Երբ Հասնճոերեւա, այդոլնս Հյ մւուաւոուն մնա...: ԳԼՈՒԽ ՓՈՔՐ

ԱՂՋԿԱՆ

ՄԵԾ

ՄԽԹ

ՀԵՏ ՊՍԱԿՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ՄԱՐԴԿԱՆՑ

ւի կանոններ, ԻԷ, ԻԸ/: Իսկ եթե սլատածի, որ կինն է իր Հասունությամբ անդաստոար, իսլ այրը տարյալ, կրլին չար է, որովծետու ինչ-

րին այդոլիսիներին ժամանակինսաստել: /Տես Հոդված ՃՂԲ/: ԳԼՈՒԽ ՈՒԽՏԵՐԻ

ՄԾ ՄԱՍԻՆ

եւ որ դյուղին որ փած,արանքհղիալուլուի վիճակի մեջ նն մտնում մոտ են հալիակուոսը այդ գյուղի երեցին տա, որի սածմանում, որ ուխաաղնացությունը կատարվուժ է, որոլեսզի /նրեցը/զղուչավորու-

թյամբ առղլառսավորություն անի, եթն մանավանդ ութտաղնացները ծեռավոր տեղից լինեն: հսկ եթե ուխտատեղին երկու գյուղերի սաՀմանում լինի, տղա հրկու կողմերի քածանաներն ֆլ առլատավորություն անեն եւ չնորձի Հասանելիք վարձերը սպասավորության դործին ծառայեպնեն,սակայն իրենք եւա վայնլեն՝առանպորեւէ Հակառակության: Եվ ընծաների Համար, որ բժչկությունների Համար է լինում չոլատնրաղմեն, իսլ հղլիայուլուր ժառանգությունը այն բանում լինի, որ բարվոք սղլառավորությունն իրականացնի: իսկ եթե /քաշանաները/ սուրբ տեղերից Հարկ վերցնեն եւ եղիոկոպոսի խրատները Հաշվի չառնեն, աստվածային չնորձներն ունայնահալով, այդժամ սլարտալկանլինեն այն ամենի Համար, որ սլայասեցրել են չնորչենրից եւ որի Համար Հաչիվ սլիտի տան, իբրեւ իրենց կողմից գործված ձակառակություն Աստծո եւ սրբերի բարի կամքի Հանդեսը,որոնք ձրի բարեխոս են լինում միչտ աչխարչում: Այսոլիսի /քաչանաներին/ արժան է, որ եպիակուլոսները քարող կարդան, որոլեսզի տրված ընծաները չտանեն, այլ որոլեսզի ընծաները իրենց չիների աղքասոներինբաժանեն եւ իրենք էլ դնելով աղոթեն, որոլհսզի եկեղեցու չնորչները այլազդիներին չանցնի: Քանզի խորչուրդներ են

կրում ամեն տեսակի ընծաները, դածեկանն, օրինականավաոտ բնության Համար է եւ խործուրդն է առտվածությանը Քրիստոսի, իսկ փրկչական պատկերի խործուրդը, այդ մեր պատկերն էչ, որով եւ

առաջնադույնին /Աղամին/իր պատկերը տվեց, րոտ այսմ էլ տվեք կայսրինը կայսրին, իսկ ԱստծունըԱստծուն: իսկ վել դանդը խորչուրդն է Բրիատոսիդալատյան ժամանակի,

իսլ չորո թառուն, խորձուրդն է չորո տարրերի ու չորս ավոտարանիչհերի, դանդիը արված տասներկու դարին խորձուրդն է տասներկու առաքյալների, իսլ դածչեկանից յոլանասուներկու գարին, խոր-

ընծայվածները, սրանց մասին տես Գ թաղավորների Զ եւ Է զլութներում: հոկ սրանցից ինչ որ ընծա չէ, անխործուրդ է մնում:

Արդ, խործրդի Համար եկածները չլինի թե անխորչուրդ

մնան

այլազգիների Հեւո, առա եթե նման քածանաները Հանդդնեն անխորձուրդ Համարել խորձչուրդները, Խղպիակուղոսի կողմից լուծարվեն իրենը կարգերից: իսկ խաբհքաներին ամբողֆովին Հալածել, որոնք դալիս են կրոնավորներին նմանվելով, առլրում են ուիոուսանղիների վայրերում եւ բա-

ցում դայթակղություննել են դործել տալիս սլարզամիտներին,սրանք որորովայնամոլներ եւ այլ ախոոալիրներեն, որ ռությամբ երազների եւ չատ պատմիչներ են ձեւանում չասնրին են մոլորեպնում: ԳԼՈՒԽ

ՄԺԾԱ

ԱՎԱՐ ՎԱՃԱՌՈՂՆԵՐԻ

ալաւուսրադ խում:

Տես

ընծա, իոկ Հոդված

Բ:

դողագ

վածն

ու

ՄԱՍԻՆ

Հի

չմոակվածըչեն ընդու-

ԳԼՈՒԽՆԵՐԸ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ

ԺԻ

ԹԵ ԿԻՆԸ

-

ԿԱՐՈՂ ԳԼՈՒԽ

Է ԻՐ

ԺԳ

ԱՏԵԼՈՒԹՅԱՆ

-

ԹՈՂՆԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ ԱՅԼ

ՄԱՍԻՆ...

ԱՅՐ

ԺԶ-

ԳԼՈՒԽ ԺԷ

ԿԱՄ

ԵՎ ՈՒՐԱՆՈՒՄ

ԺԹ

-

ԱՅՆ

-

ԳԼՈՒԽ ԻԲ

ԱՅՆ

-

ԳԼՈՒԽ ԻԴ

ԱՅՆ

-

ԱՅՆ

-

ՍՊԱՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ ԻԶ

ՄԱՆՈՒԿՆԵՐԻ

ԱՅՆ

ԵՆ

2...

ԳԼՈՒԽ ԻՐ

ԳԼՈՒԽ ԻԹ

ԱՅՆ

-

ՈՐՈՆՑԻՑ

ԳԼՈՒԽ Լ

-

ԽՈՍՔ ՆՐԱՆՑ

ԹԵ ԿՈՒՅՍ

ԶԵՆ

ԽԱՂԻ

.շ.աաաացաաաւաայաաաաացա

ԽԵՂԴՈՒՄ

նայա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԳՐԱՎԻ ՊԱՏՃԱՌՈՎ

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

աաա

ՎՆԱՍՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ԵՎ ԱՅԼ ԶԱՐԱԳՈՐԾՆԵՐԻ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ԶԻ ԱՌՆՎԵԼ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ,

աաա

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ԲԱՄԲԱՍՈՒՄ

աաա

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐՈՆՔ

ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՆԵՐԻ

ԳՏԵԼ

աաաաաաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՋՐՈՒՄ

ՄԱՐԴԿԱՆՑ

ԿՈՒՅՍԵՐԻ

2........

ԹԱԳԱՎՈՐԻ

ււ

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՇՆԱՑՈՂՆԵՐԻ

-

աաա

ԳԻՆԻՈՎ ՀԱՐԲԵՑՈՂՆԵՐԻ ԵՎ ՆՐԱՆՑ

-

աաա

ԵՆ ՄԻՄՑԱՏՑ

ՎԱՅՑՐԱՊԱՐ ԳՐԱՎ ԵՆ ԴՆՈՒՄ...

ԳԵՈԻԽ ԻԷ

նենա

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ

ՄԱՆԿԱՆՑ

ՀԵՏ ԿՌՎՈՒՍ՝ ԵՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՐԵՆՑ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ...

-

ՄԱՍԻՆ

ԵՎ ՀԱՎԱՏՔԸ

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ

ԳԼՈՒԽ ԻԵ

Ձ.....

յաաակաաաւաաաաաաաաա

ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՀԱՆՑԱՎՈՐ

ՎՆԱՍՈՒՄ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ջա ջանա

ՈՒ ԿԻՆԸ ՄԻՄՅԱՆՑ

ԻՇԽԱՆՆԵՐԻ

ՄԱՆԿԱՆՑ

-

ԳԼՈՒԽ ԻԳ

ԱՅՐԵՐԻ

ՇԻՆԱԿԱՆՆԵՐԻ

-

ՀԵՏ ԵՎ ՎՆԱՍՈՒՄ Է ՆՐԱՆ

ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՍՊԱՆՈՒՄ

ԵՎ ԱՅԼՈՑ ԱՌՋԵՎ

ԳԼՈՒԽ ԻԱ

ԴԱՌՆՈՒՍ՝

աաա

«ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ

ԱՅՐ

Է

ՄԵԿ

աաա

ԵՆ ՄԻՄՅԱՆՑ

ԵՐԲ ԱՅՐՆ

-

աաա

ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԻՄԱՐՈՒԹՅԱՄԲ

ՈՒՐԱՑՈՂ

-

ԺԸ

ԳԼՈՒԽ Ի

ԼԻՆՈՒՄ...

ԵՐԲ ԱՅՐԸ ԿՌՎՈՒՄ Է ԿՆՈՋ

-

ԹՈՂՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ

ՊԱՏՃԱՌՈՎ ԱՅՐ ԵՎ ԿՆՈՋ ՄԻՄՅԱՆՑ

ԱՅՐԸ ՎԱՃԱՌԱԿԱՆՈՒԹՅԱՄԲ

ԱՅԼ ԱՅՐ Է ԱՌԱԾ

աաա

ՊԱՏՃԱՌՈՎ ՃԱՆԱՊԱՐՀՈՐԴ Է ԵՎ ԵՐԲ ԵՏ

ԳԼՈՒԽ ԺԵ

ԳԼՈՒԽ

լել

ԵՎ ՎԵՐՍՏԻՆ ՄԻԱՆԱԼՈՒ

ԺԴ-ԵՐԲ

ԿԻՆՆ

ԳԼՈՒԽ

ՀԵՌԱՆԱԼ

ԱՅՐԻՑ

ԵԼՆԵԼՈՎ

ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԻՑ

ԻՆՉ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

ԿԱՆԱՆՑ,

աաա աաա աաա,

ԳՒՌԻԽ ԼԱ

ԳԱՎԱՌՆԵՐԻ,

-

ՈՒՆԵՑՎԱԾՔԻ

ԳՒՌԻՒԽԼԻ

ՄՈՐՈՒՔ

ԵՆ ՓԵՏՈՒՄ

ԺԳՒՈՒԽԼԴ

-

ԳՒՌՒԽ ԼԵ

-

ԳԼՈՒԽ

ՓԵՈԻԽ ԼԷ

ԳԼՈՒԽ ԼԸ

ՆՐԱՆՑ

ՊԱՀՎՈՂ ՀՈՐԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ԽԱ

ՄԱՍԻՆ

.....ւււ

ՄԵՋ ՍՊԱՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ

ԽԳ

ա

ԳԼՈՒԽ ԽԴ

-

ԳԼՈՒԽ ԽԵ

ԳԼՈՒԽ ԽԶ

ԳԼՈՒԽ ԽԷ

ՉԶԵՌՆԱԴՐԵՆ

ՋԵՌՆԱԴՐՎԵԼՈՒ

«

ԳԻՌԻԽ ՕԱ

ԳՒՈՒԽ ԺԳ

-

Կ

Կ

Կ Կ

-

Գ

ԳԳ

Կ

ԱՑՆ

ՎԿ

ԿՆ. ...Կ..

Կ... ..

ԿԱՆԱՆՑ

ԱՂՋԿՆԵՐԻՆ

ՉՍԱԿՎՈՂՆԵՐԻ

18/

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՄԱՍԻՆ

ԿԱՄԲԻ

ՍԱՐԿԱՎԱԳՆԵՐԻ

.Վ.......ԿՎ.

«Կ.

Կ...

Է

աաա

աաայայա

ԿՈՂՄԻՑ աաաակաակապաապակա

«Ն.Կ...

Վ...

.Կփ.ՎԿ. Կ...

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵՐԵԽԱ

ՀԱՐՈՂՆԵՐԻ

ԱՌԵՎԱՆԳԵԼՈՎ

աաա

եււ

ԵՎ ԻՇԽԱՆՆԵՐԻՆ

ԳՈՂԵՐԻ ԵՎ ՆՐԱՆՑ

-

աաա

ՄԱՍԻՆ

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

-

ԳԻՌԻԽ ԾԲ

ԿԱՄ

ՕՐՀՆԵԼՈՒ

ԺԱՌԱՆԵՐԻՆ

ԳԼՈՒԽ Ծ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՐ ԱՆՋԸ ԳՑՈՒՄ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

ԵՐԵՑՆԵՐԻ

-

ՄԱՍԻՆ

ՎԿԱՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ...

ԵՐԿՐԱՎՈՐ ՀՈԳՍԵՐԻ ՄԵՋ

ԳԼՈՒԽ ԽԹ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԿՌՎԻ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

ԱՌԱՆՑ

ԱՅՆ

-

ՄԱՍԻՆ,

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԸ ԻՐԵՆՑ ՅՈՒՐԱՅԻՆՆԵՐԻՆ

ԱՅՆ

ԳԼՈՒԽ ԽԸ

ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

ԵՎ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

-

աաակաակացաակկացաակկաաակակակակնանն

ԳՈՂԱՑՈՂՆԵՐԻ

ԱՄԲԱՍՏԱՆՎԱԾ

-

ՄԱՍԻՆ

ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԲԱՆԵՐԸ ԶԵՆ ՏԱԼԻՍ

ԱՆԳԱՄ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

-

ԻՆԶԲԵՐԻ

ՎՆԱՍՈՒՄ

ԵՆ ԿԱՄ

ԵՐԿՐՈՐԴ

-

աաապապակաակապակակաա

ՎՐԱ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻ

ԱՅՆ

-

ակաաացկաաակաացաակաակակկկակաակկաաան

ԵՎ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍԻ

/Վ'ԲԵՐ ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

ԳԼՈՒԽ ԽԲ

ՄԱՍԻՆ

ԱՆԻՐԱՎ

ւա

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԱՅՆ

-

եւակ

ՎՆԱՍՎԵԼՈՒ

ԵՎ ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

ԻՐԵՐԻ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ

ՈՒՆԵՆԱԼՈՒ

աաաակաաակաաաակաաաակկանաան

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ԲԱՀԱՆԱՆԵՐԻՆ ԵՆ ԱՆԱՐԳՈՒՄ

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐԻ

-

նակն

ԵՎ ՄԻՄՅԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

աաա

ԴԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

-

ԳԼՈՒԽԼԹԳԻՈՌԻԽԽ

ԿՈՎՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ

-

ՄԱՍԻՆ

ն

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ՍՈՒՏ

ԳՈՐԾԵՐԻ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ԿՈՂՄԻՑ ՇԻՆԱԿԱՆՆԵՐԻ

ՏԵՐԵՐԻ -

ասաաաաակկակաաակակացաակսկաաան

ՍԵՐԲԱՑՈՒ

ԼԶ

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՆՐԱՆՑ

-

ԵՎ ՆՐԱՆՑ

ւ.

ԳՏՆԵԼՈՒ

ԳԱՆՁ

-

ԳԼՈՒԽ 1Գ

ՄԱՍԻՆ

ԳՑՈՒԴԵՐԻ

ԱՆԱՐԳՈՂՆԵՐԻ

ԿՆ... զԿփԿ

Կ.

Կ... ԿՎԿ.

Կ...

ԵՆ ԿՈՐՑՆՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ

ՆՐԱՆՑ մաս

..'Կ

ՀԵՏ

աաաասաացաաաակաապակաակաանան

Կ...

Կ.

ԿՎԿ......

աաա

ԳԼՈՒԽ ԾԴ

ԳԼՈՒԽ ԾԵ-

-

ԳԼՈՒԽ ԾԸ

-

ՏՂԱՆԵՐ

ԳԼՈՒԽ ՄԹ

ն

ՀՈՐՆ ՈՒ ՄՈՐՆ

ԻՐԵՆՑ

ԳԼՈՒԽ ԿԱ

-

ԿՌՎԵԼՈՒ

ԱՅՐԵՐԻ

-

ՀԱՐՎԱԾԻ ԵՆԹԱՐԿՎԵԼՈՒ

ՀԱՐՎԱԾՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ԿԳԳԼՈՒԽ ԿԴ

-

ԳԼՈՒԽ ԿԵ

-

ԳԼՈՒԽ ԿԶ

ԳԼՈՒԽ ԿԷ

ՄԵՋ

-

ՄԱՍԻՆ...

ԳԼՈՒԽ ԿԹ

-

ԳԼՈՒԽ ՀԱ-

անապական

աաա 73

նայաաաաաանաայան

աաա

աաա

ապական

ԵՐԲ ՑՈՒԼՆ

Է ՑՈՒԼԻՆ

ԵԹԵ

աաա

աաա

ԿՆՈՋ

ԿԱՄ

ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ

ԸՆԿՆԻ

Ձ.............

Ձ.................................

ԱՅՆ

աաա

ԳԼՈՒԽ ՀԴ- ԱՅՆ

աաա

աւա

աա

ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ

ԵՆ

աաա

աաա

ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ

ամանաթ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՆՐԱ ՏԻՐՈՋ

ՈՐԵՎԷ ՄԵԿԻՆ

աս, 77

ԵՆ.

ԳՈՂԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՈԶԽԱՐՆԵՐ

ԵՆ ԳՈՂԱՆՈՒՄ

ՆՐԱՆՑ

ԱՅԳԻՆԵՐՈՒՄ

ՆՐԱՆՑ

ԳՈՂԱՑՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԵՆ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ւ...

աաա

ԳՈՂԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ ՏՈՒՆ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԵՆ ԱՅՐՈՒՄ...

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ ԵՎ

աաա

ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ԵՎ ԱՅԼ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐ

-

աաա

Է ՀԱՐՎԱԾՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՄԻՄՅԱՆՑ

ԵՆ ՄԱՐԴՈՒՆ

ՁՈՒՐԱՅԻՆՆԵՐԻՑ

-

աաա

աաա

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՀԲ - ԱՅՆ

-

աաա

ԸՆԿՆԵԻ

ՑՈՒԼՆ

ԱՅՆ

ՎՆԱՍՈՒՄ

-

ԾԱՌԱՆԵՐԻՆ

շա

աայ

ԳԼՈՒԽ Հ - ԳՐԱՍՏՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՀԷ

աաա

ՀԱՐՎԱԾԻ ՏՂԱՄԱՐԴՈՒ

ՄԵՋ ՄԱՐԴ

ԳԼՈՒԽ ՀԶ

ՄԱՍԻՆ

Ձ............

ՀՈՐԵՐԻ ԵՎ ՋՐՀՈՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ

-

ՆՐԱՆՑ

ԳԼՈՒԽ ՀԵ

ՄԱՍԻՆ

ՀՂԻ ԿԱՆԱՆՑ

ԵՐԲ ՑՈՒԼՆ

ԿԵՆԴԱՆԻ

ԳԼՈՒԽ ՀԳ

ՀՈՐԵՐԻ ԵՎ ՋՐՀՈՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՆՐԱՆՑ

-

ԳԼՈՒԽ ԿԸ

ՄԱՍԻՆ

աաա

աաա

ԺԱՄԱՆԱԿ

2............

ԿՈՂՄԻՑ ՀԱՐՎԱԾԻ ԵՆԹԱՐԿՎԱԾ

ՏԵՐԵՐԻ

ԺԱՌԱՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՄԱՍԻՆ

Ձ.................

ՄԱՍԻՆ

ԻՐԵՆՑ

աաա

Ձ.................

Ձ...........

ՄԱՍԻՆ

ՎՆԱՍՈՂՆԵՐԻ

ԵՆ ՍՊԱՆՈՒՄ...

ԳԼՈՒԽ ԿԲ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՏԵՐԵՐԻ

ԱՅՆ

ՎԱՃԱՌՈՂԻ

ԱՆԱՐԳՈՂՆԵՐԻ

ԳՈՂԱՑՈՂՆԵՐԻ

ԿԱՏԱԿՈՎ ՄԻՄՅԱՆՑ

-

ՄԱՍԻՆ

ՀՈՐՆ ՈՒ ՄՈՐԸ ԲԱՄԲԱՍՈՂՆԵՐԻ

ԻՐԵՆՑ

-

ԱԶԱՏԵԼՈՒ

ԵՎ ԱՂԱԽԻՆՆԵՐԻ

ԾԱՌԱՆԵՐԻ

ԱՅԼԱԶԳԻ

-

ԳԼՈՒԽ ՄԷ

ԳԼՈՒԽ

ԱՂԱԽՆՈՒԹՅԱՆ

ԴՍՏԵՐՆ

ԳԼՈՒԽ ԾԶ

ԸՍՏ ՕՐԵՆՔԻ

ԾԱՌԱՆԵՐԻՆ

-

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ ԿՏՐՈՒՄ

ե...

ԱՐՏԵՐՈՒՄ

ՌԻ

ԱՐԱԾԵՑՆՈՒՍ..............

ՀՐԴԵՀԵԼՈՎ

աաա

աւ

աա

աաա

ՎԱՍՏԱԿՆԵՐ

աաա

այա

յաւ

այա

ԳԻՌԻԽ ՀԸ

ՆԱ

ԵՐԲ ԻՐ ԵՆ

-

ԿՈՐՑՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ ՀԹ

ԳԼՈՒԽ Զ-

ՆՐԱ

ՎՆԱՍՈՒՄ

ՊԱՀԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ ԶԳ-

ԳՐԱՎՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ԳԼՈՒԽ ՋԵ

ԳԼՈՒ

ՏՈՒՆ

Զ2

-

ԳԼՈՒԽ ԶԷ

-

ԳԼՈՒԽ ԶԹ

ԳԼՈՒԽ Ղ

ԳԼՈՒԽ ՂԱ

-

ԳԼՈՒԽ ՂԲ

-

ՊՏՈՒՂ ԶՏՎՈՂՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՂԶԳԼՈՒԽ ՂԷ

ՏՈՒՆ

ԳՆՈՂ ՈՒ ՎԱԴԱՌՈՂ

-

ՓԵԹԱԿՈՎ ԿԱՐԱՍ

ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ԿԱՄ

ԳԼՈՒԽ ՂԹ

-

ԳԼՈՒԽ 2

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐ

-

ԳԼՈՒԽ ՃԱ

-

ԵՎ ԴՐԱԽՏ

/ՃԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆ/

ԳԼՈՒԽ Դ ԳԳԼՈՒԽ 2Դ

ԿԱՆԱՆՑ

-

ՄԱՍԻՆ...

ՄԱՍԻՆ

Ձ.................

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

աաա

աաա

ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ՏԵՍԱԿԻ

ՄԱՍԻՆ

2....................

ԱՆՈԹՆԵՐ

այա մանաայա ւան

ԿԱՊԱԼ ՎԵՐՑՆՈՂՆԵՐԻ

ՎԱՐՋԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ...

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

աաա

ւաւջայաանաա

ԵՎ ԴՈՒՍՏՐԵՐԻՆ

ԲԱԺԱՆՄԱՆ

ՄԱՍԻՆ...

ԻՐԵՐԸ ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ՄԵՏԱԲՍԸ

ՄԱՍԻՆ

Ձ.........

ՄԱՍԻՆ

ՀԱՅՐԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆԸ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

-

ԱՅԼ

աւ

Զ.............

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

այա

ԲԱԺԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԻՋԵՎ

ՄԱՍԻՆ

շաա

ՄԵՂՈՒՆԵՐ

ՄԱՍԻՆ...

ԱՅԳԻ

աաւաացա,

ԳՆՈՂ ԵՎ ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ԿՈՎ ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

աաա

ԵՎ ԳՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ԾԱԽՈՂՆԵՐԻ

ԿԱՄ

ԵՎ ԳՆՈՂՆԵՐԻ

ՎԱՃԱՌՈՂՆԵՐԻ

ԵԶՆԵՐ

-

ԳԼՈՒԽ ՂԸ

ԳԼՈՒԽ ԴԲ

ՍՊԱՆՈՂՆԵՐԻ

............աաաայաս

լլա

ՄԱՍԻՆ...

ՏՈՒՆ

ԱՆԱՍՈՒՆ

աաա,

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՂԴԳԼՈՒԽ ԴԵ

ՄԱՍԻՆ...

ՊՏՈՒՂՆ ԱՐԳԵԼՈՂՆԵՐԻ

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐԻ

2.....................

աաա

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԳԼՈՒԽ ՂԳ-

աաա

ՓՈԽ ՏԱԼԻՍ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՀՈՂԸ ՎԱՂԱՌՈՂՆԵՐԻ

-

ԵՆ

ՄԱՍԻՆ...

ՀԱՏՈՂՆԵՐԻ

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻՆ

-

ա,

նանայ

ԱՅՐՈՂՆԵՐԻ

ՀԱՅՀՈՅԱՆՔ

-

ԻՐԵՐ

ԱՎԱՆԴՆԵՐԻ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ԳԼՈՒԽ ՋԸ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ

ՏՆԿԻՆԵՐ

-

ՄԱՍԻՆ

ԽԱԲՈՂԻ ՄԱՍԻՃ

ԿՈՒՅՍԻՆ

ՆՐԱՆՑ

-

աա,

աաա

ԳԼՈՒԽ ԶԲԳԼՈՒԽ ԶԴ

Է ՏԱԼԻՍ............

Է.

ԱՌՆՎԱԾ

ԽՈՍՔ

-

ԻՍԿ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՈՐԵՎԷ ԲԱՆ, ՈՐԵՎԷ ԻՆԶՔ

ՎԵՐՑՆԵԼՈՎ՝

ԳԼՈՒԽ ԶԱ

ԳՈՂԱՆԱԼ

Է ԿԱՄ

ԶՈՐՔՈՏԱՆԻՆԵՐԻՆ

-

ՄԱՐԴՈՒՆ,

ՊԱՀ ՏԱԼԻՍ

ՏՂԱՆԵՐԻ

ՄԻՋԵՎ

ԵՎ ԴՈՒՍՏՐԵՐԻ

ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

ՄԻՋԵՎ

ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ ՃԵ

ՄԱՍԻՆ...

ՔԱՀԱՆԱ

-

-

-

-

ԳԼՈՒԽ «ԺԳ

ԳԼՈՒԽ ԴԺԴ

-

ԳԼՈՒԽ ՀԺԵ

-

ԳԼՈՒԽ «ԺԷ

-

ԳԼՈՒԽ ՀԺԹ-

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ԱՆԶԳԱՄ

-

ԳԼՈՒԽ ԴԻԲ

ՄԱՀԱՊԱՐՏ ՄԵՌԵԼՆԵՐԻ

ԿՈՐՈՒՍՏՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՃԻԳ

-

-

ԲՆԵՐԻ

ԸՆԿԵՐՈՋ ԱՅՆ

ԳՆԱԼ...

ԳԼՈՒԽ ՃԻԹ

ԳԼՈՒԽ ՃԼԱ

-

-

Ձ.......

աաա

աաա

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՄԱՍԻՆ.

շաա,

......աաաա,

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

աւա 103

Զ..........

ՊԱՐՏԱՎՈՐ

աաա

աաա

աաա

ԳՐԱՎ ԵՆ ԴՆՈՒՄ

ԱՂՈՐԻ:ՔԸ

աաա,

ԵՎ ԳՐԱՎՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

ՓՈԽԱՐԵՆ

Ձ................................

ՄԱՍԻՆ

Ձ.......................

ԱՅՐՈՒՑ

ԻՐԵՐ

ԵՎ ՈԶ ԷԼ ՈՐԴԻՆԵՐԸ՝ ՀԱՅՐԵՐԻ

ՊԱՀԵԼՈՒ

ՄԱՍԻՆ

ԵՐԲ ԵՐԿՈՒ

Զ.............

ԳՐԱՎ ՎԵՐՑՆՈՂՆԵՐԻ

ԳԱՆԱՀԱՐՈՒԹՅԱՆ ԱՐԺԱՆԱՑԱԾՆԵՐԻ

-

աւայաապ

աաա

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

աաա

ՎԵՐ ՀԱՆԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

Լ...

ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ

-

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՅՐԵՐԸ ՊԱՐՏԱՎՈՐ ՉԵՆ

ՄԵՌՆԵԼ ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՃԻՐ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՆՈՐ ԿԻՆ ԱՌՆՈՂԸ

ՆՐԱՆՑ

ԳԼՈՒԽ ՀՃԻԷ ԱՅՆ

-

աա

աաա

ԱՐԶԱԿՈՂՆԵՐԻ

ՎԱՐՋԿԱՆՆԵՐԻ

-

ՄԵՋ

ԴԱՇՏԻ

աաա

ՄՏՆՈՂՆԵՐԻ

ԱՅԳԻՆ

ՊԱՐՏՔԵՐԻ

-

ԳԼՈՒԽ ՀԻԶ

ԳԼՈՒԽ Լ

ՏԱՆ

ԾԱՌԱՆԵՐԻ

ԳՐԱՎ ԵՆ ՎԵՐՑՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ ՃԻՆ

աաա

ՄԱՍԻՆ...

ՄԱՍԻՆ...

ՆՈՐԱԿԱՌՈՒՅՑ

ՉԷ ՊԱՏԵՐԱԶՄ

ԳԼՈՒԽ ՃԻԴ

աաա

ՄԱՍԻՆ...

ՀԱԳՈՒՍՏՆԵՐԻ

ԿԱՆԱՆՑ

-

աաա

ՄԱՍԻՆ...

ՀՆՋԻ ԱՐՏ ՄՏՆՈՂՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ԶԻԱ

աաա

շաա

ՏԱԼՈՒ

ՑՈՒՅՑ

ՓԱԽԱԾ

-

ՀԱՅՐԵՐԻ ԿՈՂՄԻՑ ՈՐԴԻՆԵՐԻ

ԹՌԶՈՒՆՆԵՐԻ

-

ԳԼՈՒԽ ՀԺԸ

ՄԱՍԻՆ

ԸՆԿԱԾ ԶՈՐՔՈՏԱՆԻՆԵՐԻՆ

-

ԳԼՈՒԽ ԴԺԶ

աաա

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՍՊԱՆՎԱԾ Է ԳՏՆՎՈՒՄ

ԱՆԴՐԱՆԻԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

ԳԼՈՒԽ ԺԲ

աաա

աաա

ԳԵՐՎԱԾ ԿԱՆԱՆՑ

ԳԼՈՒԽ «ԺԱ

ՎԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

ՍՈՒՏ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ՄԱՍԻՆ

ԱՑՆ

ԳԼՈՒԽ »Ժ-

ԿԱՄ

ՄԱՍԻՆ

ԿՈՂՄԻՑ ՔԱՀԱՆԱՅԻՆ ՏՐՎՈՂ ՊՏՂԻ ՄԱՍԻՆ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ՀԻ

ԱՆԱՐԳՈՂԻ

ՍԱՀՄԱՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՈՐՊԵՍ Է ԴՐՎՈՒՄ

-

ԳԼՈՒԽ ՊՐԳԼՈՒԽ 25

ԴԱՏԱՎՈՐ

ԿԱՄ

ԳԼՈՒԽ 222-ԺՈՂՈՎՐԴԻ

ԳԼՈՒԽ ՃԷ

ապական

ՄԱՍԻՆ ՄԱՍԻՆ

Զ..................

Ձ.......

աս,106

ԿՌՎՈՂՆԵՐԻՑ ՄԵԿԻ ԿԻՆԸ ԻՐ ԱՄՈՒՍՆՈՒՆ

Ա.ԶԱՏԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԲՌՆԻ

ՄՅՈՒՍ

ԱՅՐԻ

ԱՄՈՐԶՋԻՆԵՐԻՑ

ԳԼՈՒԽ ՃԼԲ

ՄԱՍԻՆ, ԱՎԲԵՐ ԳԵՐԵԶՄԱՆՆԵՐ

ՆՐԱՆՑ

-

ԳՒՈՒԽ 214

-

ԳՒՈՒԽ 21Դ

-

ԳԻՌԻԽ ԼԵ

-

ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ԱԿԱՄԱ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՆՐԱՆՑ

-

ԵՎ ԱՂՈԹՔԻ

ԱՍՏԻՃԱՆԱԿԱՐԲԳԻՑ

ԳԼՈՒԽ ԼԷ

ՋԵՌՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ ԼԹ

ՄԱՍԻՆ

ա

......ւ

ԵՆ ԻՐԵՆՑ

մանանա

ւ

աաաապակաապա

ԵՎ ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ԵՐԻ ԱՐԴԵՆ

-

ԳԻՈՄԻԽԽԻ

ԳԼՈՒԽ ՃԽԳ

ՆՐԱՆՑ

-

ԳԻՈՄԻԽՃԽԴ

ԳԻՌԻԽ ՃԽԶ

ԳՒՌԻԽ ՃԽԻԷԻ ՍԱՐԿԱՎԱԳՆԵՐԻ

-

ԱՐՋԱԿԵԼՈՒ

ԳԼՈԻԽ ԴԽԸ

ԳԼՈՒԽ 26

-

ԱՅՆ

ԵՐԵՑ

ԳՒՈՌԻԽՃԾԻ

ԳՒՈԻԽ ՃԾԳ

ՁԵՌՆԱԴԻԵԼ

ԳԻՈՄԻԽ20Դ

-

ԱՅՑՆ

ԱՅՆ

աապպապա

ՄԱՍԻՆ

ԿԱՆԱՆՑ

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ

ՏԱՐԵԿԱՆՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ

Ձ.......

Է

աաաակաա

ա

ասացական

ԵՎ ԱՊԱՇԽԱՐՈՒԹՅԱՆ

ՄԱՍԻՆ

......ււււ

ՄԱՍԻՆ

ՊԱՏԿԱՆՈՂ

ւ

աաաաասպապանաա

անաաակապպապապ

ՊՏՂԻ ՄԱՍԻՆ

ՈՐԴԻՆԵՐԻ

աաա

անապա

ենա

ՀԱՑՐԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԹՈՂՆՈՒՄ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

-

ււ

ՄԱՍԻՆ, ԱՎԲԵՐ ՀԱՐԿԱԴՐՎԱԾ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

-

աաակապպա

ակաացասապաաակակապկաաա

ԲՈՐԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

-

ԳԼՈՌԻԽ2ՃԾԵ

Կ/ՄԴՄԻՑ ԻՐԵՆՑ

ԳԱՎԱՌԻ ԵՐԵՑՆԵՐԻ

-

ւ

ՄԱՍԻՆ

ւն

ԳԱԼԻՍ ՄԿՐՏՈՒԹՅԱՆ

ԺԳՒՌԻԽՃԾԱ

/ԱՍՏԾԺՈՒՆ/

ԵՆ

ԱՐՋԱԿՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՔԱՆԻ՞

ՆՐԱՆՑ

-

աաապակասա

ՄԱՍԻՆ

ՊՂԾԺՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ԸՆԿԱԾ

-

ԳԼՈՒԽ ճՃԽԹ

ԱՐԺԱՆ

ՄԱՍԻՆ

1...

աաաաաապակաաապ

ԱՏԵԼՈՒԹՅԱՄԲ

ԿՆՈՋՆ

-

ււ

աաա

ԱՐՋԱԿԵԼՈՒ

ԿՆՈՋՆ

ՊՈՌՆԻԿ

-

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ.

ՄԵՐՏԵԼՈՒ

ՀՂԻ ԿԱՆԱՆՑ

-

ԳԻՌԻԽ ՃԽԵ

ՍՏՈՒՄ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԽՈՍՏԱՆՈՒՄ

ԲԱՅՑ

ՄՆԱԼ,

ասաաաաակաաակաաացկաա

ՄՍԱԿԵՐՈՒԹՅԱՆ

ԻՆՋՔԵՐԻ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ

-

ԵՆ

ԱՂՋԻԿ ԵՆ ՀԱՓՇՏԱԿՈՒՄ

ՆՇԱՆՎԱԾ

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

-

ա

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆՆԵՐԻ

ԱՆԿԱՐԳԱԳՈՐԾ

ԳԻՌԻԽ ՃԽԱ

ՄԵՐԺՎԱԾ

ՀԱՓՇՏԱԿՈՒՄ.......ւ

-

ճՃԽ

ԻՐԵՆՑ

ՄԱՍԻՆ

ՈՎՔԵՐ ԱՅԼՈՑ ՎԻՃԱԿՆ ՈՒ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆ

ՄԻՄՑԱՆՑԻՑ

ԵՆ

աակակ

ՊԱՇՏՈՆԻՑ:

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԱՅՆ

-

ՄԱՍԻՆ,

ԿՈԻՑՍ

աաա

ԿԱԹՈՂԻԿՈՍՆԵՐԻ

-

ԺՒՈՒԽ ԼԻ

ՄԱՍԻՆ.

ՋԵՌՆԱԴՐԵԼՈՒ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐ

աաա

ՄԱՍԻՆ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԻՄՆԱՐԿԵՔԻ

ԳԼՈՒԽ ՒԶ

ԳԼՈՒԽ

ԵՆ ԿՈՂՈՊՏՈՒՄ...........

ԵՎ ՄԵՌՑԱԼՆԵՐԻՆ

ԲԱՑՈՒՄ

ԵՆ

ԵՆ

ակաաաակաակաակաակակկակաակաաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԹՈՂՆՈՒՄ

ԵՆ

ՀԱՅՐԵՐԻՆ

ԻՐԵՆՑ

ԳԻՄԻԽ 202

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

-

ՀՆԱԶԱՆԴՎԵԼՈՒ

ԳԵՈԻխ 2ՃԾՐ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԱՅԼՈՑ

-

ԵՆԹԱԿԱՅՈՒԹՅԱՆ

ՀԿ

ԱՄԲԱՍՏԱՆՎԱԾ

ԳԼՈՒԽ

2ՃԿԱ

-

ՉՓՈԽԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

-

ՆՎԵՐ ԶՏԱԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ

ԴԿԳ

ՀԵՏ ԽԱՌՆԱԿՎՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ ՀԿԴ

ԱՅՆ

-

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՍՐԲՈՒԹՅՈՒՆԸ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ

ԱՅԼ

աաա

ՄԲ

աաա

ՊԱԿԱՍԱՄԻՏՆԵՐԻ

ԴԿԵ-

ԵՆ ԼԻՆՈՒՄ...

ԳԼՈՒԽ ԴԿԶ

նան

Ձ...........

ԳԼՈՒԽ «ԿԷ

ՆՐԱ

-

ԳԼՈՒԽ

ԿԸ

ԳԼՈՒԽ

2ԿԹ.-

ՊՀ - ԱՅՆ

ԳԼՈՒԽ

2ՀԱ

ԳԼՈՒԽ

ԴՀԲ

ԳԼՈՒԽ

ԴՀԳ

-

ԱՅԼ

ՀԱՄԱՐ

-

ՀՀԴ

ԳԼՈՒԽ

ՀՀԵ-

ԳԼՈՒԽ

ԴՀԶ

ԳԼՈՒԽ

ՊՀԷ

ԳԼՈՒԽ

ԴՀՐ

ԳԼՈՒԽ

ՀԹ

ԳԼՈՒԽ

-

-

ՆԵՐՔԻՆԻՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ.

-

-

աաա

ԵՆ

ԲԱԺԱՆՄԱՆ

ՄԱՍԻՆ...

ՀՐԴԵՀՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

աայ

ՄԱՍԻՆ

ՍՊԱՆԻ

ԵՆ ՍՊԱՆՈՒՄ

աաաւջայայա

ԿՈՂՄԻՑ աաա

աա

աաա

աաա

ՄԱՍԻՆ...

աաա

ՄԱՍԻՆ

Ձ..........

աաա,

աաա

ՈՒՏՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

աաա

ՀԱՓՇՏԱԿՈՂ ԱՐՎԵՍՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

ՀԱՅՐԱԿԱՆ ՈՒՆԵՑՎԱԾՔԸ

ՄԵԿԻՆ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

ԺԱՄԱՆԱԿ

ՈՐԵՎԷ ՏԵՂԻՑ ԿՈՂՈՊՏԵԼՈՎ

-

աաա

լեա

ՄԱՍԻՆ...

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ԵՎ ԱՅԼՈՑ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՑ

ՀԵՏ ՊՂԾՎՈՂՆԵՐԻ

ԱՄԼՈՒԹՅԱՆ

ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ

աաա

ԴԻՎԱՀԱՐՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՄԱՐԴ

ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ

ԳԼՈՒԽ

աաա

ՔԱՀԱՆԱՅԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՈՐԵՎԷ

ԿԱՆԱՆՑ

-

ՄԱՍԻՆ.

աաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՀԱՇՄՎԱԾ

ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ

ԱԿԱՄԱ

աւ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՅՐ ԶԼԻՆԻ

ԿԱՆԱՆՑ

-

աաապաաա

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԻՆՔՆԱՍՊԱՆ

Լ...

ԴԻՎԱՀԱՐ ԿՆՈՋ

-

աւաապ

աայ

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐ ԵՆ ԿՈՂՈՊՏՈՒՄ ԻՐԵՆՑԸ ԶԱՐԴԱՐԵԼՈՒ

ԳԼՈՒԽ

ականա

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

2....................

աաա

աա

աաա

ԵՆ ԽՆԱՄՈՒԹՅԱ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՅԼԱԶԳԻՆԵՐԻ

ՆՐԱՆՑ

-

ՍՈՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

աաա

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

աաա

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ԴԿԲ

ՄԱՍԻՆ...

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԻՆ ԵՎ ԲԱՐԻ

-

աաաակաակաաակակաապաա

ԳՏՆՎՈՂՆԵՐԻՆ

ՏԱԿ

ԶԶԵՌՆԱԴՐԵԼՈՒ

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍՆԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ

աաա

ԿՈՂՄԻՑ ԻԱՆԱԴՐՎԱԾՆԵՐԻ

-

ԳԻՍՄԻԽԾԹ

ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

ականն117 աաա

աաաաակկակաաակաացաաաակաաակաա

ԱՎԱԳ ՀԻՆԳՇԱԲԹԻ Ո/ՒՏՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

-

ԳԼՈՒԽ ԾԻ

ան

ՄԱՍԻՆ

ՈՐԴԻՆԵՐԻՆ

ԵՎ

Ձ.....................

ԲԱԺԱՆԵԼՈՒ

ԴՈՒՍՏՐԵՐԻՆ

ԳԼՈՒԽ

ՃՋԱ

ՄԱՍԻՆ

Պիտի ԷԼԻՆԻ ՏՂԱՆ, ՈՐ ԲԱԺԻՆ

ԳԼՈՒԽ

ՃՋԻ

ԳԼՈՒԽ

22ՋԳ

-

-

ՇՂԱՆԱԿԻ

ՄԵՌՆՈՂԻ

ԽՈՍՔՆ

ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒ

ՆԵՆԵՆԳՈՒԹՅԱՆ

ԳԻՌԻԽ 222

-

ԳԼՈՒԽ

-

ՃՋԸ

ԳԼՈՒԽ

2Ղ

2ՂԱ

-

ԳԼՈՒԽ

ՃՂԻ

-

ԳԻՌԻԽ 5ՂԳ

ԱՅՐԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

2ԴԵ

ԳԼՈՒԽ

2ՂՋ2

ԳԼՈՒԽ

ՂԷ

ԳԼՈՒԽ

2ՂԸ

ԳԼՈՒԽ

2ԴԹ

ԳԼՈՒԽ

ՄՄԱ

ԳԼՈՒԽ

ՄԲ

ԳԻՈՒԽ

ՄԳ

-

ՄԵ

ԳԼՈՒԽ

ՄԶ

Կ...

Կ...

«Կ

ԿՆ

Ն

Գ

ԳԿԿ

ՎԿ

ԿԻՆ ԱՌՆԵԼ

Վ... ..Կ..

Ն

-

-

-

-

Կ...

Կ... ԿՎԿ..

ՄԱՍԻՆ

Կ...

Կ.

Ռ/Ր ՄԵԿ Կ.

ՆՆՋԵՑԾԱԼՆԵՐԻ

ԲԱՆԱԴՐԱՆՔԻ

ՓԱԿՈՂՆԵՐԻ

ՏԱՐՎԱԾ

ԱՑՐԵՐԻ

ԿԻ

Ի

ԿԻ

է

ԱՎԱԿ ԿԱՎԿ ԱԿԱ ԿԱԿԿԻ ԴԴ.

ԿՆ.Վ.Կ...

«.Կ.ԿԿ.. Կ ..զԿզՎ

զ...

Կ...

.ԿՎ.Կ... զԿԿԿզՎ.

Կ... .Վ.ԿՎ.....ԿԿզ..

ՎԿ...

ՄՈՐ

.ԿԿ.....Կ

ԿՎ.

Կ.

Կ.

ԿՎ.Վ..ԿՎ....զԿփՎ ԿՎ...

կ Դ... ԿԿԿԿՎ

Կ

..Կ...Կ...փՎ..փՎ.զ..............փ.......ֆփ....'

ՄԱՍԻՆ

ԿԱՆԱՆՑ

....'Կ.փԿՎ.փ..փ.....Կ...

ՄԱՍԻՆ

........փՎզ......

Է ԱՌՆՈՒՄ

«Կ.

.Կ. Կ...

...Կ..«...'

ԱՐՎՈՂ

.ԿփՎԿՎ...

Կ.

ԿԿ......

ՄԱՍԻՆ

Կ...

Կ...

ԿԿ.կ.

Կ

ԿզՎԿՎ..Կ....

..Կ..ԿՎ.Վփ..Կ..ԿՎ..ԿՎ.փ...Վ..փՎ............

ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐԻ

ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ

ԱԿ

.....ԿՎ..փՎ..Վ.Վ..ԿՎ........................Ղփ...Վ.Վ.Հ.ԿՎ..«...'

ՍՊԱՍԱՎՈՐԵԼՈՒ

ԵՎ ՆՐԱՆՑ

ԴԴԴ.

ԱՎԱԿ նԿԿԿԿԿ

ՄԱՍԻՆ

«Կ.Կ.Վ..Վ......Կ.

ԹՈՂՆՈՂ

«ԿՆ. Կ....զԿԿԿֆ..

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ԳԵՐԻ

ԿՎ

ՎՎԿԱՎՎԱԿԿՎԱԿԱՎԿ

ԱԿԱ

ԿԱԱԿԱԻԻԴ

ԱԴԻ ՌԴՌԴՌ։.։։

ԱԿ

ԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ԱՎԱԳԵՐԵՑՆԵՐԻ

ԵնեՂԵՑԻ

կ. Կ...

Կ...

ՀԱՍՈՒՆԱՆԱԼԻ

ԿՎ. .ԿՎ......

Վ...

ԴՈՒՐՍ

ԱՑՐԵՐԻՆ

ՎԱՆԲԵՐԻ

-

Կ...

ՄԱՍԻՆ

ԲԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ԵՎ ԺՈՂՈՎՐԴԻՑ

-

Կ...

ԽՈՒԼԵՐԻ ԵՎ ՀԱՄՐԵՐԻ

ՄԻՆԶՋ

Կ...

ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

ՔՎԱՎՎԱԿՎՎԿԱԿՎՎՎԱՎՎԱԿԱՎԱՎՎԱԿԿՎԿԱԱՎԿՎ

ԱԱԿ ԱՎԱԿ ԱԱԿ ԱԴԻ.ս

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԱՌԵՎԱՆԳՎԱԺԻՆ

ՆՐԱ

-

ԳԻՌԻԽ ՄԴ

ԳԼՈՒԽ

ԻՐԵՆՑ

Կ.

ԱԿ

ԽՈՍՎԱԾ ԿԱՆԱՆՑ

ԿԱՆԱՆՑ

ԱՄՈՒԼ

-

-

ՄՈՒՏՔԵՐԻ

ԳԼՈՒԽ

ԻՐԵՆՑ

-

..զԿԿզ.ԿԿ.

ՔԱԿՎԱՎԱԿՎԱԿՎՎԿՎՎՎՎԱԿԱԱԿԱՎԱՎՎԱԿԱԿԿ

ԿԱ ԱԿ

ՍԱՀՄԱՆ ՓՈՓՈԱԽՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

-

ՄԱՍԻՆ

ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ԿԱԹՈՎ ԵՆ ՍՆՎԵԼ.......

ԳԻՌԻԽ 2ԴԴ

Կ.

ՎԱՃԱՌՈՂԻ

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ ԱՐԴՑՈՔ

ՆՐԱՆՑ

Կ...

ԱՐԺԱՆԱՎ /Ր

ՏՎՈՂՆԵՐԻ

ՏԴԱ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ

-

'.ԿԿփՎ.Վ.......

Կ... ..ԿզԿ զ...

«Կ...

ՄԱՍԻՆ

ՈՉ ԲՐԻՍՏՈՆՑԱ

ԳՍԱԿ ԶԱՆԵԼՈՒ

.ԿՎ.Կ...ԿԿզ.Կ. Կ...

ԿԻԱ.

ԵՎ ՉԻՍԱԿՆԵՐԻ,

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ԿԱՐՈՂ

Կ.

ՔԱԱՎՎԱՎՎԱԿՎՎԿԱԿԱՎԱՎՎԱԿԱՎԱՎՎԱԿՎԱԱՎՎՎԱՎՎՎԱԿՎԱԿԱՎԱԿ

ԱՎԱԿ ՎԱԿ ԿԱԿԱԿԱ

ԱԽՏջՏԱԺԵՏ

ԳԼՈՒԽ

Կ... ԿՆ.ԿԿ......

Կ.

ԵՎ ԵՐԿԱԿԻ

ԴՈԴԵՐԻ

Կ... ԿՎ. .Վ.. ՆԿ... .Կ..ՆՎ.

ԿԱՏԱՐԱԾ

ԽԱՍՎԱԾ ԿԱՆԱՆՑ

-

ԳԼՈՒԽ

Կ.

Կ.Կ...

Կ

ՎԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Կ/ԻՑՍԻ

-

ԳԼՈՍՄԻԽ2ՋԹ

ԿՎ

ՄԵՋ

ՄԱՍԻՆ

ՍՈՒՏ

-

ԳՒՌԻԽ ՃՋԷ

..Կ.Կ.Կ....

ԿՎ...

..'Կ...Կ..ԿՎ..ԿՎ...............Վ.....Ղփ..Ղփ....Կ..Վ.«Վ..«...'

«ԿՆ.

Վ.Կ...

.....................փ..փ..փՎ..Վ.Վ.Վ.փ.....փ...Վ.....զ........

ՄԱՍԻՆ

ՎԱՃԱՌՔԻ

-

Կ «Կ ԿՆ...Կ...

ԿՏԱԿՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ՃՋԵ

ԱՌՆԻ

ՀԱՇՄ ԶԱՎԱԿՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

-

ԳԻՌԻԽ 252Դ

ԳԼՈՒԽ

զ

«ԲԱՆԻ՞ ՏԱՐԵԿԱՆ

ԹԵ

ԱՅՑՆ ՄԱՍԻՆ,

-

ԿՆ...

ՄԱՍԻՆ

..Կ..Կ..........

..'Կ..Վ...Կ............փ...փ.Վ...փ..ֆԿ...'

..Կ..Վ...Կ..Կ..Վ....................Ղ....ւ..Վ.փՎ.փՎ.«Կ.«Վ.զՎ...ֆփ...՝

ՄԱՍԻՆ

ՀԱՎԻԿ

ԵՎ ԿԱՆԱՆՑ

ՎՎՎՎՎ

ՎԱՎ.

ԴԻԿԻ

ՄԱՍԻՆ

ԴԻԿ

ԿԻՎԻՎԻՎՎՎԻՎՎ.Վ.Վ..Վ..'

«Կ

Կ.

Դ.Կ

ԿՆ...

ԳԼՈՒԽ

ՄԷ

ԳԼՈՒԽ

ՄԸ

ԳԼՈՒԽ

ՄԹ

ԳԼՈՒԽ

ՄԺ

ԳԼՈՒԽ

ՍԺԱ

ԳԼՈՒԽ

ՄԺԲ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԺԱՌԱՆԳԱՎՈՐՆԵՐԻ

-

ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ԱԶԱՏՆԵՐ

-

ՎԱՆԲԵՐԻ

-

ՄԱՍԻՆ

ՏԿԱՐԱՆՈՑՆԵՐԻ

-

ՔԱՆԻ

ՀԵՌԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ԴԵՊՔՈՒՄ

ԳԻՈՒԽ

ՍԺԳ

ԳԼՈՒԽ

ՍԺԴ

ԳԻՈՒԽ

ՄԺԵ

ԳԼՈՒԽ

ՍԺԶ

ԳԼՈՒԽ

ՍԺԻ

ԻՆՋԲ

ՀԱՐՍ ԳԼՈՒԽ

ԳՆՈՒՄ

ՍԺԻ Ն

զ

Ի Ա Ի ԿԻԱ ԳԻԿ

ՍԺԹ

ԿՎ

Ի

ԻԿ

Վ Վ ԻՎ

Վ

ԻՎ

ՄԻ

ՄԱՀԱՊԱՏԺԻ ՄԱՍԻՆ

ԳՒՈՄՒԻԽՄԻԱ

("

ԳԻՒՈՄՒԽՄԻԲ

«ԴԻԿԻԿՎ

ԱՑՆ

-

ԳԼՈՒԽ

ՄԻԴ

ԳԼՈՒԽ

ՄԻԵ

ԳՒՈՄՒԽ ՄԻԶ

-

/ՒԴԱՐԿՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ

ՄԻԻ

/հԴԱՐԿՌԻՄ

ԳԼՈՒԽ

ՄԻՐ

ՆՐԱ

-

ԿԱՌՈՒՑՈՂԻ

«ԿՆ..Կ.Կ...

Կ...

/ԶԱՐՄ, ԱԶԳ/

ՄԱՍԻՆ

..Կ..ԿՎ.փ....ԿՎ...փ...........փ.....'

ՄԱՍԻՆ

ՄԵՏԱՔՍ

Կ.Կ...

ԿԱՄ

Կ... ԿՎ. .Վ.. ՆԿ... .Կ..ՆՎ.

ԻՆԶ

Կ. ..Կ.Կ.Կ.....զփԿԿզՎփՎ

Դ.

զԿ.Կ.ֆ....

ԱՅԼ

'.ԿԿփՎ.Վ.......

Կ...

Կ.

..զԿԿզ.ԿԿ.

Կ.

ԻԷՀԱՍՆՈՒՄ

ԲԱԺԻՆ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

ԿԱՄ

ՄԱՍԻՆ, /Ր

ՄԱՐԴ

ՎՎՎՎԻՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎԻԻԻ«ԻԿ..

ՃԱՆԱՊԱՐՀ

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԻ ՄԵԿԸ ՄԱՐԴՈՒ

...Կ..փՎ.Վ.Վ.Վ..Վ..Վ................Վ.......ՎԿ..Վփ..Վ.փՎ.փՎ.փ...Վ...'

ՈՒՍՈՒՑԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՎԱՐՁՈՎ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՄԱՍԻՆ

«ԿԱ

ԻՎԻԻ.Ի«..«...Վ....

..'ԿԿ...Կ..ԿՎ..ԿՎ...............Վ..Վ...Ղփ..փ....Վ...«..«...'

ՄԱՐԴՈՒ

ԵՎ ՆԱ ՄԵՌՆՈՒՄ

Է ԳՈՐԾԵԼՈԻ

ՄԱՍԻՆ

ԵՎ ԹԱԳԱՎՈՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ՕՏԱՐ

ԳՈՐԾԻ ՆՐԱ

-

զ...

ՎՐԱ ՀԱՆԵԼՈՎ

ԵնԿԵԴԵՑՈՒ ԿԱՐԳԵՐԻ

-

Վ.Կ...

ՀԱՐԲԵՑՈՂՈՒԹՅԱՆ

-

Վ.......

ՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎՎԻՎՎԻԻԻՎՎԻ

ՄԱՆՈՒԿՆԵՐԻՆ

-

Կ

ԵՎ ՆԱ ՄԵՌՆՈՒՄ Է

Է /ԻՂԱՐԿՈՒՄ

ՄԻԳ

«ԿՆ.

ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ

ԱՑՆ

-

ԸՆ ՍԳԱՆ /)

ԳԼՈՒԽ

Վ Վ Վ

ԳՈՂԵՐԻՆ ՓԱՅՏԻ

-

Կ.

..'Կ..Վ...ԿՎ..Վ.....Վ.....Վ.........Վ.....փ....Ղ.....«...'

ԿԱՌՈՒՑՈՂՆԵՐԻ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԾԱՌԻՑ

ՎԱՅՐ ԵՆ ԸՆԿՆՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ

Կ...

..'Կ..փՎ.Վ.Վ..Վ..Վ...փՎ....«...........Վ........փՎ.փՎ..փՎ...Վ..Վ..Վ.Վ......'

ՄԱՍԻՆ, ԹԵ ՏՆԻՑ

ՆՐԱՆՑ

-

ՄԱՍԻՆ

ՌԻ ԺԱԽՈՒՄ

ԱՑՆ

-

Կ.

ՍԵՐՈՒՆԴ

ՄԱՍԻՆ, ՈՎՔԵՐ

ՆՐԱՆՑ

-

ԵՆ

ԳԼՈՒԽ

ԳՅՈՒՂ

ՆՈՐ

-

......Կ...փՎ..փ.......

ԻՋԵՎԱՆՈՂՆԵՐԻ

ՆԱՎԻ ՄԱՍԻՆ

ԽԱԲԵՐԱՆԵՐԻ

-

«ԿՆ

ԽՈՐՀՐԴԻ

ՆՈՒՅՆ

ԽՈՐՏԱԿՎԱԾ

-

ՄԱՍԻՆ

ա

ԴԱՐՁՅԱԼ

-

ԻԿՎԻՎՎՎՎՎՎԻԻԻԻԻՎԻՎՎՎ..Վ:.

ԳԿԿ

ԿԱՐՈՂ ԵՆ ՊՍԱԿՎԵԼ

ՀԵՏ.

ՄԻՄՑԱՆՑ

«..ԿԿ......

ՎԱՆՔԵՐՈՒՄ

ԱՅՑՆ ՄԱՍԻՆ, ԹԵ

-

ԼԻՆԵԼՈՒ

Հ

..

ՄԱՍԻՆ

ԲՌՆՈՒԹՅԱՄԲ

-

ՄԱՍԻՆ

ՏԱՆ

«ԿԿԿ..

Վ... .ԿզՎԿՎ... ..'.զԿզԿԿ..

ՈՐԵՎԻ ՄԱՐԴՈՒ

ՀԱԿԱՌԱԿ ԵԿԵՂԵՑԻ

«Կ...

Է

ԻԷ ԿՆ. Կ...'.

ՄԱՍԻՆ

Վ

....Կ..

ԳԼՈՒԽ

ՄԻԹ

ԳԼՈՒԽ

ՄԼ-

ԳԼՈՒԽ

ՄԼԱ

ԳԼՈՒԽ

ՄԼԲ

ԵԿԵՂԵՑՈՒՑ

-

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԻՆ

ՆՐԱ

-

-

ԳԼՈՒԽ

Մ1Դ

-

ԳԼՈՒԽ

ՄԼԵ

ԳՒՌՈՒԽ ՄԼԶ

ԳԼՈՒԽ

ՄԼԷ

ՋՐՈՎ

ՎՆԱՍ ՏՎՈՂՆԵՐԻ

-

ՇՎ ԱՅԼ ԻՐԵՐ

ԳԼՈՍԻԽ ՄԽ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԱ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԻ

ՄԽԳ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԴ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԵ

ԵՆ ՏԱԼԻՍ...

ԳՈՐԾ

-

-

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԷ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԻ

ԳԼՈՒԽ

ՄԽԹ

ՄԱՍԻՆ

ԳԼՈՒԽ

ՄԾԱ

ՄԱՍԻՆ աաանաակապականա

ԵՐԻ ՄԵԿԸ ԳՐԱՍՏ

Է ՏԱԼԻՍ

ւական

-

ԴԻՎԱՀԱՐ ԱՆԱՍՈՒՆՆԵՐԻ

ՈՒԽՏԵՐԻ

-

-

նակական

ՍԱՀՄԱՆՆԵՐՆ

ՍԻՆՈՄՒԻ ՄԱՍԻՆ, ՈՐ

ԱՂՋԿԱՆ

ա

ւ

ԵՎ ՎՆԱՍՎՈՒՄԷ...

ՓՈՔՐ

ասապպապպա

աակաաակապացաաաակ

ԴԱՏԱՍՏԱՆԻ

-

-

աաաաաակապա

ւ

ւնա

ՄԱՍԻՆ

աակ

ՄԱՍԻՆ

ԱՎԱՐ ՎԱՃԱՌՈՂՆԵՐԻ

ՀԵՏ

աաաաաակաաակաակաաակացակաաան

ն

ՄԱՍԻՆ

ԵՆ նանա

ՄԵՎ ՄԱՐԴԿԱՆՑ

ՉՍԱԿՈՂՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

ԳԻՈՄԻԽ ՄԾ

ՄԱՍԻՆ

ԲԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ՀՈԱՂԱԴՐԱՄԻՄԱՍԻՆ

-

ՏՈՒՆ, ԱՅԳԻ

ա

ՄԱՍԻՆ

ԱՅՑՆ ՄԱՍԻՆ,

ԱՐՈՏԻ, ԳՈՐԾԻ

ՄԱՍԻՆ

ՀԱՄԱՐ ՈՐԵՎԻ ԱՆՈԹ

ՋՐԱՂԱՑՆԵՐԻ

-

ՄԽԶ

ասաակաաակաակապակա

ւա

ՄԱՍԻՆ

ԱՆԵԼՈՒ

ՎՆԱՍՈՂԻ

աաաաաապապաապաաա

ակաակաաակակակկաացան

ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ

-

ԳԼՈՒԽ

ԳՈՐԾԻ ն

ԳՈՂ ԱՐՎԵՍՏԱՎՈՐՆԵՐԻ

-

ասապկապապաաապաան

ՄԱՍԻՆ

ՎԱՃԱՌՔՆԵՐԻ

-

ՎԵՐՑՆԵԼՈՎ

ԳԼՈՒԽ

ՄԵՌՆԻ

աակապկա

ն

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒՆ

ՆՐԱՆՑ

ՄԱՍԻՆ

ենա

ՀՈՎԻՎՆԵՐԻ ԵՎ ՀԱՆԴԱՊԱՀՆԵՐԻ

-

ՄԼԹ

ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ԵՐԲ ՄԵԿԸ ՄԵԿԻՆ

ՄԱՐԴԸ

ասաց

ՄԱՍԻՆ

ՄՇԱԿՆԵՐԻ

-

ԳԻՌԻՒԽ ՄԼԸ

ԳԼՈՒԽ

ԵՎ ԱԿԱՄԱ

ԵՎ ԱՅԴ

ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ

ԿԱՄԱ

ՆՐԱ

-

ՄԱՍԻՆ

ԽՐՏՆԵՑՆՈՒՄ Է

Ի ԵՎ ՎՆԱՍՎՈՒՄ

ԻԺԻՇԿՆԵՐԻ

-

ՄԱՍԻՆ

ԵՎ ՍՊԱՆՈՂԻ ՄԱՍԻՆ

ՄԱՍԻՆ, ՈՐ ԳՐԱՍՏԻՆ

ԷՆԿՆՈՒՄ

ԳՒՌԻԽ ՄԳ

ԱՔՍՈՐԵԼՈՒ

ՎՆԱՍՈՂԻ

ԱՆԱՍՈՒՆԻՆ

-

ՇՎ ՄԱՐԴՆ

ԴՆԻ

ԱԲՍՈՐՎԱԾՆԵՐԻ

.աաասացկապակաակապա

անա