Պատրաստի նյութեր

Գիրքը նախատեսված է հայկական դպրոցներում աղոթքների կիրառման և աշակերտների հոգևոր դաստիարակության համար։ Վերնագիրը ցույց է տալիս, որ այն կազմվել է դպրոցական կարիքներին համապատասխան՝ որպես աղոթքների հավաքածու, որը կարող էր օգտագործվել ուսումնական օրվա ընթացքում և կրոնական կրթության կազմակերպման ժամանակ։ Հայկական կրթական ավանդույթում աղոթքը կարևոր դեր է ունեցել երեխաներին քրիստոնեական հավատքի, եկեղեցական սովորույթների և հոգևոր կյանքի հիմնական սկզբունքների ծանոթացնելու գործում։ Աղոթքների միջոցով աշակերտները սովորում էին արտահայտել երախտագիտություն, խնդրանք և ապաշխարություն, ինչպես նաև յուրացնում էին խոնարհության, բարության, պատասխանատվության ու մերձավորի հանդեպ հոգատարության գաղափարները։ Դպրոցական աղոթագրքերը կարող էին կիրառվել դասերի սկզբում կամ ավարտին, ընդհանուր հավաքների ժամանակ և կրթական կյանքի այլ առիթներով՝ նպաստելով միասնական հոգևոր միջավայրի ձևավորմանը։ Նման հրատարակությունները վկայում են, որ 19-րդ դարի հայկական դպրոցներում կրթությունը հաճախ համադրվում էր կրոնական և բարոյական դաստիարակության հետ։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում հայ եկեղեցական մշակույթի, աղոթագրական գրականության և դպրոցական կրթության պատմության ուսումնասիրության համար։ Այն նաև կարևոր նյութ է հայերեն կրոնական ուսումնական գրքերի տարածման, դպրոցական առօրյայում աղոթքի կիրառության և ազգային կրթական ավանդույթների ձևավորման պատմական ընթացքը դիտարկելու տեսանկյունից։

Գիրքը նախատեսված է հայկական դպրոցներում աղոթքների կիրառման և աշակերտների հոգևոր դաստիարակության համար։ Վերնագիրը մատնանշում է ուսումնական միջավայրում գործածելու նպատակով կազմված աղոթքների ժողովածու, որը կարող էր ծառայել դպրոցական առօրյայի և կրոնական կրթության կազմակերպմանը։ Հայկական կրթական ավանդույթում քրիստոնեական աղոթքը կարևոր տեղ է զբաղեցրել՝ նպաստելով երեխաների ծանոթացմանը եկեղեցական լեզվին, հավատքի հիմնական պատկերացումներին և հոգևոր կյանքի սովորույթներին։ Աղոթքների ուսուցումը միաժամանակ դիտարկվել է որպես բարոյական դաստիարակության միջոց՝ խրախուսելով խոնարհությունը, երախտագիտությունը, բարությունը, պատասխանատվությունը և ուրիշների հանդեպ հարգանքը։ Դպրոցական աղոթագրքերը կարող էին ներառել տարբեր առիթների համար նախատեսված աղոթքներ, որոնք կիրառվում էին դասերի սկզբում կամ ավարտին, ինչպես նաև կրթական օրվա այլ պահերին։ Դրանց օգտագործումը նպաստում էր ընդհանուր հոգևոր միջավայրի ձևավորմանը և աշակերտների մասնակցությանը դպրոցական կրոնական ավանդույթներին։ Հեղինակ Ն. Տեր-Հակոբյանի անունով հիշատակվող այս հրատարակությունը կարևոր նյութ է հայ դպրոցական գրականության և 19-րդ դարի կրոնական կրթության պատմության ուսումնասիրության համար։ Այն նաև արտացոլում է այն ժամանակաշրջանի կրթական մոտեցումը, որի շրջանակում գիտելիքների փոխանցումը զուգակցվում էր հոգևոր ու բարոյական արժեքների ձևավորման հետ։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում հայ եկեղեցական մշակույթի, աղոթագրական գրականության և հայկական դպրոցներում կիրառվող ուսումնական նյութերի պատմության տեսանկյունից։

Գիրքը նախատեսված է հայ մանուկների կրթության և ուսուցման համար՝ նպատակ ունենալով զարգացնել նրանց գիտելիքները, լեզվական կարողությունները և ազգային մշակույթի վերաբերյալ պատկերացումները։ «Դասարան» անվանումը մատնանշում է ուսումնական բնույթի աշխատություն, որը կարող էր կիրառվել կրթական միջավայրում՝ որպես դասավանդման նյութ կամ աշակերտների ինքնուրույն ուսուցման միջոց։ 19-րդ դարի հայերեն ուսումնական գրականության մեջ կարևոր տեղ էին զբաղեցնում երեխաների գրագիտության զարգացումը, ընթերցանության և գրավոր խոսքի ուսուցումը, ինչպես նաև հայոց լեզվի ու մշակույթի փոխանցումը նոր սերնդին։ Այդպիսի գրքերը նպաստում էին կրթության կազմակերպմանը և հայալեզու ուսումնական նյութերի տարածմանը՝ ինչպես հայկական համայնքներում, այնպես էլ արտերկրի կրթական կենտրոններում։ Վերնագրում «Հայկազն» բնորոշումը կարող է ընդգծել հայ երեխաների ազգային պատկանելությունն ու կրթության կապը հայ մշակութային ինքնության պահպանման հետ։ Մանկական ուսումնական աշխատությունները հաճախ միավորում էին լեզվական գիտելիքները, ընթերցանության վարժությունները և դաստիարակչական նպատակները՝ սովորողին աստիճանաբար ծանոթացնելով գրավոր խոսքի և կրթական նյութերի հետ։ Այնուամենայնիվ, կոնկրետ դասերի, թեմաների կամ վարժությունների կազմը հնարավոր չէ հաստատել միայն մատենագիտական տվյալներով։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայ մանկավարժության, հայերեն դասագրքերի պատմության, մանկական կրթության զարգացման և սփյուռքահայ կրթական մշակույթի ուսումնասիրության համար։

Գիրքը նվիրված է Ռուբինյան իշխանության ժամանակաշրջանի դրամների դասակարգմանը և ուսումնասիրությանը։ Ռուբինյանները կարևոր դեր են ունեցել Կիլիկյան Հայաստանի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային կյանքի ձևավորման գործում, իսկ նրանց օրոք հատվող դրամները միջնադարյան հայկական պատմության արժեքավոր սկզբնաղբյուրներից են։ Դրամների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտելու իշխանական խորհրդանիշները, տիրակալների անուններն ու տիտղոսները, պատկերագրական առանձնահատկությունները և դրամահատության զարգացման ընթացքը։ Դրամագիտական դասակարգումը սովորաբար հիմնվում է դրամների արտաքին տեսքի, մետաղի, չափերի, արձանագրությունների, պատկերների և պատմական պատկանելության համեմատության վրա։ Այդ հատկանիշների համադրությունը կարող է օգնել տարբերակելու դրամների տեսակները, որոշելու դրանց ժամանակագրական հաջորդականությունը և պարզաբանելու դրամաշրջանառության պատմությունը։ Ռուբինյան դրամները կարևոր տեղեկություններ են հաղորդում նաև Կիլիկյան Հայաստանի տնտեսական կապերի, առևտրի, իշխանական ինքնության և հարևան պետությունների հետ հարաբերությունների մասին։ Դրանք դիտարկվում են ոչ միայն որպես վճարման միջոցներ, այլև որպես պատմական ու մշակութային հուշարձաններ, որոնց պատկերներն ու գրությունները արտացոլում են տվյալ ժամանակաշրջանի քաղաքական գաղափարներն ու գեղարվեստական ավանդույթները։ Աշխատությունը հետաքրքրություն է ներկայացնում միջնադարյան Հայաստանի պատմությամբ, հայկական դրամագիտությամբ և պատմական նյութական մշակույթի ուսումնասիրությամբ զբաղվողների համար։ Այն նաև կարևոր է Ռուբինյան շրջանի դրամական ժառանգության համակարգման և գիտական նկարագրության պատմության տեսանկյունից։

Գիրքը նախատեսված է երեխաների կրթության և բարոյական դաստիարակության համար՝ ընթերցանության վարժությունները համադրելով խրատական ու դաստիարակչական նյութերի հետ։ Աշխատության վերնագիրը մատնանշում է երկու փոխկապակցված նպատակ՝ զարգացնել մանկական ընթերցանության կարողությունները և ընթերցանության միջոցով ձևավորել բարոյական պատկերացումներ։ Նման ուսումնական գրքերում ընթերցանությունը դիտարկվում էր ոչ միայն որպես լեզվական հմտություն, այլև որպես երեխայի մտածողության, խոսքի, դատողության և վարքագծի զարգացման միջոց։ Բարոյական դասերը կարող էին ուղղված լինել ազնվության, աշխատասիրության, հնազանդության, պատասխանատվության, բարության, ճշմարտախոսության և ուրիշների նկատմամբ հարգանքի ձևավորմանը։ Դաստիարակչական ընթերցանության միջոցով երեխաներին սովորեցնում էին տարբերակել ընդունելի ու անընդունելի վարքագիծը, հասկանալ սեփական արարքների հետևանքները և կիրառել սովորածը առօրյա հարաբերություններում։ Վերնագրում նշված վարժությունները ենթադրում են նյութի ուսումնական կիրառում՝ ընթերցանության և բարոյական դատողությունների զարգացման նպատակով, թեև առանձին առաջադրանքների կառուցվածքը հնարավոր չէ հաստատել միայն մատենագիտական տվյալներով։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայալեզու մանկավարժական մտքի, երեխաների կրթության մեթոդների և բարոյական դաստիարակության ավանդույթների ուսումնասիրության համար։ Այն նաև արտացոլում է այն մոտեցումը, ըստ որի գրագիտության զարգացումը և բնավորության ձևավորումը դիտարկվում էին որպես կրթական միասնական գործընթացի մասեր։

Գիրքը վերնագրով մատնանշում է դատելու, դատական գործերի կամ դատասիրության թեմայի շուրջ կառուցված ստեղծագործություն։ «Դատասերք» անվանումը կարող է վերաբերել դատավարությունների նկատմամբ առանձնահատուկ հետաքրքրություն ունեցող մարդկանց կամ այն անձանց, որոնք հակված են մշտապես դատելու ուրիշներին։ Այս իմաստային շրջանակը հնարավորություն է տալիս ստեղծագործությունը դիտարկել իրավական և հասարակական հարաբերությունների, մարդկային վարքագծի ու բարոյական գնահատականների համատեքստում։ 19-րդ դարի հայ գրականության մեջ հասարակական կյանքի տարբեր երևույթներ հաճախ ներկայացվում էին խրատական կամ երգիծական եղանակով՝ ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրելով մարդկանց թերությունների, անարդարության, շահադիտական վարքագծի և հասարակական հարաբերությունների հակասությունների վրա։ Եթե աշխատությունն ունի այդպիսի ուղղվածություն, դատական թեման կարող է ծառայել որպես միջոց՝ քննարկելու արդարության, ճշմարտության, պատասխանատվության և մարդկային հարաբերություններում անկողմնակալության հարցերը։ Միաժամանակ, միայն վերնագրի հիման վրա հնարավոր չէ վստահորեն որոշել՝ գիրքը գեղարվեստական պատո՞ւմ է, երգիծական ստեղծագործությո՞ւն, թե՞ դատական կամ հասարակական բնույթի այլ աշխատություն։ Հրատարակությունը հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայերեն տպագիր գրականության, հասարակական մտածողության և դատական թեմաների շուրջ ձևավորված լեզվական ու մշակութային պատկերացումների ուսումնասիրության համար։

Գիրքը ներկայացնում է խոստովանական բնույթի ստեղծագործություն, որի վերնագիրը ընթերցողին ուղղորդում է դեպի անհատի ներաշխարհի, անձնական ապրումների և ժամանակաշրջանի հասարակական միջավայրի հետ նրա հարաբերությունների ուսումնասիրությունը։ «Դարի մի զավակի խոստովանությունը» ձևակերպումը կարող է մատնանշել մի մարդու ինքնապատումը, որի կյանքի փորձառություններն ու մտորումները կապված են իր ժամանակի բարքերի, արժեքների և հակասությունների հետ։ Խոստովանական գրականությանը բնորոշ է անձնական փորձի միջոցով ավելի լայն հարցեր բարձրացնելը՝ անդրադառնալով խղճին, պատասխանատվությանը, սխալներին, հիասթափություններին, մարդկային հարաբերություններին և ինքնաճանաչմանը։ Նման ստեղծագործություններում անհատական պատմությունը կարող է դառնալ հասարակության բարոյական վիճակի կամ ժամանակի փոփոխվող պատկերացումների արտացոլման միջոց։ Երկրորդ հատորը շարունակում է ստեղծագործության ընդհանուր պատմողական ընթացքը, սակայն տվյալ հրատարակության կոնկրետ սյուժեն, հերոսների գործողություններն ու գաղափարական շեշտադրումները հնարավոր չէ ճշգրտորեն վերականգնել միայն մատենագիտական տվյալների հիման վրա։ Վերնագիրը և խոստովանական ձևը, այնուամենայնիվ, հնարավորություն են տալիս գիրքը դիտարկել անհատի ինքնարտահայտման և հասարակական միջավայրի փոխհարաբերության համատեքստում։ Այն հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայերեն գեղարվեստական արձակի, անձնական պատմությունների միջոցով բարոյական ու հասարակական հարցեր քննարկելու եղանակների և հայ ընթերցողական մշակույթի զարգացման ուսումնասիրության համար։

Գիրքը նվիրված է հայ ազգային-ազատագրական շարժման նշանավոր գործիչ Դավիթ Բեկին, որի անունը կապված է 18-րդ դարի սկզբին Սյունիքում ծավալված ազատագրական պայքարի հետ։ Դավիթ Բեկի գործունեությունը կարևոր տեղ է զբաղեցնում հայոց պատմության մեջ՝ որպես օտար տիրապետության պայմաններում ինքնապաշտպանության կազմակերպման, ռազմական դիմադրության և քաղաքական համախմբման փորձ։ Նրա գլխավորությամբ Սյունիքի հայկական ուժերը պայքարել են տարածաշրջանի բնակչության անվտանգության և հայրենի տարածքների պաշտպանության համար՝ ստեղծելով դիմադրության կազմակերպված կենտրոններ։ Դավիթ Բեկի կերպարը հետագա պատմագրության և գրականության մեջ դարձել է քաջության, առաջնորդության, հայրենասիրության և ազգային ինքնագիտակցության խորհրդանիշ։ Նրան նվիրված գրական ստեղծագործություններում պատմական իրադարձությունները հաճախ ներկայացվում են հերոսական պատումի միջոցով՝ ընդգծելով անհատի դերը ժողովրդի պատմական ճակատագրում, ազատության ձգտումը և ընդհանուր նպատակի շուրջ միավորվելու կարևորությունը։ Այսպիսի երկերը նպաստել են ազգային պատմական հիշողության պահպանմանը և անցյալի ազատագրական պայքարի վերաբերյալ պատկերացումների տարածմանը։ Միաժամանակ, կոնկրետ հրատարակության ժանրային առանձնահատկությունները և պատմական նյութի շարադրման եղանակը հնարավոր չէ ամբողջությամբ որոշել միայն վերնագրով։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում Դավիթ Բեկի գործունեության, Սյունիքի ազատագրական շարժման, հայ պատմական գրականության և ազգային հերոսների կերպարավորման ավանդույթների ուսումնասիրության համար։

Գիրքը ներկայացնում է հոգևոր և բարոյական դաստիարակությանն ուղղված աշխատություն, որտեղ մարդու ներքին կյանքի բարելավումը խորհրդանշորեն համեմատվում է բժշկության հետ։ «Հոգևոր բժշկարան» բնորոշումը մատնանշում է այն գաղափարը, որ հոգևոր ուսմունքը, բարոյական խրատը և հավատքի սկզբունքները կարող են օգնել մարդուն հաղթահարելու ներքին հակասությունները, շտկելու վարքագիծը և հասնելու հոգեկան ու բարոյական հավասարակշռության։ Քրիստոնեական գրականության մեջ նման մոտեցումը հաճախ արտահայտվում է հոգևոր հիվանդությունների և դրանց բուժման այլաբանական համեմատությամբ․ սխալները, մեղքերը և վնասակար սովորությունները ներկայացվում են որպես մարդու ներքին կյանքի խաթարումներ, իսկ ապաշխարությունը, աղոթքը, առաքինությունը և ինքնաքննությունը՝ որպես վերականգնման ուղիներ։ Այսպիսի աշխատությունները նպատակ ունեն ընթերցողին ոչ միայն փոխանցելու կրոնական գիտելիքներ, այլև խրախուսելու դրանց կիրառությունը առօրյա կյանքում։ Հոգևոր բժշկության գաղափարը կապված է նաև ներողամտության, համբերության, խոնարհության, գթասրտության և սեփական վարքի նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի հետ։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում հայերեն կրոնական ու բարոյախոսական գրականության, քրիստոնեական դաստիարակության ավանդույթների և հոգևոր խորհրդատվության լեզվի ուսումնասիրության համար։ Այն նաև հնարավորություն է տալիս դիտարկելու, թե ինչպես էին հոգևոր ուսմունքները ներկայացվում բժշկության հետ համեմատվող պատկերավոր ձևերով՝ հավատացյալի ներքին վերափոխումը բացատրելու և բարոյական կատարելագործումը խրախուսելու նպատակով։

Գիրքը վերնագրով հուշում է արտասովոր և խորհրդանշական պատմության մասին, որի առանցքում դժոխքից փախած մարդու կամ դժոխքի սուրհանդակի կերպարն է։ Դժոխքի պատկերն օգտագործվում է տարբեր գրական ավանդույթներում՝ մարդկային արատները, հասարակական անարդարությունները և բարոյական հակասությունները բացահայտելու համար։ Այդպիսի ստեղծագործություններում արտասովոր իրավիճակները կարող են ծառայել որպես միջոց՝ ընթերցողին ծանոթացնելու հասարակության մեջ տարածված վարքագծային խնդիրներին, քննադատելու կեղծավորությունը, ագահությունը, անազնվությունը կամ բարոյական սկզբունքների խախտումը։ Վերնագրի հակադրական կառուցվածքը՝ փախուստը դժոխքից և սուրհանդակի կերպարը, ստեղծում է պատմողական հետաքրքրություն և կարող է ենթադրել երգիծական կամ այլաբանորեն մեկնաբանվող շարադրանք։ Կրոնական պատկերացումների օգտագործումը գրականության մեջ հաճախ հնարավորություն է տալիս իրական կյանքի երևույթները ներկայացնելու չափազանցված, խորհրդանշական կամ քննադատական տեսանկյունից։ Միևնույն ժամանակ, միայն վերնագրի և մատենագիտական տվյալների հիման վրա հնարավոր չէ հաստատել ստեղծագործության կոնկրետ սյուժեն, կերպարների գործողությունները կամ քննադատության ուղղությունը։ Տետրերի շարքով ներկայացված լինելը վկայում է նյութի բաժանված հրատարակման մասին։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայ տպագիր գրականության, երգիծանքի, այլաբանության և կրոնական պատկերների միջոցով հասարակական ու բարոյական հարցեր բարձրացնելու գրական եղանակների ուսումնասիրության համար։

Գիրքը նվիրված է ժամանակի արժեքի և երջանկության հասնելու ուղիների շուրջ խորհրդածություններին։ Վերնագիրը մատնանշում է մարդու կյանքի, ժամանակի ճիշտ օգտագործման և անձնական բարօրության միջև կապը՝ ընթերցողին հրավիրելով խորհելու սեփական ընտրությունների, վարքագծի և կյանքի նպատակների մասին։ Բարոյափիլիսոփայական գրականության շրջանակում ժամանակը հաճախ դիտարկվում է որպես սահմանափակ և անդառնալի արժեք, որի արդյունավետ օգտագործումը պայմանավորում է մարդու գործունեության արդյունքները, անձնական զարգացումը և հասարակական պարտականությունների կատարումը։ Երջանկության գաղափարը կարող է առնչվել ներքին հանգստությանը, չափավորությանը, բարոյական վարքագծին, իմաստուն որոշումներին և նյութական ու հոգևոր արժեքների միջև հավասարակշռությանը։ Նման խորհրդածական աշխատությունները նպատակ ունեն ոչ միայն ներկայացնելու ընդհանուր դատողություններ, այլև ընթերցողին մղելու ինքնաքննության՝ օգնելով վերանայել առօրյա սովորությունները, առաջնահերթությունները և կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը։ Հրատարակության համառոտ բնույթը և վերնագրի ձևակերպումը թույլ են տալիս այն դիտարկել որպես կարճ խրատական կամ մտորումների բնույթի երկ, թեև դրա կոնկրետ կառուցվածքն ու փաստարկները միայն վերնագրից որոշել հնարավոր չէ։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում բարոյական և փիլիսոփայական գաղափարների տարածման, երջանկության մասին պատկերացումների և 19-րդ դարի հայերեն փոքրածավալ տպագիր գրականության ուսումնասիրության համար։

Գիրքը քրիստոնեական կրոնի վերաբերյալ տարածված առարկությունների քննարկմանն ու դրանց պատասխանների ներկայացմանն ուղղված աստվածաբանական աշխատություն է։ Այն նպատակ ունի պարզաբանել կրոնական ուսմունքների հիմնադրույթները, անդրադառնալ հավատքի նկատմամբ արտահայտվող կասկածներին և տրամաբանական ու փաստարկված շարադրանքով ներկայացնել քրիստոնեական դիրքորոշումները։ Աշխատության բովանդակային ուղղվածությունը համապատասխանում է կրոնական ջատագովության ավանդույթին, որի շրջանակում հավատքի պաշտպանությունը կատարվում է հարցադրումների, առարկությունների վերլուծության և դրանց պատասխանների միջոցով։ Նման գրականության մեջ սովորաբար քննարկվում են Աստծո գոյության, աստվածային նախախնամության, կրոնի և բանականության հարաբերակցության, բարոյականության հիմքերի, ինչպես նաև քրիստոնեական վարդապետության հավաստիության վերաբերյալ հարցեր։ Այսպիսի աշխատությունները կարևոր դեր են ունեցել կրոնական կրթության և աստվածաբանական բանավեճերի զարգացման գործում՝ ընթերցողին առաջարկելով հավատքի հիմնավորումները հասկանալու և կրոնական գաղափարները քննադատական հարցադրումների համատեքստում դիտարկելու հնարավորություն։ Երկրորդ հատորը շարունակում է թեմայի ուսումնասիրությունը՝ պահպանելով կրոնական առարկություններին պատասխանելու և քրիստոնեական ուսմունքը բացատրելու ընդհանուր նպատակը։ Գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում 19-րդ դարի հայերեն աստվածաբանական գրականության, կրոնական ջատագովության, հավատքի ու բանականության փոխհարաբերությունների և հայալեզու մտավոր կյանքի պատմության ուսումնասիրության համար։

Գիրքը նվիրված է բարոյական դաստիարակությանը և մարդու առաքինությունների ձևավորմանը՝ բարությունը ներկայացնելով որպես անձնական ու հասարակական կյանքի կարևոր սկզբունք։ Վերնագիրը հուշում է, որ աշխատության հիմնական նպատակը բարոյական գիտելիքների փոխանցումն է և ընթերցողին ճիշտ վարքագծի, պատասխանատվության ու մարդկային արժանապատվության գաղափարներին ծանոթացնելը։ Քրիստոնեական բարոյախոսական գրականության ավանդույթում բարությունը դիտարկվում է սիրո, գթասրտության, խոնարհության, ներողամտության, ազնվության և ուրիշների հանդեպ հոգատարության հետ սերտ կապի մեջ։ Այսպիսի երկերը սովորաբար ձգտում են ոչ միայն ներկայացնել բարոյական սկզբունքները, այլև բացատրել դրանց կիրառությունը առօրյա հարաբերություններում, ընտանեկան կյանքում և հասարակական միջավայրում։ Դաստիարակչական գրականությունը կարևոր տեղ է զբաղեցրել հայ կրթական և հոգևոր մշակույթում՝ նպաստելով երեխաների ու մեծահասակների բարոյական պատկերացումների ձևավորմանը։ Վենետիկի Սուրբ Ղազարի տպարանի հետ կապված հրատարակությունը հետաքրքրություն է ներկայացնում նաև Մխիթարյան միաբանության տպագրական և կրթական գործունեության համատեքստում, քանի որ միաբանությունը նշանակալի դեր է ունեցել հայերեն գրականության, լեզվամշակույթի և կրոնական-ուսումնական գրքերի տարածման գործում։ Աշխատությունը կարևոր է բարոյախոսական գրականության ժանրի, քրիստոնեական դաստիարակության գաղափարների և հայերեն տպագիր մշակույթի պատմության ուսումնասիրության համար։

Գիրքը հայոց լեզվի քերականության ուսուցմանն ու լեզվական գիտելիքների համակարգմանը նվիրված ուսումնական աշխատություն է։ Այն նախատեսված է հայերենի կառուցվածքը, լեզվական կանոններն ու խոսքի կազմակերպման սկզբունքները ներկայացնելու համար՝ նպաստելով լեզվի գիտակցված և գրագետ գործածությանը։ Քերականական ձեռնարկների այս տեսակի հիմնական խնդիրներից են լեզվի բաղադրիչների բացատրությունը, բառերի ձևերի և գործառույթների տարբերակումը, նախադասությունների կազմության կանոնների ներկայացումը և գրավոր խոսքի հստակության զարգացումը։ Այդպիսի աշխատություններում սովորաբար տեղ են գտնում հնչյունների ու տառերի, բառերի կազմության, խոսքի մասերի, քերականական ձևերի, շարահյուսական կապերի և նախադասության կառուցվածքի վերաբերյալ բաժիններ։ Վերնագրում առկա «նոր քերականություն» ձևակերպումը մատնանշում է քերականական նյութը որոշակի համակարգով ներկայացնելու ձգտումը, սակայն միայն մատենագիտական տվյալներով հնարավոր չէ հաստատել, թե ինչ առանձնահատկություններով է այս հրատարակությունը տարբերվում նույնանուն մյուս հրատարակություններից։ Հայերեն քերականական ձեռնարկները կարևոր դեր են ունեցել կրթության կազմակերպման, գրագիտության տարածման և հայոց լեզվի ուսուցման մեթոդների զարգացման գործում։ Այս գիրքը հետաքրքրություն է ներկայացնում հայագիտական գրականության, հայերենի դասավանդման պատմության և 19-րդ դարի հայկական կրթական միջավայրի ուսումնասիրության համար։ Այն նաև կարող է ծառայել որպես նյութ՝ ժամանակաշրջանի քերականական տերմինաբանության, լեզվական նորմերի ներկայացման և հայերեն ուսումնական գրքերի հրատարակման ավանդույթների հետազոտության համար։